მე-14 საუკუნის შუა ხანებში შავმა ჭირმა გაანადგურა ევროპა, ამტკიცებს 60-მდე ევროპის მოსახლეობის პროცენტი. მთელი თემები განადგურდა, განსაკუთრებით ღარიბებს არ შეეძლოთ გაექცნენ ჭირის დაუნდობელ ეპიდემიას და შემდგომ დამანგრეველ შიმშილს.

შავი ჭირის სასოწარკვეთილმა გარემოებებმა სასოწარკვეთილი რეაგირება გამოიწვია. ერთ-ერთი განსაკუთრებით სასტიკი მაგალითი მოიცავდა ადამიანებს, რომლებიც სჩადიოდნენ ქუჩებში, მღეროდნენ და თავს იჭერდნენ, როგორც მონანიების სახით.

რამდენიმე წლის შემდეგ, ცენტრალურ ევროპაში, პატარა ქალაქ ლაუზიცში, 1360 წლიდან შემორჩენილი ჩანაწერი აღწერს, რომ ქალები და გოგონები მოქმედებდნენ „გიჟურად“, ცეკვავდნენ და ყვიროდნენ ქუჩებში ღვთისმშობლის გამოსახულების ძირში. მიჩნეულია, რომ ყველაზე ადრეული ჩაწერილი მაგალითია ფენომენის, რომელიც ცნობილია როგორც "წმინდა იოანეს ცეკვა" - მითითება წმინდა იოანე ნათლისმცემელზე, რომელსაც ზოგიერთი თვლიდა, რომ ეს მდგომარეობა სასჯელად გამოიწვია, თუმცა ზოგჯერ მას ასევე უწოდებენ " ცეკვის მანია'.

ფლაგელაციები და ისტერიული სიმღერა იყო იმ ტერორის სიმპტომი, რომელიც ეუფლებოდა თემებს შავი ჭირის დროს და რწმენის, რომ ისინი ისჯებოდნენუფრო დიდი და უკონტროლო ძალა. მაგრამ ლოზიცის ადგილობრივი ქალების უცნაური ქცევა შესაძლოა უფრო მეტად ახასიათებდეს სოციალურ და შესაძლოა გარემო ფაქტორებსაც კი.

რაც არ უნდა იყოს მიზეზი მათი დაუოკებელი იძულებით ცეკვაში, კითხვა, თუ როგორ გახდა უბედურება ეპიდემიური ხასიათისა, რჩება. ერთ-ერთი ყველაზე უცნაური დასავლეთის ისტორიაში.

1374 წლის ეპიდემია

1374 წლის ზაფხულში ხალხის ბრბომ დაიწყო ცეკვა მდინარე რაინის გასწვრივ რაიონებში, მათ შორის ქალაქ აჰენში. თანამედროვე გერმანიაში, სადაც ისინი შეიკრიბნენ საცეკვაოდ ღვთისმშობლის საკურთხევლის წინ (იესოს დედისადმი მიძღვნილი მეორადი საკურთხეველი, რომელიც გვხვდება ზოგიერთ კათოლიკურ ეკლესიაში).

მოცეკვავეები იყვნენ არათანმიმდევრული და გაბრაზებული, კონტროლის ან რიტმის გრძნობის გარეშე. მათ დაიმსახურეს სახელი "ქორეომანიაკები" - და ეს, რა თქმა უნდა, იყო მანიის ტიპი, რომელმაც სძლია მათ გონებასაც და სხეულსაც.

ეს ადამიანები სწრაფად შეარქვეს როგორც ერეტიკოსები და ბევრი მიათრიეს ლიეჟის ეკლესიაში. ბელგიაში, სადაც მათ აწამებდნენ, როგორც ეშმაკის ან მათში არსებული დემონის განდევნის საშუალებას. ზოგიერთი მოცეკვავე მიწაზე იყო მიბმული, რათა წმიდა წყალი ყელში ჩამოსულიყო, ზოგს კი აიძულებდნენ ღებინება ან სიტყვასიტყვით ჩაარტყეს „გრძნობა“.

