14-cü əsrin ortalarında Qara Ölüm Avropanı viran etdi, 60 nəfərə qədər Avropa əhalisinin faizi. Bütün icmalar məhv edildi, xüsusən də yoxsullar vəbanın amansız epidemiyasından və ardınca gələn dağıdıcı aclıqdan xilas ola bilmədilər.

Qara Ölümün çıxılmaz vəziyyətləri ümidsiz reaksiyalara səbəb oldu. Xüsusilə qəddar nümunələrdən biri, insanların küçələrdə gəzərkən, mahnı oxuyaraq və Allaha tövbə etmək üçün özlərini qamçılayarkən özlərini yıxmaq hərəkətlərinə yol verdilər.

Bir neçə il sonra, mərkəzi Avropadakı kiçik Lausitz şəhərində, 1360-cı ilə qədər sağ qalan bir rekord qadın və qızların "dəlicəsinə hərəkət etdiyini", rəqs edən və küçələrdə Məryəmin təsvirinin ətəyində qışqırdığını təsvir edir.

Bu rəqqasların çılğınlıqla şəhərdən şəhərə köçdüyü bildirilir. "Müqəddəs Yəhyanın rəqsi" kimi tanınan fenomenin ən erkən qeydə alınmış nümunəsi olduğu düşünülən şeydə - bəziləri tərəfindən vəziyyətin cəza kimi tanındığına inanılan Vəftizçi Yəhyaya istinad, baxmayaraq ki, bəzən ' kimi də tanınır. rəqs maniası'.

Çırpıntılar və isterik mahnı oxuma Qara Ölüm zamanı icmaları bürümüş terrorun və onların cəzalandırıldıqlarına inamın əlaməti idi.daha böyük və idarəolunmaz qüvvə. Lakin Lausitz'in yerli qadınlarının qəribə davranışı daha çox sosial və bəlkə də ekoloji faktorların simptomları ola bilər.

Onların cilovsuz rəqs məcburiyyətinin səbəbləri nə olursa olsun, xəstəliyin təbiətdə necə epidemiyaya çevrildiyi sualı hələ də qalır. qərb tarixindəki ən qəribə hadisələrdən biridir.

1374-cü il epidemiyası

1374-cü ilin yayında Axen şəhəri də daxil olmaqla, insanlar Reyn çayı boyunca rəqs etmək üçün ərazilərə axışmağa başladılar. müasir Almaniyada onlar Məryəmin qurbangahı (bəzi katolik kilsələrində tapılan İsanın anasına həsr olunmuş ikinci dərəcəli qurbangah) qarşısında rəqs etmək üçün toplaşırdılar.

Rəqqaslar tutarsız və çılğın idilər, nəzarət və ritm hissi yox idi. Onlar özlərinə “xoreomanik” adını qazandırdılar – və bu, şübhəsiz ki, onların həm ağıllarına, həm də bədənlərinə qalib gələn bir maniya növü idi.

Bu insanlar tez bir zamanda bidətçi kimi damğalandı və bir çoxları Liege kilsəsinə sürükləndilər. Belçikada İblisi və ya içlərində olduğuna inanılan bir cini qovmaq üçün işgəncələrə məruz qaldılar. Bəzi rəqqaslar boğazlarına müqəddəs su tökülməsi üçün yerə bağlandılar, digərləri isə qusmağa məcbur edildi və ya "hissi" onlara sözün həqiqi mənasında şillə vurdular.

İyulda Həvarilər Bayramı ilə. Həmin yayında rəqqaslar 120-yə yaxın Trierdə bir meşəyə toplaşmışdılarAachendən mil cənubda. Orada rəqqaslar yarıçılpaq soyunub başlarına çələnglər qoyub rəqs etməyə və 100-dən çox konsepsiya ilə nəticələnən bacchanal orgiyasında dəbdəbəli olmağa başladılar.

Rəqs təkcə iki ayaq üzərində deyildi; bəzilərinin qarınları üstə qıvrılaraq, camaatla birlikdə sürükləndikləri deyilirdi. Bu, çox güman ki, həddindən artıq tükənmənin nəticəsi idi.

1374-cü il epidemiyası Kölndə 500 xoreomanik qəribə tamaşada iştirak edəndə pik nöqtəsinə çatdı, lakin nəticədə təxminən 16 həftədən sonra səngidi.

Kilsə inanırdı. onun şeytan çıxarma və ritual gecələri çoxlarının ruhunu xilas etdi, çünki əksəriyyəti təxminən 10 günlük qəddar sözdə "şəfa"dan sonra sağaldı. Yorğunluq və pis qidalanma nəticəsində həlak olan digərləri İblisin və ya bir növ iblis ruhunun qurbanı hesab olunurdular.

Epidemiya yenidən qayıdır

XVI əsrdə epidemiya yenidən baş qaldırdı. kütləvi miqyas. 1518-ci ildə Strasburqda Frau Troffea adlı bir qadın evini tərk edərək şəhərin dar bir küçəsinə getdi. Orada o, musiqi ilə deyil, öz melodiyasında rəqs etməyə başladı. Və dayana bilməyəcək kimi görünürdü. İnsanlar ona qoşulmağa başladılar və beləliklə, üzlərini soyan və fırlanan cəsədlərin yoluxucu bir nümayişi başladı.

