Энэхүү боловсролын видео нь энэхүү нийтлэлийн визуал хувилбар бөгөөд Хиймэл оюун ухаан (AI)-аас толилуулж байна. Манай вэб сайтаас хиймэл оюун ухааныг хэрхэн ашигладаг талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахыг хүсвэл манай хиймэл оюун ухааны ёс зүй ба олон талт байдлын бодлогыг харна уу. мөн дарангуйллын эсрэг хүний ​​эрхийг хамгаалах.

Энэ нь бас бидэнд орчин үеийн сургууль, анагаах ухаан, бүгд найрамдах улс, төлөөллийн ардчилал гэх мэт олон зүйлийг өгсөн.

Тэгэхээр нэг хөдөлгөөн яаж ийм их өөрчлөлтийг өдөөсөн бэ?

Эдгээр хувьсгалын цаадах хамгийн хүчирхэг 4 санаа, тэдгээр нь бидний ертөнцийг мөнхөд хэрхэн хувиргасан тухай энд байна.

Эрх мэдлийн хуваарилалт

Грекчүүдээс хойш засгийн газрын хамгийн сайн хэлбэрийн талаар маргаан өрнөж байв. Гэвч Европт зөвхөн Гэгээрлийн үед л эрх мэдлийн уламжлалт хэлбэрт эргэлзэж эхэлсэн.

Барон де Монтескьюгийн "Хуулийн сүнс" (1748) зохиолыг үндэслэгч эцгүүд биширч, их иш татсан. орчин үеийн улс төрийг төлөвшүүлэх сайн засаглалын зарчим.

Монтескью Англид гүйцэтгэх засаглал (хааны засгийн газар), хууль тогтоох (парламент) болон шүүх (хуулийн шүүх) гэсэн үндсэн эрх мэдлийн хуваарилалтыг ажигласан.

Салбар бүр бие биенээсээ хараат бусаар эрх мэдлийг хэрэгжүүлж, бие биенээ хянаж байв.

Вольтерын эмгэнэлт зохиолыг унших нь1755 онд Мари Терезе Родет Жеффриний салон дахь Хятадын өнчин хүүхэд, Лемонниер, в. 1812

Зургийн кредит: Анисет Чарльз Габриэль Лемонниер, Wikimedia Commons-ээр дамжуулан олон нийтийн өмч

Энэ нь шинэ санаа биш байсан - Ромчууд бүгд найрамдах засаглалд дуртай байсан - гэхдээ энэ нь анх удаа гарч ирсэн явдал байв. орчин үеийн ертөнцөд.

Монтескьюгийн ном бестселлер байсан. Европ даяар дэвшилтэт үзэлтнүүд гүйцэтгэх, хууль тогтоох, шүүх эрх мэдлийг салгах, хязгаарлагдмал засгийн газрын илүү оновчтой бөгөөд үндсэн хуультай хэлбэрийг бий болгохын төлөө тэмцэж эхлэв.

1776 онд Америкийн колониуд Тусгаар тогтнолын дайнд ялахад тэдний засгийн газар эрх мэдлийн хуваарилалтыг баталгаажуулсан анхны улс юм.

20-р зууны дунд үе гэхэд энэ нь дэлхий даяар хамгийн алдартай засгийн газрын хэлбэр болсон.

Хүний эрх

Соён гэгээрүүлэхээс өмнө бүх эрчүүд тэгш эрхтэй гэсэн ойлголт ховор байсан. Шатлал нь маш бат бөх байсан тул түүнээс ямар ч хазайх нь аюултай гэж тооцогддог байв.

Жон Уиклифийн Лоллардаас эхлээд Германы тариачдын бослого хүртэл энэ шатлалыг заналхийлж, маргаж байсан аливаа хөдөлгөөн бут цохигдов.

Сүм ч, төр ч энэ статус квог "хаадын тэнгэрлэг эрх" гэх мэт онолын үндэслэлээр хамгаалж байсан бөгөөд энэ нь хаадууд бурхнаас заяагдсан захирах эрхтэй гэж үздэг нь энэ засаглалыг эсэргүүцэх аливаа асуудал нь Бурханы эсрэг байна гэсэн үг юм. .

Харин 17-р зуунд эрдэмтэдТомас Хоббс гэх мэт бурхнаас өгөгдсөн энэхүү хууль ёсны байдалд эргэлзэж эхлэв.

Төр ба тэдгээрийн субьектүүдийн хоорондын харилцааны талаар үүссэн онолууд. Төр харьяатдаа хамгаалалт санал болгож, хариуд нь тэд үнэнч байхаа тангараглав.

Жон Локк үүнийг нэг алхам ахиулж, бүх хүн Бурханаас салшгүй эрх, амь нас, эрх чөлөө, өмчлөх эрхийг эзэмшдэг гэж баталж, "байгалийн эрх" гэж нэрлэсэн.

Хэрэв төр эдгээр "байгалийн эрх"-ийг хангаж, хамгаалаагүй бол ард түмэн зөвшөөрлөөсөө татгалзах эрхтэй байсан.

Гэгээрлийн сэтгэгчид Локкийн санааг нэг алхам урагшлуулсан. Үүсгэн байгуулагчид нь АНУ-ын Үндсэн хуулийг Локкийн жам ёсны эрх дээр үндэслэн байгуулж, "аз жаргалын эрэл хайгуул"-ыг багтаасан.

Томас Пэйн зэрэг бусад гэгээрлийн сэтгэгчид эдгээр эрхийг улам бүр тэгшитгэсэн.