მოციქულთა დღესასწაულზე ივლისში. იმ ზაფხულს, მოცეკვავეები შეიკრიბნენ ტრიერის ტყეში, დაახლოებით 120 წელსაჰენიდან სამხრეთით მილი. იქ მოცეკვავეები ნახევრად გაშიშვლდნენ და თავზე გვირგვინები დაამყარეს, სანამ დაიწყებდნენ ცეკვას და ფუფუნებას ბაქანალურ ორგიაში, რამაც 100-ზე მეტი ჩასახვა გამოიწვია.

ცეკვა მხოლოდ ორ ფეხზე არ იყო; ამბობდნენ, რომ ზოგი იღრინებოდა და იკუმშებოდა მუცელზე და ხალხთან ერთად მიათრევდა. ეს, სავარაუდოდ, უკიდურესი დაღლილობის შედეგი იყო.

1374 წლის ეპიდემიამ პიკს მიაღწია კიოლნში, როდესაც 500 ქორეომანი მონაწილეობდა უცნაურ სპექტაკლში, მაგრამ საბოლოოდ ჩაცხრა დაახლოებით 16 კვირის შემდეგ.

ეკლესიას სჯეროდა. მისმა ეგზორციზმისა და რიტუალის ღამეებმა გადაარჩინა მრავალი ადამიანის სული, რადგან უმეტესობა განიკურნა დაახლოებით 10 დღის სასტიკი ე.წ. "განკურნების" შემდეგ. დანარჩენები, რომლებიც დაიღუპნენ დაღლილობისა და არასრულფასოვანი კვების შედეგად, ითვლებოდნენ ეშმაკის ან დემონური სულის მსხვერპლად.

ეპიდემია ბრუნდება

მე-16 საუკუნეში ეპიდემია კვლავ გაჩნდა მასობრივი მასშტაბი. 1518 წელს სტრასბურგში ქალმა, სახელად ფრაუ ტროფეამ, სახლი დატოვა და ქალაქის ვიწრო ქუჩისკენ გაემართა. იქ მან დაიწყო ცეკვა არა მუსიკაზე, არამედ საკუთარ მელოდიაზე. და თითქოს ვერ ახერხებდა გაჩერებას. ხალხმა შეუერთდა მას და ასე დაიწყო კიდურების და ტრიალი სხეულების გადამდები ჩვენება.

ამ ეპიდემიის წერილობითი ცნობები აღწერს დაავადებულთა ფიზიკურ დაავადებებს. ბზოვიუსი ეკლესიის ისტორიაში ამბობს:

„პირველ რიგშიისინი ქაფიანი მიწაზე დაეცნენ; შემდეგ ისევ ადგნენ და ცეკვავდნენ საკუთარ თავს სიკვდილამდე, თუ სხვისი ხელით არ იყვნენ, მჭიდროდ შეკრული. ეკლესია მოლენბეკში, თანამედროვე ბელგიაში.

ბელგიური ანგარიში, რომელიც დაიწერა 1479 წელს, შეიცავს წყვილს, რომელიც წერია: „გენსი ზემოქმედებს კადეტზე durum cruciata salvat“. შესაძლებელია, რომ „სალვატი“ იგულისხმებოდეს „სალივატის“ წაკითხვაზე, ამ შემთხვევაში, წყვილი შეიძლება ითარგმნოს, როგორც: „ხალხი უხერხულად ეცემა, რადგან ისინი ქაფს აყრიან პირში მათ ტკივილებში“. ეს მიუთითებს სიკვდილზე, როგორც ეპილეფსიის შეტევის ან შემეცნებითი უკმარისობის შედეგად.

ეპიდემია შემდგომში მიეწერება საშინელ დემონურ ტანჯვას, ან თუნდაც მოცეკვავეებს, რომლებიც, სავარაუდოდ, ერეტიკული ცეკვის კულტის წევრები იყვნენ. ამ უკანასკნელმა წინადადებამ ფენომენი მიიღო მეორე მეტსახელი "წმინდა ვიტუსის ცეკვის" შემდეგ, წმინდა ვიტუსის შემდეგ, რომელიც აღინიშნა ცეკვით.

