14-asr o'rtalarida Qora o'lim Yevropani vayron qilib, 60 kishiga yetdi. Yevropa aholisining foizi. Butun jamoalar qirib tashlandi, ayniqsa kambag'allar o'latning tinimsiz epidemiyasi va undan keyin sodir bo'lgan dahshatli ocharchilikdan qochib qutula olmadilar.

Qora o'limning umidsiz holatlari umidsiz javoblarni keltirib chiqardi. Ayniqsa shafqatsiz misollardan biri, odamlar ko'cha-ko'yda yurganlarida, qo'shiq kuylashlari va Xudoga tavba qilish uchun o'zlarini qamchilashlari bilan bog'liq.

Bir necha yil o'tgach, Markaziy Evropadagi kichik Lausitz shahrida, 1360-yildan saqlanib qolgan yozuvda ayollar va qizlarning “aqldan ozgancha harakat qilishlari”, raqsga tushishlari va ko‘chalarda Bokira Maryam surati ostida baqirishlari tasvirlangan. "Avliyo Ioannning raqsi" deb nomlanuvchi hodisaning eng qadimgi namunasi deb hisoblangan - bu ba'zilar bu holatni jazo sifatida keltirib chiqargan deb hisoblagan Avliyo Ioannga ishora, garchi u ba'zan "deb" nomi bilan ham tanilgan. raqsga tushayotgan mania'.

Qora o'lim va isterik qo'shiqlar Qora o'lim davrida jamoalarni qamrab olgan dahshatning alomati edi.kattaroq va boshqarib bo'lmaydigan kuch. Ammo Lausitzning mahalliy ayollarining g'alati xatti-harakati ijtimoiy va ehtimol atrof-muhit omillariga ko'proq ta'sir qilgan bo'lishi mumkin.

Ularning raqsga tushishga cheksiz majburlanishining sabablari nima bo'lishidan qat'i nazar, qayg'u tabiatda epidemiyaga aylangani haqidagi savol saqlanib qolmoqda. g'arb tarixidagi eng g'alati voqealardan biri.

1374 yilgi epidemiya

1374 yilning yozida olomon Reyn daryosi bo'ylab raqsga tushish uchun oqib kela boshladi, jumladan Axen shahriga. zamonaviy Germaniyada ular Bokira qiz qurbongohi oldida raqsga tushish uchun yig'ilishgan (ba'zi katolik cherkovlarida mavjud bo'lgan Isoning onasiga bag'ishlangan ikkinchi darajali qurbongoh).

Raqqosalar tartibsiz va jahldor edilar, ular nazorat yoki ritm hissi yo'q edi. Ular o'zlariga "xoreomaniak" nomini oldilar - va bu, albatta, ularning aqli va tanalarini engib o'tgan maniyaning bir turi edi.

Bu odamlar tezda bid'atchi sifatida tamg'alandi va ko'plari Liej cherkoviga sudrab olib borildi. Belgiyada ular Iblisni yoki ular ichida bo'lgan jinni quvib chiqarish usuli sifatida qiynoqqa solingan. Ba'zi raqqosalar tomog'iga muqaddas suv quyilishi uchun erga bog'langan, boshqalari esa qusishga majbur bo'lgan yoki ularga tom ma'noda "sezgi" urishgan.

Iyul oyida Havoriylar bayrami bilan. O'sha yozda raqqoslar Trierdagi o'rmonda 120 ga yaqin yig'ilishdiAaxendan janubda milya. U erda raqqosalar yarim yalang'och kiyimlarini yechintirib, boshlariga gulchambarlar qo'yib, raqsga tushishni va 100 dan ortiq kontseptsiyani keltirib chiqaradigan raqsga tushishni boshlashdi.

Raqs faqat ikki oyoqda emas edi; Aytishlaricha, ba'zilari olomon bilan birga o'zlarini sudrab, qorinlarini burishtirib, burishardi. Bu, ehtimol, haddan tashqari charchoqning oqibati bo'lgan.

1374 yilgi epidemiya Kyolnda 500 nafar xoreomaniak ishtirok etganida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, ammo oxir-oqibat 16 haftadan so'ng susaydi.

Cherkov ishondi. uning jinni chiqarib tashlash va marosim kechalari ko'pchilikning ruhini saqlab qoldi, chunki ko'pchilik "shifo" deb ataladigan 10 kunlik shafqatsizlardan keyin tuzalib ketgandek tuyuldi. Charchaganlik va to'yib ovqatlanmaslik natijasida halok bo'lgan qolganlar esa Iblisning qurboni yoki iblis ruhining bir turi hisoblangan.

Epidemiya qaytadi

XVI asrda epidemiya yana paydo bo'ldi. ommaviy masshtab. 1518 yilda Strasburgda Frau Troffea ismli ayol uyini tark etib, shaharning tor ko'chasiga yo'l oldi. U erda u musiqaga emas, balki o'z ohangida raqsga tusha boshladi. Va u to'xtata olmaganga o'xshardi. Odamlar unga qo'shila boshladilar va shuning uchun oyoq-qo'llari va aylanayotgan tanalarning yuqumli ko'rinishi boshlandi.

