Yng nghanol y 14eg ganrif, difrododd y Pla Du Ewrop, gan hawlio hyd at 60 y cant o boblogaeth Ewrop. Dinistriwyd cymunedau cyfan, gyda'r tlawd yn arbennig yn methu dianc rhag epidemig di-baid y pla a'r newyn enbyd a ddilynodd.

Sbardunodd amgylchiadau enbyd y Pla Du ymatebion enbyd. Roedd un enghraifft arbennig o greulon yn ymwneud â phobl yn cyflawni gweithredoedd o hunan-fflagio wrth iddynt brosesu'r strydoedd, gan ganu a tharo eu hunain fel ffurf o benyd i Dduw.

Sawl blwyddyn yn ddiweddarach, yn nhref fechan Lausitz yng nghanolbarth Ewrop, mae record sydd wedi goroesi o 1360 yn disgrifio merched a genethod yn ymddwyn yn “wallgof”, yn dawnsio ac yn gweiddi drwy’r strydoedd wrth droed delw’r Forwyn Fair.

Yn ôl pob sôn, symudodd y dawnswyr hyn o dref i dref mewn gwylltineb, yn yr hyn y credir yw'r enghraifft gynharaf a gofnodwyd o'r ffenomen a elwir yn “Dawns Sant Ioan” – cyfeiriad at Sant Ioan Fedyddiwr y credai rhai ei fod wedi achosi'r cyflwr fel cosb, er y'i gelwir weithiau hefyd yn ' mania dawnsio'.

Yr oedd y fflangelloedd a'r canu hysterig yn symptom o'r braw a afaelodd ar gymunedau adeg y Pla Du ac o'r gred eu bod yn cael eu cosbi gangrym mwy ac afreolus. Ond efallai bod ymddygiad rhyfedd merched lleol Lausitz wedi bod yn fwy symptomatig o ffactorau cymdeithasol ac o bosibl hyd yn oed amgylcheddol.

Beth bynnag yw’r rhesymau y tu ôl i’w gorfodaeth ddi-rwystr i ddawnsio, erys y cwestiwn sut y daeth y cystudd yn epidemig ei natur. un o'r rhai rhyfeddaf yn hanes y gorllewin.

Ebrys 1374

Yn haf 1374, dechreuodd tyrfaoedd o bobl lifo i ardaloedd ar hyd yr afon Rhein i ddawnsio, gan gynnwys yn ninas Aachen yn yr Almaen heddiw lle buont yn ymgynnull i ddawnsio o flaen allor y Forwyn (allor eilradd wedi'i chysegru i fam Iesu sydd i'w chael mewn rhai eglwysi Catholig).

Roedd y dawnswyr yn ddigyswllt ac yn wyllt, heb unrhyw synnwyr o reolaeth na rhythm. Ennillasant yr enw “choreomaniacs” iddynt eu hunain – ac yn sicr roedd yn fath o fania a oedd wedi goresgyn eu meddyliau a’u cyrff.

Cafodd y bobl hyn eu brandio’n gyflym fel hereticiaid a llusgwyd llawer i eglwys Liège i mewn Gwlad Belg lle cawsant eu harteithio fel ffordd o ddiarddel y Diafol neu gythraul y credir ei fod o'u mewn. Roedd rhai dawnswyr wedi eu clymu i'r llawr er mwyn i ddŵr sanctaidd gael ei dywallt i lawr eu gyddfau, tra bod eraill yn cael eu gorfodi i chwydu neu'n cael “synnwyr” yn llythrennol yn taro i mewn iddyn nhw.

Erbyn Gŵyl yr Apostolion ym mis Gorffennaf yr haf hwnnw, yr oedd dawnswyr wedi ymgasglu mewn coedwig yn Trier, tua 120milltir i'r de o Aachen. Yno, roedd y dawnswyr yn tynnu'n hanner noeth ac yn gosod torchau ar eu pennau cyn dechrau dawnsio a moethusio mewn orgy bacchanalian a arweiniodd at fwy na 100 o feichiogi.

Nid ar ddwy droed yn unig yr oedd y dawnsio; dywedid bod rhai yn gwibio ac yn ystumio ar eu boliau, gan lusgo eu hunain gyda'r dyrfa. Roedd hyn yn debygol o ganlyniad i flinder enbyd.

Cyrhaeddodd epidemig 1374 ei anterth yn Cologne pan gymerodd 500 o goreomaniacs ran yn y sioe ryfedd, ond ymsuddo yn y diwedd ar ôl tua 16 wythnos.

Credodd yr Eglwys roedd ei nosweithiau o allfwriad a defod yn achub eneidiau llawer, oherwydd roedd y rhan fwyaf yn ymddangos wedi gwella ar ôl tua 10 diwrnod o “iachau” creulon fel y'i gelwir. Ystyriwyd bod y lleill a fu farw o ganlyniad i flinder a diffyg maeth yn ddioddefwyr y Diafol neu fath o ysbryd demonig.

Yr epidemig yn dychwelyd

Yn yr 16eg ganrif ailymddangosodd yr epidemig ar un graddfa màs. Ym 1518, gadawodd gwraig yn Strasbwrg o'r enw Frau Troffea ei thŷ a gwneud ei ffordd i stryd gul yn y dref. Yno, dechreuodd ddawnsio, nid i gerddoriaeth ond i'w halaw ei hun. Ac roedd hi'n ymddangos na allai stopio. Dechreuodd pobl ymuno â hi ac felly dechreuwyd arddangosiad heintus o goesau'r breichiau a'r cyrff troelli.

