Noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo, sinalanta ng Black Death ang Europa, na umangkin ng hanggang 60 porsyento ng populasyon ng Europa. Nalipol ang buong komunidad, lalo na ang mga mahihirap ay hindi nakatakas sa walang tigil na epidemya ng salot at sa mapangwasak na taggutom na sumunod.

Ang mga desperadong kalagayan ng Black Death ay nag-udyok ng mga desperadong tugon. Ang isang partikular na brutal na halimbawa ay nagsasangkot ng mga tao na gumawa ng mga gawa ng pag-flagellation sa sarili habang sila ay nagproseso sa mga lansangan, umaawit at hinahampas ang kanilang sarili bilang isang anyo ng penitensiya sa Diyos.

Pagkalipas ng ilang taon, sa maliit na bayan ng Lausitz sa gitnang Europa, isang talaan na nakaligtas mula 1360 ay naglalarawan sa mga babae at babae bilang kumikilos na "baliw", sumasayaw at sumisigaw sa mga lansangan sa paanan ng imahen ng Birheng Maria.

Ang mga mananayaw na ito ay iniulat na lumipat mula sa bayan patungo sa bayan sa sobrang galit, sa kung ano ang inaakalang pinakamaagang naitala na halimbawa ng hindi pangkaraniwang bagay na kilala bilang “Saint John's Dance” – isang pagtukoy kay St. dancing mania'.

Ang mga flagellations at hysterical na pag-awit ay isang sintomas ng takot na bumalot sa mga komunidad noong panahon ng Black Death at ng paniniwalang sila ay pinarurusahan ng isangmas malaki at hindi makontrol na puwersa. Ngunit ang kakaibang pag-uugali ng mga lokal na kababaihan ng Lausitz ay maaaring mas sintomas ng panlipunan at posibleng maging sa kapaligiran.

Anuman ang mga dahilan sa likod ng kanilang walang pigil na pagpilit na sumayaw, ang tanong kung paano naging epidemya sa kalikasan ang pagdurusa. isa sa mga kakaiba sa kasaysayan ng kanluran.

Ang pagsiklab noong 1374

Noong tag-araw ng 1374, nagsimulang dumaloy ang mga pulutong ng mga tao sa mga lugar sa tabi ng ilog Rhine upang sumayaw, kabilang ang lungsod ng Aachen sa modernong-panahong Alemanya kung saan nagtipon sila upang sumayaw sa harap ng altar ng Birhen (isang pangalawang altar na nakatuon sa ina ni Jesus na matatagpuan sa ilang simbahang Katoliko).

Ang mga mananayaw ay hindi magkatugma at naguguluhan, na walang kontrol o ritmo. Nakuha nila ang kanilang mga sarili sa pangalan ng "choreomaniacs" - at ito ay tiyak na isang uri ng kahibangan na nagtagumpay sa kanilang mga isip at katawan.

Ang mga taong ito ay mabilis na binansagan bilang mga erehe at marami ang na-drag sa simbahan ng Liège sa Belgium kung saan sila pinahirapan bilang isang paraan ng pagpapalayas sa Diyablo o isang demonyong pinaniniwalaang nasa loob nila. Ang ilang mananayaw ay itinali sa lupa upang mabuhos ang banal na tubig sa kanilang mga lalamunan, habang ang iba naman ay pinilit na sumuka o nagkaroon ng "sense" na literal na sinampal sa kanila.

Sa Kapistahan ng mga Apostol noong Hulyo ng tag-init na iyon, nagtipon ang mga mananayaw sa isang kagubatan sa Trier, mga 120milya sa timog ng Aachen. Doon, ang mga mananayaw ay naghubad ng kalahating hubad at naglagay ng mga korona sa kanilang mga ulo bago nagsimulang sumayaw at sumayaw sa isang bacchanalian orgy na nagresulta sa higit sa 100 mga konsepto.

Ang pagsasayaw ay hindi lamang sa dalawang paa; ang ilan ay sinasabing namilipit at naglilikot sa kanilang mga tiyan, na kinakaladkad ang kanilang mga sarili kasama ng karamihan. Ito ay malamang na resulta ng matinding pagkahapo.

Ang 1374 na epidemya ay umabot sa pinakamataas na bahagi nito sa Cologne nang 500 choreomaniacs ang nakibahagi sa kakaibang palabas, ngunit kalaunan ay humupa pagkatapos ng humigit-kumulang 16 na linggo.

Naniniwala ang Simbahan ang mga gabi ng exorcism at ritwal nito ay nagligtas sa mga kaluluwa ng marami, para sa karamihan ay tila gumaling pagkatapos ng humigit-kumulang 10 araw ng brutal na tinatawag na "pagpapagaling". Ang iba na namatay bilang resulta ng pagkahapo at malnutrisyon ay itinuturing na mga biktima ng Diyablo o isang uri ng demonyong espiritu.

Bumalik ang epidemya

Noong ika-16 na siglo ang epidemya ay muling lumitaw sa isang mass scale. Noong 1518, isang babae sa Strasbourg na nagngangalang Frau Troffea ang umalis sa kanyang bahay at pumunta sa isang makipot na kalye sa bayan. Doon, nagsimula siyang sumayaw, hindi sa musika kundi sa sarili niyang tono. At parang hindi niya mapigilan. Nagsimulang sumama sa kanya ang mga tao at nagsimula ang isang nakakahawang pagpapakita ng namumutla na mga paa at umiikot na katawan.