Ushbu epidemiya haqida yozma ma'lumotlarda jabrlanganlarning jismoniy kasalliklari tasvirlangan. Bzovius Cherkov tarixi da shunday deydi:

“Avvaloular ko'pik bo'lib erga yiqildi; keyin ular yana o'rnidan turib, o'zlarini o'limga raqsga tushishdi, agar ular boshqalarning qo'lidan bo'lmasa, mahkam bog'langan.”

Bu 16 yoki 17-asrdagi rasmda “xoreomaniklar” deb ataladigan odamlarning raqsga tushishi tasvirlangan. Molenbekdagi cherkov, hozirgi Belgiya.

1479-yilda yozilgan Belgiya hisobi, "Gens impact cadet durum cruciata salvat" deb o'qilgan qo'shiqni o'z ichiga oladi. Balki “salvat” aslida “so‘lak”ni o‘qish uchun mo‘ljallangan bo‘lsa kerak, bu holda bu qo‘shiqni “Og‘zidan ko‘pik chiqqach, beozor yiqiladi” deb tarjima qilish mumkin. Bu epileptik tutilish yoki kognitiv nogironlik natijasida o'limni ko'rsatadi.

Keyinchalik epidemiya dahshatli iblis azobi yoki hatto bid'atchi raqsga sig'inish a'zolari bo'lgan raqqosalar bilan bog'liq edi. Bu so'nggi taklif fenomenga raqs orqali nishonlangan Avliyo Vitusdan keyin "Avliyo Vitusning raqsi" ikkinchi taxallusini oldi.

"Sent-Vitus raqsi" atamasi. "Vitusning raqsi" 19-asrda hozirda Sydenham xoreasi yoki kichik xorea deb nomlanuvchi siqilish turini aniqlash uchun qabul qilingan. Bu buzuqlik tez, muvofiqlashtirilmagan chayqalish harakatlari bilan tavsiflanadi, ular asosan yuz, qo'llar va oyoqlarga ta'sir qiladi va bolalik davridagi bakterial infektsiyaning ma'lum bir turi tufayli yuzaga keladi.

Qayta baholash

In so'nggi o'n yilliklar, ammo, ko'proq qarash takliflar bor ediatrof-muhit ta'siri, masalan, psixotrop xususiyatlarni o'z ichiga olgan mog'or turi bo'lgan ergotni iste'mol qilish. Xuddi shu mog'or 17-asrda Salem (Yangi Angliya) shahridagi qizlarning psixotik xatti-harakati bilan bog'liq bo'lib, bu ommaviy jodugarlarning ommaviy sinovlariga olib keldi.

Bir nazariya shuni ko'rsatadiki, xoreomaniaklar ergotni iste'mol qilgan bo'lishi mumkin. Salem jodugarlari ayblanuvchilarining isterik xatti-harakatlariga sabab bo'lgan mog'or.

Bu mog'or nazariyasi bir muncha vaqt mashhur edi; Yaqin vaqtgacha psixologlar Avliyo Ioann raqsi aslida ommaviy psixogen kasallik tufayli yuzaga kelgan bo'lishi mumkinligini taxmin qilishgan.

Bu xulosaga ishora qiluvchi asosiy jihat shundaki, raqqosalar o'z tanalaridan butunlay ajralib qolgandek tuyulgan. , hatto jismonan charchagan, qon va ko'kargan bo'lsa ham raqsga tushishni davom ettiradi. Bu darajadagi mashaqqat hatto marafonchilar ham bardosh bera olmaydigan narsa edi.

Agar Qora o'lim odamlarni noumid jamoat bayrog'iga olib kelgan bo'lsa, travmatik voqealar ham Sankt-Peterburg epidemiyasi uchun katalizator bo'lganini tasavvur qilish mumkinmi? Jonning raqsi? Epidemiyalarning bunday hodisalarga toʻgʻri kelishi haqida, albatta, dalillar mavjud.

Reyn daryosi tarixan haddan tashqari toshqinlarga moyil boʻlgan va 14-asrda suv 34 futgacha koʻtarilib, jamoalarni suv ostida qoldirgan va butunlay vayronagarchilikka olib kelgan. dan so'ngkasallik va ochlik. 1518 yilgacha bo'lgan o'n yil ichida Strasburg vabo, ocharchilik va sifilisning kuchli avj olishini boshdan kechirdi; xalq umidsizlikka tushdi.

St. Jonning raqsi jismoniy va ruhiy kasalliklar va ekstremal vaziyatlar ko'p hollarda g'ayritabiiy yoki ilohiy ishi deb hisoblangan bir vaqtda sodir bo'lgan. O'rta asrlarda Evropa xalqlari qora o'lim, urush, ekologik ofatlar va umr ko'rish davomiyligining pastligi kabi kasalliklarning ommaviy epidemiyalariga duch kelgan bir paytda, xoreomaniaklarning raqslari qisman bunday halokatli voqealar va ekstremal ijtimoiy noaniqlikning alomati bo'lgan bo'lishi mumkin. , iqtisodiy va jismoniy jaroxatlar keltirdi.

Ammo hozircha, hech bo'lmaganda, Reyn daryosi bo'yida aqldan ozgan holda raqsga tushganlarning asl sababi sirligicha qolmoqda.