14 වන සියවසේ මැද භාගයේදී, කළු මරණය යුරෝපය විනාශ කර, 60 දක්වා හිමිකම් කීවේය. යුරෝපීය ජනගහනයෙන් සියයට. විශේෂයෙන්ම දුප්පතුන්ට වසංගතයේ නිර්දය වසංගතයෙන් සහ ඉන් පසුව ඇති වූ විනාශකාරී සාගතයෙන් ගැලවීමට නොහැකි වීමත් සමඟ සමස්ත ප්‍රජාවම අතුගා දමන ලදී.

කළු මරණයේ මංමුලා සහගත තත්වයන් මංමුලා සහගත ප්‍රතිචාරවලට තුඩු දුන්නේය. එක් විශේෂ ම්ලේච්ඡ උදාහරණයක් නම් මිනිසුන් වීදිවල ගමන් කරන විට ස්වයං-කොඩි ගසාගැනීමේ ක්‍රියාවන් සිදු කිරීම, ගායනා කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේට කරන ලද පින්කමක් ලෙස තමන්ටම පහර දීමයි.

වසර කිහිපයකට පසු, මධ්‍යම යුරෝපයේ ලෝසිට්ස් නම් කුඩා නගරයේදී, 1360 සිට ඉතිරිව ඇති වාර්තාවක් විස්තර කරන්නේ කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් "පිස්සු" ලෙස ක්‍රියා කරන බවත්, කන්‍යා මරිය තුමියගේ ප්‍රතිරූපය පාමුල වීදි දිගේ නටමින් සහ කෑගසන බවත් ය.

මෙම නර්තන ශිල්පීන් වියරුවෙන් නගරයෙන් නගරයට ගිය බව වාර්තා වේ. "Saint John's Dance" ලෙස හැඳින්වෙන සංසිද්ධියෙහි පැරණිතම වාර්තාගත උදාහරණය ලෙස සැලකෙන දෙයෙහි - ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් පිළිබඳ සඳහනක් වන අතර, එය ඇතැම් විට එය 'ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබුවද දඬුවමක් ලෙස මෙම තත්ත්වය ඇති කළ බවට ඇතැමුන් විශ්වාස කරන ලදී. නැටුම් උන්මාදය'.

කොඩි ගැසීම සහ හිස්ටෙරික ගායනය කළු මරණය සිදු වූ අවස්ථාවේ ප්‍රජාවන් ග්‍රහණය කර ගත් භීෂණයේ සහ ඔවුන්ට දඬුවම් කරන බවට වූ විශ්වාසයේ රෝග ලක්ෂණයකි.විශාල සහ පාලනය කළ නොහැකි බලය. නමුත් Lausitz හි දේශීය කාන්තාවන්ගේ විකාර හැසිරීම සමාජීය සහ සමහර විට පාරිසරික සාධකවල වඩාත් රෝග ලක්ෂණ වන්නට ඇත.

ඔවුන්ට නැටීමට අසීමිත බල කිරීම පිටුපස ඇති හේතු කුමක් වුවත්, එම පීඩාව ස්වභාවයෙන්ම වසංගතයක් බවට පත් වූයේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය තවමත් පවතී. බටහිර ඉතිහාසයේ අමුතුම එකක්.

1374 පුපුරා යාම

1374 ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී, ආචෙන් නගරය ඇතුළුව රයින් නදිය දිගේ නටන්නට ජනකායක් ගලා එන්නට විය. නූතන ජර්මනියේ ඔවුන් කන්‍යාවගේ පූජාසනය (සමහර කතෝලික පල්ලිවල දක්නට ලැබෙන ජේසුස් වහන්සේගේ මවට කැප කරන ලද ද්විතීයික පූජාසනය) ඉදිරිපිට නටන්නට රැස් වූහ.

නටන්නන් පාලනයක් හෝ රිද්මයක් නොමැතිව අසංගත සහ වියරු විය. ඔවුන් "කොරියෝමේනියාක්ස්" යන නම ලබා ගත්හ - එය නිසැකවම ඔවුන්ගේ මනස සහ ශරීරය යන දෙකම ජය ගත් උන්මාද වර්ගයකි.

මෙම පුද්ගලයන් ඉක්මනින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හංවඩු ගසන ලද අතර බොහෝ දෙනෙක් ලීජ් පල්ලියට ඇදගෙන යන ලදී. බෙල්ජියම ඔවුන් තුළ සිටින යක්ෂයා හෝ යක්ෂයෙකු පලවා හැරීමේ මාර්ගයක් ලෙස ඔවුන්ට වධ හිංසා පමුණුවන ලදී. සමහර නර්තන ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ උගුරට ශුද්ධ ජලය වත් කළ හැකි වන පරිදි බිම බැඳ ඇති අතර අනෙක් අයට වමනය කිරීමට හෝ "සංවේදනය" වචනාර්ථයෙන් ඔවුන් තුළට පහර දීමට සිදු විය.