18-р зууны эцэс гэхэд хүний ​​эрхийн тунхаглалууд нь онолоос бодит байдал руу бүрэн зам тавьжээ: Франц ард түмний бослогод АНУ-д нэгдэв.

Хэдийгээр эдгээр ойлголтууд илүү өргөн тархсан болтол дахин нэг зуун жил болох байсан ч Гэгээрэлгүйгээр ийм зүйл тохиолдох боломжгүй байсан.

Үндсэн хуулиар олгогдсон эрхийг баталгаажуулсан Америкийн Тусгаар тогтнолын тунхаглалыг үүсгэн байгуулагчдын нэг Бенжамин Франклин.Commons

Секуляризм

Орчин үеийн ертөнцийн абсолютизм нь төр, сүм гэсэн хоёр хүчинд суурилсан байв.

Хаад албатуудынхаа үнэнч байдлыг хүчээр нотолж чаддаг байсан ч сүм ихэвчлэн эдгээр хаант засаглалыг тэдний шатлалыг зөвтгөдөг онолоор бэхжүүлдэг - Бурхан Өөрийн эрх мэдлийг Өөрийн нэрээр захирагч хаадуудад өгсөн.

Сүм ба муж улсын хоорондын маргаан нь энэ харилцааг тасалдуулж болох юм - VIII Генри католик шашнаас үймээн самуунтай салсан нь нотлогдсон - гэхдээ ерөнхийдөө тэдний харилцан дэмжлэг хатуу байсан.

Гэгээрлийн онолчид ариун ба бузар хүчний хоорондын энэ хамаарлыг илчилсэн.

Тэд 17-р зууны шашны шашны цус урсгасан явдлыг нотлох баримт болгон ашиглаж, улс орнууд шашны үйл хэрэгт ямар ч нөлөө үзүүлэх ёсгүй, эсрэгээр нь ч гэсэн.

Шашны сэдэлтэй 30 жилийн дайныг дуусгасан Вестфалийн гэрээ (1648) нь улс орнууд бие биенийхээ тусгаар тогтнолыг оюун санааны асуудлаар ч зөрчиж болохгүй гэсэн үлгэр жишээг бий болгосон.

Шашин нь харийн дайн хийх хүчинтэй сэдэл байхаа больж, шүтэн бишрэх эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч эхлэв.

Гэгээрлийн үеийн хамгийн алдартай сэтгэгчдийн нэг Вольтер энэ мэтгэлцээний тэргүүн эгнээнд явсан.

Тэр үеийн олон сэтгэгчдийн нэгэн адил сүм хийдийн ариун нандин зүйлийг боомилохыг үгүйсгэж, деист байсан. Үүний оронд деизм нь дээдсийн шууд туршлагыг үнэлдэг байвбайгалиар дамжуулан.

Деист хүмүүсийн хувьд Бурханыг нотлох баримтууд бидний эргэн тойронд байгалийн үзэгдлүүдийн сүр жавхлангаар байсан бөгөөд танд үүнийг тайлах санваартан хэрэггүй байсан.

18-р зууны эцэс гэхэд сүм, төрийг албан ёсоор салгах санаа улам бүр зайлшгүй мэт санагдаж байв.

Энэ нь улам бүр цөөрсөн хүн ямар ч төрлийн шашин шүтлэгтэй болох ирээдүйн замыг зассан.

Стефан ду Перакийн сийлбэрийг Микеланджело нас барснаас хойш таван жилийн дараа буюу 1569 онд хэвлүүлсэн

Зургийн материал: Этьен Дуперак, CC0, Wikimedia Commons

Материализм

Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр амьд биетүүд амьгүй зүйлээс юугаараа ялгаатай байсан бэ?

Одоогоос зуун жилийн өмнө Францын гүн ухаантан Рене Декарт "Аргын тухай яриа" (1637) номоороо шинэ рационалист хандлагыг өдөөсөн юм.

17-18-р зууны туршид энэ рационализм тархаж, хүн ба орчлон ертөнцийг материалист үзлийн үндэс суурийг тавьсан.

Исаак Ньютоны таталцал ба термодинамикийн шинэлэг үзэл баримтлал зэрэг шинэ онолууд нь амьдралыг механик аргаар ойлгоход чиглэж байх шиг санагдсан. Байгаль яг л нэг том цагны машин шиг, төгс зохицолтой ажилладаг байв.

Энэ нь Ньютон мэтийн байгалийн философичдын шинэ нээлтүүдийг хоёуланг нь дэмжиж, мөн Бурханы хувьд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Яах аргагүй эдгээр санаанууд улс төр, соёлын ярианд нэвтэрч эхэлсэн. Хэрэв бүх зүйл механикаар эмх цэгцтэй байсан бол нийгэм тийм байх ёстой гэж үү?

Хүнийг ямар нэгэн үгээр хэлэхийн аргагүй сүнсээр хөдөлгөхөөс илүү арааны сүлжээнээс өөр юу ч удирдаагүй байж магадгүй юм. Эдгээр асуултууд өнөөдөр ч маргаантай хэвээр байна.

Гэгээрлийн радикал үзэлтнүүдийн дунд ч гэсэн энэ нь хачирхалтай санаа байсан. Цөөн тооны сэтгэгчид бүтээгч гэсэн ойлголтоос бүрэн салсан.

Гэвч материализмын үр тарьсан бөгөөд энэ нь эцэстээ Марксизм ба фашизмын механик (болон бурхангүй) онолд цэцэглэв.