Katikati ya karne ya 14, Black Death iliharibu Ulaya, ikidai hadi 60 asilimia ya watu wa Ulaya. Jamii nzima iliangamizwa, na maskini hasa hawakuweza kuepuka janga la tauni na njaa kali iliyofuata.

Hali ya kukata tamaa ya Kifo Cheusi ilisababisha majibu ya kukata tamaa. Mfano mmoja wa kikatili hasa ulihusisha watu wanaofanya vitendo vya kujidharau walipokuwa wakichakata barabarani, wakiimba na kujipigia debe kama namna ya kutubu kwa Mungu.

Miaka kadhaa baadaye, katika mji mdogo wa Lausitz katikati mwa Ulaya, rekodi iliyookoka kutoka 1360 inawaelezea wanawake na wasichana kama wakifanya "kichaa", wakicheza na kupiga kelele mitaani chini ya sanamu ya Bikira Maria. katika kile kinachodhaniwa kuwa ni mfano wa kwanza kabisa uliorekodiwa wa tukio linalojulikana kama "Ngoma ya Mtakatifu Yohana" - rejeleo la Mtakatifu Yohana Mbatizaji ambaye aliaminiwa na wengine kusababisha hali hiyo kama adhabu, ingawa pia wakati mwingine hujulikana kama ' dancing mania'.

Mipasho na uimbaji wa nderemo ulikuwa dalili ya hofu iliyoikumba jamii wakati wa Kifo Cheusi na imani kwamba walikuwa wanaadhibiwa nanguvu kubwa na isiyoweza kudhibitiwa. Lakini tabia ya kustaajabisha ya wanawake wa eneo la Lausitz inaweza kuwa dalili zaidi ya mambo ya kijamii na pengine hata ya kimazingira. moja ya maajabu zaidi katika historia ya kimagharibi.

Mlipuko wa 1374

Katika majira ya kiangazi ya 1374, umati wa watu ulianza kumiminika katika maeneo ya kando ya mto Rhine ili kucheza, ikiwa ni pamoja na katika jiji la Aachen. katika Ujerumani ya kisasa ambako walikutana ili kucheza mbele ya madhabahu ya Bikira (madhabahu ya pili iliyowekwa wakfu kwa mama ya Yesu ambayo inapatikana katika baadhi ya makanisa ya Kikatoliki).

Wacheza densi hawakuwa na uhusiano na waliochanganyikiwa, bila uwezo wa kudhibiti au mdundo. Walijipatia jina la "choreomaniacs" - na kwa hakika ilikuwa ni aina ya wazimu ambayo ilikuwa imeshinda akili na miili yao. Ubelgiji ambapo waliteswa kama njia ya kumfukuza Ibilisi au pepo anayeaminika kuwa ndani yao. Baadhi ya wacheza-dansi walifungwa chini ili maji matakatifu yaweze kumwagika kooni mwao, huku wengine wakilazimishwa kutapika au “hisia” walipigwa kihalisi ndani yao.

Kwa Sikukuu ya Mitume katika Julai. wa kiangazi hicho, wacheza densi walikuwa wamekusanyika katika msitu huko Trier, karibu 120maili kusini mwa Aachen. Huko, wacheza-dansi walivua nusu uchi na kuweka shada la maua juu ya vichwa vyao kabla ya kuanza kucheza na kujifurahisha katika tafrija ya bacanalia ambayo ilileta dhana zaidi ya 100.

Kucheza hakukuwa kwa miguu miwili tu; wengine walisemekana kujikunja na kujikunja matumbo yao, wakijikokota pamoja na umati. Huenda haya yalikuwa matokeo ya uchovu mwingi.

Mlipuko wa 1374 ulifikia kilele chake huko Cologne wakati waimbaji 500 walishiriki katika tamasha hilo la ajabu, lakini hatimaye lilipungua baada ya wiki 16.

Kanisa liliamini. usiku wake wa kutoa pepo na ibada ziliokoa roho za wengi, kwa kuwa wengi walionekana kuponywa baada ya siku 10 za kikatili kinachoitwa "uponyaji". Wale wengine walioangamia kwa sababu ya uchovu na utapiamlo walionwa kuwa wahasiriwa wa Ibilisi au aina fulani ya roho waovu. kiwango cha wingi. Mnamo 1518, mwanamke huko Strasbourg aitwaye Frau Troffea aliondoka nyumbani kwake na kwenda kwenye barabara nyembamba katika mji huo. Huko, alianza kucheza, si kwa muziki lakini kwa wimbo wake mwenyewe. Na alionekana kushindwa kuacha. Watu walianza kuungana naye na hivyo kuanza maonyesho ya kuambukiza ya viungo na miili inayozunguka. Bzovius, katika Historia ya Kanisa , anasema:

“Kwanza kabisawakaanguka chini wakitoka povu; kisha wakainuka tena na kucheza hadi kufa, ikiwa hawakuwa wamefungwa kwa mikono ya wengine.”