Mae adroddiadau ysgrifenedig o'r epidemig hwn yn disgrifio anhwylderau corfforol y dioddefwyr. Dywed Bzovius, mewn Hanes yr Eglwys :

“Yn gyntaf ollsyrthiasant yn ewynnog i'r llawr; yna codasant eto a dawnsio eu hunain i farwolaeth, oni bai eu bod trwy ddwylo eraill, wedi eu rhwymo'n dynn.”

Mae'r darlun hwn o'r 16eg neu'r 17eg ganrif yn dangos yr hyn a elwir yn “choreomaniacs” yn dawnsio tuag at a eglwys yn Molenbeek, Gwlad Belg heddiw.

Mae adroddiad Belgaidd, a ysgrifennwyd ym 1479, yn cynnwys cwpled sy'n darllen, “Gens impact cadet durum cruciata salvat”. Mae’n bosibl bod “salvat” i fod i ddarllen “poer” mewn gwirionedd, ac os felly gellir cyfieithu’r cwpled fel, “Yn anesmwyth mae pobl yn cwympo wrth iddynt ewyn yn y geg yn eu pangiau”. Byddai hyn yn dynodi marwolaeth o ganlyniad i drawiad epileptig neu anabledd gwybyddol.

Cafodd yr epidemig ei briodoli wedyn i gystudd demonig ofnadwy, neu hyd yn oed i'r dawnswyr yr honnir eu bod yn aelodau o gwlt dawnsio heretical. Enillodd yr awgrym olaf hwn yr ail lysenw i’r ffenomen, sef “Saint Vitus’s Dance”, ar ôl Sant Vitus a ddathlwyd trwy ddawns.

Y term “St. Mabwysiadwyd Vitus’s Dance” yn y 19eg ganrif i nodi math o plwc a elwir bellach yn chorea neu chorea minor Sydenham. Nodweddir yr anhwylder hwn gan symudiadau ysgytwol cyflym, anghydlynol sy'n effeithio'n bennaf ar yr wyneb, y dwylo a'r traed, ac a achosir gan ryw fath o haint bacteriol yn ystod plentyndod.

Ailwerthusiad

Yn y degawdau diwethaf, fodd bynnag, bu awgrymiadau sy'n edrych yn fwy atdylanwadau amgylcheddol, megis amlyncu ergot, math o lwydni sy'n cynnwys priodweddau seicotropig. Mae'r un llwydni hwn wedi'i briodoli i ymddygiad seicotig merched yn Salem, Lloegr Newydd yn yr 17eg ganrif, a arweiniodd at y treialon gwrach torfol enwog.

Mae un ddamcaniaeth yn awgrymu y gallai goreomaniacs fod wedi llyncu ergot, sef math o lwydni sydd hefyd wedi cael ei beio am achosi ymddygiad hysterig cyhuddwyr treial gwrach Salem.

Bu'r ddamcaniaeth llwydni hon yn boblogaidd am beth amser; hyd yn oed yn fwy diweddar pan awgrymodd seicolegwyr y gallai Dawns Sant Ioan fod wedi'i achosi gan salwch seicogenig torfol.

Y prif gliw sy'n tynnu sylw at y casgliad hwn yw'r ffaith ei bod yn ymddangos bod y dawnswyr wedi datgysylltiad llwyr oddi wrth eu cyrff. , yn parhau i ddawnsio hyd yn oed pan fyddwch wedi blino'n lân yn gorfforol, yn waedlyd ac wedi'i gleisio. Roedd y lefel hon o ymdrech yn rhywbeth na allai hyd yn oed rhedwyr marathon ei ddioddef.

Pe bai’r Pla Du yn arwain pobl tuag at gyflwr enbyd o fflagwyr cyhoeddus, yna a yw’n bosibl i ddigwyddiadau trawmatig hefyd weithredu fel catalydd ar gyfer epidemigau St. Dawns Ioan? Yn sicr mae tystiolaeth bod epidemigau yn cyd-daro â digwyddiadau o’r fath.

Yn hanesyddol, mae afon Rhein wedi bod yn agored i lifogydd eithafol ac, yn y 14eg ganrif, cododd dŵr i 34 troedfedd, gan foddi cymunedau ac achosi dinistr llwyr a fyddai wedi bod. dilyn ganclefyd a newyn. Yn y degawd cyn 1518, yn y cyfamser, roedd Strasbwrg wedi dioddef pla, newyn ac achos difrifol o syffilis; yr oedd y bobl mewn anobaith.

St. Digwyddodd Dawns Ioan ar adeg pan oedd anhwylderau corfforol a meddyliol a sefyllfaoedd eithafol yn cael eu hystyried gan amlaf yn waith y goruwchnaturiol neu’r dwyfol. Gyda phobl Ewrop yr Oesoedd Canol yn wynebu epidemigau torfol o glefydau fel y Pla Du, yn ogystal â rhyfel, trychinebau amgylcheddol a disgwyliad oes isel, efallai bod dawnsio’r coreomaniacs wedi bod yn rhannol symptomatig o’r ansicrwydd ynghylch digwyddiadau dinistriol o’r fath a’r cymdeithasol eithafol. , trawma economaidd a chorfforol a achoswyd ganddynt.

Ond am y tro, o leiaf, mae’r gwir reswm dros ymgynnull y rhai a ddawnsiai mewn ecstasi gwallgof ar hyd glannau’r Rhein yn ddirgelwch o hyd.