Bu epidemiyanın yazılı izahatlarında əziyyət çəkənlərin fiziki xəstəlikləri təsvir olunur. Bzovius Kilsə Tarixi əsərində deyir:

“İlk növbədəköpüklə yerə yıxıldılar; sonra yenidən ayağa qalxdılar və başqalarının əlindən deyilsə, bərk-bərk bağlanaraq ölümə qədər rəqs etdilər.”

Bu XVI və ya 17-ci əsrə aid rəsmdə “xoreomaniklər” adlanan insanların bir yerə doğru rəqs etmələri göstərilir. Molenbeek kilsəsi, müasir Belçika.

1479-cu ildə yazılmış Belçika hesabında “Gens impact cadet durum cruciata salvat” oxuyan bir beyt var. Ola bilsin ki, “səlvət” əslində “tüpürcək” oxumaq üçün nəzərdə tutulub, bu halda qoşmanı “Ağzından köpük çıxaran adamlar narahat olaraq yıxılır” kimi tərcümə oluna bilər. Bu, epileptik tutma və ya koqnitiv qüsur nəticəsində ölümü göstərəcək.

Sonradan epidemiya dəhşətli şeytani əzab və ya hətta rəqqasların azğın rəqs kultunun üzvləri olduğu iddia edildi. Bu sonuncu təklif, fenomenə rəqs vasitəsilə qeyd olunan Müqəddəs Vitusdan sonra ikinci "Müqəddəs Vitusun Rəqsi" ləqəbini qazandırdı.

"Müqəddəs Vitusun rəqsi" termini. Vitus's Dance" 19-cu əsrdə indi Sydenham xoreası və ya kiçik xoreya kimi tanınan seğirmə növünü müəyyən etmək üçün qəbul edilmişdir. Bu pozğunluq, ilk növbədə üzə, əllərə və ayaqlara təsir edən və uşaqlıqda müəyyən növ bakterial infeksiyadan qaynaqlanan sürətli, koordinasiya olunmamış sıçrayış hərəkətləri ilə xarakterizə olunur.

Yenidən qiymətləndirmə

İçində son onilliklərdə, lakin daha çox baxan təkliflər varpsixotrop xüsusiyyətlərə malik küf növü olan ergotun qəbulu kimi ətraf mühitin təsirləri. Bu eyni qəlib 17-ci əsrdə Salemdə, Yeni İngiltərədə qızların psixotik davranışı ilə əlaqələndirilmişdir və bu, kütləvi ifritə sınaqları ilə nəticələnmişdir.

Bir nəzəriyyə göstərir ki, xoreomaniklər bir növ erqotu qəbul etmiş ola bilər. Salem ifritəsini mühakimə edən ittihamçıların isterik davranışına səbəb olmaqda günahlandırılan kif.

Bu qəlib nəzəriyyəsi bir müddət məşhur idi; daha yaxın vaxtlara qədər psixoloqlar Müqəddəs İohann rəqsinin əslində kütləvi psixogen xəstəlikdən qaynaqlana biləcəyini irəli sürdülər.

Bu nəticəyə işarə edən əsas ipucu rəqqasların bədənlərindən tamamilə ayrılmış kimi görünməsidir. , fiziki yorğun, qanlı və göyərmiş halda belə rəqs etməyə davam edir. Bu zəhmət hətta marafon qaçışçılarının belə dözə bilməyəcəyi bir şey idi.

Əgər Qara Ölüm insanları çarəsiz ictimai bayraq vəziyyətinə gətirib çıxardısa, travmatik hadisələrin həm də St. John's Dance? Epidemiyaların bu cür hadisələrlə üst-üstə düşdüyünə dair şübhəsiz dəlillər var.

Reyn çayı tarixən həddindən artıq daşqınlara qarşı həssas olub və 14-cü əsrdə suyun hündürlüyü 34 fut qalxaraq icmaları su altında qoyub və tamamilə dağıntılara səbəb olub. izlədixəstəlik və aclıq. 1518-ci ildən əvvəlki onillikdə, bu arada, Strasburq taun, aclıq və şiddətli sifilis xəstəliyinə məruz qalmışdı; xalq ümidsizlik içində idi.

St. John's Dance həm fiziki, həm də əqli xəstəliklərin və ekstremal vəziyyətlərin əksər hallarda fövqəltəbii və ya ilahi olanın işi hesab edildiyi bir vaxtda baş verdi. Orta əsr Avropası xalqının Qara Ölüm, eləcə də müharibə, ekoloji fəlakətlər və aşağı ömür kimi kütləvi xəstəliklərin epidemiyası ilə üzləşdiyi bir şəraitdə xoreomaniklərin rəqsi qismən bu cür dağıdıcı hadisələrlə bağlı qeyri-müəyyənliyin və ifrat sosial vəziyyətin simptomu ola bilərdi. , onların gətirdiyi iqtisadi və fiziki travmalar.

Ancaq indiyə qədər, heç olmasa, Reyn çayı sahillərində dəli vəcd içində rəqs edənlərin toplanmasının əsl səbəbi sirr olaraq qalır.