14 ғасырдың ортасында Қара өлім Еуропаны ойрандап, 60-қа жуық адамды өлтірді. Еуропа халқының пайызы. Бүкіл қауымдастықтар жойылды, әсіресе кедейлер оба індетінің тоқтаусыз індетінен және одан кейінгі жойқын аштықтан құтыла алмады.

Қара өлімнің шарасыз жағдайлары шарасыз жауаптарды тудырды. Көшелерді өңдеп, ән айтып, Құдайға тәубе ету ретінде өздерін ұрып-соғып жүрген адамдар өзін-өзі жарып жіберетін әрекеттерді жасаған ерекше қатыгез мысал болды.

Бірнеше жылдан кейін Орталық Еуропадағы шағын Лаузиц қаласында, 1360 жылдан бері сақталған жазбада әйелдер мен қыздардың «ақылсыз» әрекеті, би билеп, көшеде Бикештің бейнесінің етегінде айқайлағаны сипатталған. «Әулие Иоанн биі» деп аталатын құбылыстың ең ерте жазылған мысалы деп есептелетін нәрсе – Шомылдыру рәсімін жасаушы Әулие Иоаннға сілтеме, кейбіреулер бұл жағдайды жаза ретінде тудырды деп сенген, бірақ ол кейде « би маньясы'.

Қара өлім және истерикалық ән айту Қара өлім кезіндегі қауымдастықтардағы үрейдің және оларды жазалайды деген сенімнің белгісі болды.үлкен және басқарылмайтын күш. Бірақ Лаузицтің жергілікті әйелдерінің оғаш мінез-құлқы әлеуметтік және, мүмкін, тіпті қоршаған орта факторларының симптоматикасы болуы мүмкін.

Олардың билеуге тым еріксіз мәжбүрлеуінің астарында қандай себептер тұрса да, бұл ауру табиғатта індетке қалай айналды деген сұрақ әлі де бар. батыс тарихындағы ең оғаш оқиғалардың бірі.

1374 жылғы індет

1374 жылдың жазында Рейн өзенінің бойындағы аймақтарға, соның ішінде Аахен қаласында билеу үшін көп адамдар ағыла бастады. қазіргі Германияда олар Бикештің құрбандық үстелінің алдында билеуге жиналды (кейбір католиктік шіркеулерде кездесетін Исаның анасына арналған қосымша құрбандық үстелі).

Бишілер бақылау немесе ырғақ сезімінсіз үйлесімсіз және ашулы болды. Олар өздеріне «хореман» деген атқа ие болды – және бұл олардың ақыл-ойы мен денесін жеңген манияның бір түрі болды.

Бұл адамдар тез еретиктер деп аталды және көпшілігі Льеж шіркеуіне сүйреп апарылды. Бельгияда олар Ібілісті немесе олардың ішінде бар деп есептелетін жынды қуып шығару әдісі ретінде азапталды. Кейбір билер киелі суды тамағына құйып алу үшін жерге байланған, ал басқалары құсуға мәжбүр болған немесе «сезім» оларға тура мағынада шапалақпен ұрған.

Шілдеде елшілер мерекесімен. сол жазда бишілер Триердегі орманға 120-ға жуық жиналдыАахеннен оңтүстікке қарай миль. Онда бишілер жартылай жалаңаш шешініп, басына гүл шоқтарын қойып, би билеп, 100-ден астам концепцияға әкелетін баханалық оргияда салтанат құрды.

Би екі аяқпен ғана емес; Кейбіреулері қарындарымен иіліп, жамағатпен бірге сүйреп бара жатқанын айтты. Бұл тым шаршаудың салдары болса керек.

1374 жылғы індет Кельнде 500 хореоманик қызық көрініске қатысқан кезде шарықтау шегіне жетті, бірақ ақыры шамамен 16 аптадан кейін басылды.

Шіркеу сенді. оның жын шығару және ғұрыптық түндері көптеген адамдардың жанын құтқарды, өйткені көпшілігі «емдеу» деп аталатын 10 күндік қатыгездіктен кейін емделді. Шаршау мен дұрыс тамақтанбау салдарынан өлген қалғандары Ібілістің құрбандары немесе жын рухының бір түрі болып саналды.

Эпидемия қайта оралды

16 ғасырда індет қайта пайда болды. массалық масштаб. 1518 жылы Страсбургтегі Фрау Троффеа есімді әйел үйінен шығып, қаладағы тар көшеге қарай бет алды. Онда ол музыкамен емес, өз әуенімен билей бастады. Және ол тоқтай алмайтын сияқты. Адамдар оған қосыла бастады, сөйтіп аяқ-қолдары мен айналмалы денелерінің жұқпалы көрінісі басталды.