Mchoro huu wa karne ya 16 au 17 unaonyesha wale wanaoitwa “choreomaniacs” wakicheza kuelekea kanisa huko Molenbeek, Ubelgiji ya kisasa.

Akaunti ya Ubelgiji, iliyoandikwa mwaka wa 1479, inajumuisha nakala inayosomeka, "Gens impact cadet durum cruciata salvat". Inawezekana kwamba "salvat" ina maana ya kusoma "mate", ambapo couplet inaweza kutafsiriwa kama, "Kwa wasiwasi watu huanguka kama povu mdomoni katika uchungu wao". Hili lingeashiria kifo kama matokeo ya kifafa cha kifafa au ulemavu wa akili.

Janga hili lilihusishwa na mateso mabaya ya kipepo, au hata kwa wachezaji wanaodaiwa kuwa washiriki wa ibada ya densi ya uzushi. Pendekezo hili la mwisho lilipata jina la utani la pili la "Ngoma ya Mtakatifu Vitus", baada ya Mtakatifu Vitus ambaye alisherehekewa kupitia dansi.

Neno "St. Vitus’s Dance” ilikubaliwa katika karne ya 19 ili kubainisha aina fulani ya mshindo ambayo sasa inajulikana kama chorea ya Sydenham au chorea madogo. Ugonjwa huu una sifa ya mitetemo ya haraka na isiyoratibiwa ambayo kimsingi huathiri uso, mikono na miguu, na husababishwa na aina fulani ya maambukizo ya bakteria utotoni.

Tathmini upya

Katika miongo ya hivi karibuni, hata hivyo, kumekuwa na mapendekezo ambayo yanaonekana zaidimvuto wa kimazingira, kama vile kumeza ergot, aina ya ukungu iliyo na mali ya kisaikolojia. Ukungu kama huo umehusishwa na tabia ya kiakili ya wasichana katika karne ya 17 Salem, New England, ambayo ilisababisha majaribio mabaya ya wachawi. ya ukungu ambayo pia imelaumiwa kwa kusababisha tabia ya kuhangaika ya washtaki wa kesi ya uchawi ya Salem.

Nadharia hii ya ukungu ilikuwa maarufu kwa muda mrefu; hadi hivi majuzi zaidi ambapo wanasaikolojia walipendekeza kwamba Ngoma ya St. John inaweza kuwa kweli ilisababishwa na ugonjwa mkubwa wa kisaikolojia. , kuendelea kucheza hata akiwa amechoka kimwili, akiwa na damu na michubuko. Kiwango hiki cha bidii kilikuwa kitu ambacho hata wakimbiaji wa mbio za marathoni hawakuweza kustahimili.

Ikiwa Kifo Cheusi kiliwaongoza watu kuelekea katika hali mbaya za kuenea kwa umma, basi je, inawezekana kuwa matukio ya kiwewe pia yalifanya kama kichocheo cha magonjwa ya mlipuko ya St. Ngoma ya John? Hakika kuna ushahidi wa magonjwa ya mlipuko yanayoambatana na matukio kama haya.

Mto Rhine kihistoria umekuwa katika hatari ya mafuriko makubwa na, katika karne ya 14, maji yalipanda hadi futi 34, kuzamisha jamii na kusababisha uharibifu mkubwa ambao ungekuwa. Ikifuatiwa namagonjwa na njaa. Katika miaka kumi kabla ya 1518, wakati huo huo, Strasbourg ilikumbwa na tauni, njaa na mlipuko mkali wa kaswende; watu walikuwa wamekata tamaa.

St. John’s Dance ilitokea wakati ambapo magonjwa ya kimwili na kiakili na hali mbaya sana katika hali nyingi zilichukuliwa kuwa kazi ya nguvu zisizo za kawaida au za kimungu. Huku watu wa Ulaya ya Zama za Kati wakikabiliwa na milipuko mikubwa ya magonjwa kama vile Kifo Cheusi, na vile vile vita, majanga ya mazingira na muda mdogo wa kuishi, dansi ya waimbaji hao inaweza kuwa kwa kiasi fulani dalili ya kutokuwa na uhakika kuhusu matukio hayo mabaya na                yalo  YOFA zaidi ya watu. , majeraha ya kiuchumi na ya kimwili yaliyosababisha.

Lakini kwa sasa, angalau, sababu ya kweli ya mkusanyiko wa wale waliocheza kwa shangwe ya kichaa kando ya kingo za Rhine bado ni kitendawili.