ტერმინი "St. ვიტუსის ცეკვა“ მიღებულ იქნა მე-19 საუკუნეში, რათა იდენტიფიცირდეს კრუნჩხვის ტიპი, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც სიდენჰემის ქორეა ან ქორეა მინორი. ამ აშლილობას ახასიათებს სწრაფი, არაკოორდინირებული ხრტილოვანი მოძრაობები, რომლებიც ძირითადად გავლენას ახდენს სახეზე, ხელებსა და ფეხებზე და გამოწვეულია ბავშვობაში გარკვეული სახის ბაქტერიული ინფექციით.

ხელახალი შეფასება

ინ თუმცა, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, იყო წინადადებები, რომლებიც უფრო მეტად გამოიყურებაგარემოზე ზემოქმედება, როგორიცაა ერგოტის შეწოვა, ფსიქოტროპული თვისებების შემცველი ობის ტიპი. ეს იგივე ფორმა მიეწერება გოგონების ფსიქოზურ ქცევას მე-17 საუკუნის სალემში, ახალი ინგლისი, რამაც გამოიწვია სამარცხვინო მასობრივი სასამართლო პროცესები.

ერთი თეორია ვარაუდობს, რომ ქორეომიანებმა შესაძლოა გადაყლაპონ ერგოტი. ობის, რომელიც ასევე დაადანაშაულეს სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესის ბრალდებულების ისტერიულ ქცევაში.

ეს ობის თეორია პოპულარული იყო გარკვეული პერიოდის განმავლობაში; სულ ცოტა ხნის წინ, სანამ ფსიქოლოგები ვარაუდობდნენ, რომ წმინდა იოანეს ცეკვა შესაძლოა გამოწვეული იყოს მასობრივი ფსიქოგენური დაავადებით.

ამ დასკვნამდე მიმანიშნებელი მთავარი მტკიცებულება არის ის ფაქტი, რომ მოცეკვავეები, როგორც ჩანს, სრულიად განცალკევებულნი იყვნენ თავიანთი სხეულებისგან. აგრძელებს ცეკვას ფიზიკურად დაქანცული, სისხლიანი და დაჟეჟილის დროსაც კი. ძალისხმევის ეს დონე იყო ის, რასაც მარათონის მორბენალიც კი ვერ გაუძლებდა.

თუ შავმა ჭირმა ხალხი მიიყვანა სასოწარკვეთილ მდგომარეობებამდე საზოგადოებრივი ფლაგელაციისკენ, მაშინ საფიქრებელია, რომ ტრავმული მოვლენები ასევე მოქმედებდა როგორც კატალიზატორი წმ. ჯონის ცეკვა? რა თქმა უნდა, არსებობს მტკიცებულება, რომ ეპიდემიები ემთხვევა ასეთ მოვლენებს.

მდინარე რაინი ისტორიულად დაუცველი იყო ექსტრემალური წყალდიდობისგან და მე-14 საუკუნეში წყალი 34 ფუტამდე გაიზარდა, ჩაძირა თემები და გამოიწვიეს სრული განადგურება, რაც იქნებოდა. მოჰყვადაავადება და შიმშილი. იმავდროულად, 1518 წლამდე ათწლეულში სტრასბურგი განიცადა ჭირი, შიმშილი და სიფილისის ძლიერი აფეთქება; ხალხი სასოწარკვეთილებაში იყო.

წმ. იოანეს ცეკვა მოხდა იმ დროს, როდესაც ფიზიკური და გონებრივი დაავადებები და ექსტრემალური სიტუაციები უმეტეს შემთხვევაში ზებუნებრივის ან ღვთაებრივის საქმედ ითვლებოდა. შუა საუკუნეების ევროპის ხალხის წინაშე დგას ისეთი დაავადებების მასიური ეპიდემიები, როგორიცაა შავი ჭირი, ისევე როგორც ომი, ეკოლოგიური კატასტროფები და სიცოცხლის დაბალი ხანგრძლივობა, ქორეომანიების ცეკვა შეიძლება ნაწილობრივ ახასიათებდეს გაურკვევლობას ასეთი დამანგრეველი მოვლენებისა და ექსტრემალური სოციალური. მათ გამოიწვია ეკონომიკური და ფიზიკური ტრავმა.

მაგრამ ჯერჯერობით საიდუმლოდ რჩება იმათ შეკრების ნამდვილი მიზეზი, ვინც შეშლილ ექსტაზში ცეკვავდა რაინის ნაპირას.