Бұл індет туралы жазбаша мәліметтер зардап шеккендердің физикалық ауруларын сипаттайды. Бзовиус Шіркеу тарихында былай дейді:

«Ең алдыменолар көбік болып жерге құлады; содан кейін олар қайтадан тұрып, егер олар басқалардың қолынан болмаса, қатты байлаулы болса, өздерін өлетіндей биледі.»

Бұл 16 немесе 17 ғасырдағы суретте «хореомаяктар» деп аталатындардың биге қарай билеп жатқаны көрсетілген. Моленбектегі шіркеу, қазіргі Бельгия.

1479 жылы жазылған Бельгиялық жазбада «Gens impact cadet durum cruciata salvat» деп оқылатын куплет бар. «Салват» шын мәнінде «сілекей» оқуға арналған болуы мүмкін, бұл жағдайда қос сөзді «Ауызынан көбік шығып, ыңғайсызданады» деп аударуға болады. Бұл эпилепсиялық ұстама немесе когнитивті мүгедектік нәтижесінде өлімді көрсетеді.

Кейіннен бұл індет жын-шайтанның жан түршігерлік азапқа ұшырауымен немесе тіпті бишілер еретикалық би культінің мүшелері болғанымен байланысты болды. Бұл соңғы ұсыныс феноменге би арқылы тойланған Әулие Виттен кейін «Әулие Виттің биі» екінші лақап атына ие болды.

Термин «Әулие Вит. Витус биі» 19 ғасырда қазір Сиденхэм хореясы немесе минор хореясы ретінде белгілі созылу түрін анықтау үшін қабылданған. Бұл бұзылыс бірінші кезекте бетке, қол мен аяққа әсер ететін жылдам, үйлестірілмеген серпілу қозғалыстарымен сипатталады және балалық шақтағы бактериялық инфекцияның белгілі бір түрінен туындайды.

Қайта бағалау

В. дегенмен соңғы онжылдықтарда көбірек қарастыратын ұсыныстар болдықоршаған орта әсерлері, мысалы, психотроптық қасиеттері бар зең түрі эрготтың жұтылуы. Дәл осындай көгеру 17 ғасырдағы Салемдегі (Жаңа Англия) қыздардың психотикалық мінез-құлқына байланысты болды, соның салдарынан атақты жаппай бақсы сынақтары болды.

Бір теория хореоманиктердің эрготты, бір түрін жұтқан болуы мүмкін деп болжайды. Салем сиқыршысын айыптаушылардың истерикалық мінез-құлқын тудырды деп айыпталған көгеру туралы.

Бұл көгеру теориясы біраз уақыттан бері танымал болды; соңғы кезге дейін психологтар Әулие Джон биі шын мәнінде жаппай психогендік аурудан туындаған болуы мүмкін деп болжаған кезде.

Бұл тұжырымға нұсқайтын басты белгі - бишілердің өз денелерінен толығымен ажырап кеткендей көрінуі. , физикалық шаршаған кезде де, қан мен көгерген кезде де билеуді жалғастыру. Мұндай күш-жігер тіпті марафоншылар да көтере алмайтын нәрсе болды.

Егер Қара өлім адамдарды қоғамдық жалаудың үмітсіз күйіне апарса, онда жарақаттық оқиғалар да Әулие Петропавлдағы эпидемиялардың катализаторы болды деп ойлауға болады ма? Джон биі? Мұндай оқиғалармен сәйкес келетін індеттердің дәлелі бар.

Рейн өзені тарихта төтенше су тасқынына осал болды және 14 ғасырда су 34 футқа дейін көтеріліп, қауымдастықтарды су астында қалдырды және толығымен қираулар тудырды. ілесушіауру мен аштық. 1518 жылға дейінгі онжылдықта Страсбург оба, аштық және мерездің қатты өршуіне тап болды; халық үмітсіз болды.

Ст. Джон биі физикалық және психикалық аурулар мен экстремалды жағдайлар көп жағдайда табиғаттан тыс немесе құдайдың жұмысы болып есептелетін уақытта орын алды. Ортағасырлық Еуропа халқы Қара өлім, сондай-ақ соғыс, экологиялық апаттар және өмір сүру ұзақтығының төмендігі сияқты аурулардың жаппай эпидемиясымен бетпе-бет келген кезде хореоманиктердің биі ішінара осындай жойқын оқиғалардың және төтенше әлеуметтік  белгісіздіктің белгісі болуы мүмкін. , экономикалық және физикалық жарақат әкелді.

Бірақ әзірге Рейн жағасында ессіз экстаз билегендердің жиналуының нақты себебі жұмбақ күйінде қалып отыр.