ජූලි මාසයේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ මංගල්යය මගින් එම ග්‍රීෂ්මයේදී 120 පමණ ට්‍රයර්හි වනාන්තරයකට නර්තන ශිල්පීන් රැස්ව සිටියහAachen සිට සැතපුම් දකුණට. එහිදී, නර්තන ශිල්පීන් අඩ නිරුවත් කර ඔවුන්ගේ හිස මත මල් වඩම් තබා නැටීමට පටන් ගත් අතර එය සංකල්ප 100 කට වඩා වැඩි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැවැත්විණි.

නැටුම අඩි දෙකක් මත පමණක් නොවේ; ඇතැමෙක් සෙනඟ සමඟ තමන්ම ඇදගෙන තම බඩ මත දඟලන බව කියනු ලැබේ. මෙය අධික වෙහෙසක ප්‍රතිඵලයක් විය හැකිය.

1374 වසංගතය කොලෝන් හි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණියේ නර්තන ශිල්පීන් 500 ක් මෙම විකාර සංදර්ශනයට සහභාගී වූ නමුත් අවසානයේ සති 16 කට පමණ පසු එය පහව ගියේය.

පල්ලිය විශ්වාස කළේය. එහි භූතයන් දුරු කිරීම සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල රාත්‍රීන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ආත්මයන් ගලවා ගත් අතර, බොහෝ දෙනා දින 10 ක පමණ කුරිරු ඊනියා "සුව කිරීම්" වලින් පසුව සුව වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. විඩාව සහ මන්දපෝෂණය හේතුවෙන් මිය ගිය අනෙක් අය යක්ෂයාගේ හෝ භූත ආත්මයක ගොදුරු ලෙස සලකනු ලැබීය.

වසංගතය නැවත පැමිණේ

16 වන සියවසේදී වසංගතය නැවත මතු විය. ස්කන්ධ පරිමාණය. 1518 දී, ස්ට්‍රාස්බර්ග්හි Frau Troffea නම් කාන්තාවක් තම නිවස හැර ගොස් නගරයේ පටු වීදියකට ගමන් කළාය. එහිදී ඇය සංගීතයට නොව ඇගේම තාලයට නැටීමට පටන් ගත්තාය. ඒ වගේම ඇයට නවත්වන්න බැහැ වගේ. මිනිසුන් ඇය හා සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් අතර, එම නිසා, අතපය සහ කැරකෙන සිරුරු බෝවෙන සංදර්ශනයක් ආරම්භ විය.

මෙම වසංගතය පිළිබඳ ලිඛිත වාර්තාවලින් පීඩා විඳින්නන්ගේ ශාරීරික රෝග විස්තර කෙරේ. Bzovius, පල්ලියේ ඉතිහාසය හි මෙසේ සඳහන් කරයි:

“පළමුවෙන්මඔවුන් පෙණ නඟමින් බිම වැටුණා; පසුව ඔවුන් නැවත නැඟිට මිය යන තෙක්ම නැටුවේය, ඔවුන් අන් අයගේ දෑතින් නොවේ නම්, ඔවුන් තදින් බැඳී ඇත.”

මෙම 16 වැනි හෝ 17 වැනි සියවසේ සිතුවමේ ඊනියා “කොරියෝමේනියාක්ස්” නටන ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. නූතන බෙල්ජියමේ Molenbeek හි පල්ලිය.

1479 දී ලියන ලද බෙල්ජියම් ගිණුමක, "Gens impact cadet durum cruciata salvat" යනුවෙන් කියවෙන යුගලයක් ඇතුළත් වේ. “සැල්වට්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “සැලවට්” යනු සැබවින්ම කියවීමට විය හැකි අතර, එම අවස්ථා වලදී යුගලය, “නොසන්සුන් ලෙස මිනිසුන් ඔවුන්ගේ වේදනාවෙන් මුඛයෙන් පෙණ දමන විට වැටේ” ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. මෙය අපස්මාරය අල්ලා ගැනීමක් හෝ සංජානන ආබාධයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මරණය පෙන්නුම් කරයි.

වසංගතය පසුව දරුණු භූත පීඩාවක් නිසා හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නැටුම් ලබ්ධියක සාමාජිකයන් යැයි කියන නර්තන ශිල්පීන්ට පවා ආරෝපණය විය. මෙම අවසාන යෝජනාව මගින් මෙම සංසිද්ධියට "Saint Vitus's Dance" යන දෙවන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. Vitus's Dance" 19 වන සියවසේදී Sydenham's chorea හෝ chorea Minor ලෙස හඳුන්වනු ලබන twitch වර්ගයක් හඳුනා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මෙම ආබාධය මූලික වශයෙන් මුහුණ, අත් සහ පාදවලට බලපාන වේගවත්, සම්බන්ධීකරණය නොකළ චලනයන් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එය ළමා කාලයේ යම් ආකාරයක බැක්ටීරියා ආසාදනයක් නිසා ඇතිවේ.