Ang mga nakasulat na salaysay tungkol sa epidemya na ito ay naglalarawan ng mga pisikal na karamdaman ng mga nagdurusa. Si Bzovius, sa isang History of the Church , ay nagsabi:

“Una sa lahatsila ay nahulog bumubula sa lupa; pagkatapos ay bumangon silang muli at sumayaw sa kanilang sarili hanggang sa kamatayan, kung wala sila sa mga kamay ng iba, mahigpit na nakagapos.”

Itong ika-16 o ika-17 siglong pagpipinta ay nagpapakita ng tinatawag na “choreomaniacs” na sumasayaw patungo sa isang simbahan sa Molenbeek, modernong Belgium.

Isang Belgian account, na isinulat noong 1479, ay may kasamang couplet na nagsasabing, “Gens impact cadet durum cruciata salvat”. Posible na ang "salvat" ay sinadya upang aktwal na basahin ang "laway", kung saan ang couplet ay maaaring isalin bilang, "Hindi mapakali ang mga tao ay nahuhulog habang sila ay bumubula sa bibig sa kanilang sakit". Ito ay magsasaad ng kamatayan bilang resulta ng isang epileptic seizure o cognitive disability.

Ang epidemya ay kasunod na iniugnay sa isang kakila-kilabot na pagdurusa ng demonyo, o maging sa mga mananayaw na sinasabing miyembro ng isang heretical dancing kulto. Ang huling mungkahi na ito ay nakakuha ng kababalaghan bilang pangalawang palayaw ng "Saint Vitus's Dance", pagkatapos ng Saint Vitus na ipinagdiriwang sa pamamagitan ng sayaw.

Ang terminong "St. Ang Sayaw ni Vitus" ay pinagtibay noong ika-19 na siglo upang matukoy ang isang uri ng pagkibot na kilala ngayon bilang chorea o chorea minor ng Sydenham. Ang karamdaman na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis, hindi magkakaugnay na paggalaw ng pag-jerking na pangunahing nakakaapekto sa mukha, kamay at paa, at sanhi ng isang partikular na uri ng bacterial infection sa pagkabata.

Isang muling pagsusuri

Sa kamakailang mga dekada, gayunpaman, may mga mungkahi na higit na tinitingnanmga impluwensya sa kapaligiran, tulad ng paglunok ng ergot, isang uri ng amag na naglalaman ng psychotropic properties. Ang parehong amag na ito ay naiugnay sa psychotic na pag-uugali ng mga batang babae noong ika-17 siglo sa Salem, New England, na nagresulta sa kasumpa-sumpa na mga pagsubok sa mangkukulam.

Isang teorya ay nagmumungkahi na ang mga choreomaniac ay maaaring nakain ng ergot, isang uri ng amag na isinisisi din sa sanhi ng masayang pag-uugali ng mga nag-akusa sa paglilitis ng mangkukulam sa Salem.

Ang teorya ng amag na ito ay popular sa loob ng ilang panahon; hanggang sa mas kamakailan lamang nang iminungkahi ng mga psychologist na ang St. John's Dance ay maaaring sa katunayan ay sanhi ng mass psychogenic na sakit.

Ang pangunahing palatandaan na tumuturo sa konklusyong ito ay ang katotohanan na ang mga mananayaw ay tila ganap na nahiwalay sa kanilang mga katawan , patuloy na sumasayaw kahit pagod, duguan at bugbog sa katawan. Ang antas ng pagsusumikap na ito ay isang bagay na kahit na ang mga marathon runner ay hindi makayanan.

Kung ang Black Death ay humantong sa mga tao patungo sa mga desperadong estado ng public flagellation, kung gayon ay maiisip ba na ang mga traumatikong kaganapan ay nagsilbing catalyst para sa mga epidemya ng St. John's Dance? Tiyak na may katibayan para sa mga epidemya na kasabay ng mga ganitong pangyayari.

Ang ilog Rhine ay dating madaling masugatan sa matinding pagbaha at, noong ika-14 na siglo, tumaas ang tubig sa 34 talampakan, lumubog sa mga komunidad at nagdulot ng lubos na pagkawasak na sana ay sinundan ngsakit at taggutom. Sa dekada bago ang 1518, samantala, ang Strasbourg ay dumanas ng salot, taggutom at matinding pagsiklab ng syphilis; ang mga tao ay nawalan ng pag-asa.

St. Ang Sayaw ni John ay naganap sa panahong ang parehong pisikal at mental na karamdaman at matinding sitwasyon ay sa karamihan ng mga kaso ay itinuturing na gawa ng supernatural o ng banal. Dahil ang mga tao sa Medieval Europe ay nahaharap sa malawakang epidemya ng mga sakit tulad ng Black Death, pati na rin ang digmaan, mga sakuna sa kapaligiran at mababang pag-asa sa buhay, ang pagsasayaw ng mga choreomaniac ay maaaring bahagyang sintomas ng kawalan ng katiyakan na nakapalibot sa mga mapangwasak na kaganapan at ang matinding panlipunan. , pang-ekonomiya at pisikal na trauma ang idinulot nila.

Ngunit sa ngayon, hindi bababa sa, ang tunay na dahilan ng pagtitipon ng mga taong sumayaw sa mad ecstasy sa kahabaan ng pampang ng Rhine ay nananatiling isang misteryo.