නැවත ඇගයීමක්

දී කෙසේ වෙතත්, මෑත දශක කිහිපය තුළ, වඩාත් අවධානය යොමු කරන යෝජනා තිබේමනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග අඩංගු අච්චු වර්ගයක් වන ergot ආහාරයට ගැනීම වැනි පාරිසරික බලපෑම්. කුප්‍රකට සමූහ මායාකාරියන්ගේ අත්හදා බැලීම්වලට තුඩු දුන් 17 වැනි සියවසේ නව එංගලන්තයේ සේලම් හි ගැහැණු ළමයින්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක හැසිරීම් වලට මෙම අච්චුව ආරෝපණය කර ඇත.

එක් න්‍යායක් යෝජනා කරන්නේ නර්තන ශිල්පීන් ergot, වර්ගයක් ශරීරගත කර ඇති බවයි. සේලම් මායාකාරියන්ගේ නඩු විභාගයේ චූදිතයන්ගේ හිස්ටරික හැසිරීම් ඇති කිරීමට ද දෝෂාරෝපණය කර ඇති අච්චුවකි.

මෙම පුස් න්‍යාය කලක් ජනප්‍රිය විය; මනෝවිද්‍යාඥයින් මෑතක් වන තුරුම ශාන්ත ජෝන් නැටුම සමූහ මනෝවිද්‍යාත්මක රෝගයක් නිසා ඇති වූවක් විය හැකි බවට යෝජනා කරන තුරු.

මෙම නිගමනයට යොමු වන ප්‍රධාන ඉඟිය නම් නර්තන ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබීමයි. , ශාරීරිකව වෙහෙසට පත් වූ විට, ලේ වැගිරීම් සහ තැළුණු විට පවා නර්තනය දිගටම කරගෙන යාම. මැරතන් ධාවකයන්ට පවා විඳදරාගත නොහැකි මෙම මට්ටමේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම විය.

කළු මරණය මහජනතාවගේ මංමුලා සහගත තත්ත්වයන් කරා මිනිසුන් ගෙන ගියේ නම්, කම්පන සහගත සිදුවීම් ද ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වසංගත රෝග සඳහා උත්ප්‍රේරකයක් ලෙස ක්‍රියා කළ බව සිතිය හැකිද? ජෝන්ගේ නැටුම? එවැනි සිදුවීම් සමඟ සමපාත වන වසංගත සඳහා නිසැකවම සාක්ෂි තිබේ.

රයින් ගඟ ඓතිහාසිකව අධික ගංවතුරකට ගොදුරු වී ඇති අතර, 14 වන සියවසේ දී ජලය අඩි 34 ක් දක්වා ඉහළ ගොස්, ප්‍රජාවන් යටපත් කර සම්පූර්ණ විනාශයක් ඇති කළේය. අනුගතරෝග සහ සාගත. 1518 ට පෙර දශකයේ, මේ අතර, ස්ට්‍රාස්බර්ග් වසංගතයෙන්, සාගතයෙන් සහ දරුණු සිෆිලිස් රෝගයකට ගොදුරු විය; ජනතාව බලාපොරොත්තු සුන් විය.

St. ජෝන්ගේ නර්තනය සිදු වූයේ කායික සහ මානසික ආබාධ සහ ආන්තික තත්වයන් බොහෝ අවස්ථාවලදී අද්භූත හෝ දිව්‍යමය ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ කාලයක ය. මධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපයේ ජනතාව කළු මරණය වැනි රෝග මෙන්ම යුද්ධය, පාරිසරික ව්‍යසන සහ අඩු ආයු අපේක්ෂාව වැනි මහා වසංගතවලට මුහුණ දෙමින් සිටින විට, නර්තන ශිල්පීන්ගේ නැටුම් එවැනි විනාශකාරී සිදුවීම් හා අන්ත සමාජ                                                                                      සංස් කන්‍ය ලක්‍ෂණයක් ලෙස නර්තන ශිල්පීන්ගේ නැටීම, යුද්ධය, පාරිසරික ව්‍යසන සහ අඩු ආයු අපේක්ෂාව වැනි විශාල වසංගතවලට මුහුණ දෙයි. , ඔවුන් විසින් ඇති කළ ආර්ථික සහ ශාරීරික කම්පන.

නමුත් දැනට, අවම වශයෙන්, රයින් ගං ඉවුර දිගේ උමතු ප්‍රීතියෙන් නටන්නවුන් එක්රැස් වීමට සැබෑ හේතුව අභිරහසක්ව පවතී.