Dizze edukative fideo is in fisuele ferzje fan dit artikel en presintearre troch Artificial Intelligence (AI). Sjoch asjebleaft ús AI-etyk en ferskaatsbelied foar mear ynformaasje oer hoe't wy AI brûke en presintatoaren selektearje op ús webside.

De Ferljochting holp de oertsjûgingen fan 'e tsjerke te bestriden, wittenskip fêst te stellen as in boarne fan kennis, en ferdigenje minskerjochten tsjin tiranny.

It joech ús ek moderne skoalle, medisinen, republiken, represintative demokrasy, en folle mear.

Dus hoe ynspirearre ien beweging safolle feroaring?

Hjir binne de 4 machtichste ideeën efter dizze revolúsjes, en hoe't se ús wrâld foar altyd opnij foarmje.

Skieding fan foegen

Sûnt de Griken hat der debat west oer de bêste foarm fan regearing. Mar it wie pas yn 'e Ferljochting dat Jeropa wirklik begon te freegjen oer tradisjonele foarmen fan gesach.

Baron de Montesquieu's seminale 'Geast fan 'e wetten' (1748), bewûndere en swier oanhelle troch de grûnlizzende heiten, beskreau in prinsipe fan goed bestjoer dat de moderne polityk foarmje soe.

Montesquieu observearre yn Ingelân in rudimentêre skieding fan machten: de útfierende (it regear fan 'e kening), de wetjouwende macht (parlemint) en de rjochterlike macht (de rjochtsgerjochten).

Eltse tûke oefene macht ûnôfhinklik fan inoar, hâlden inoar yn kontrôle.

Lêzen fan Voltaire's trageedzje fan 'eOrphan of China yn 'e salon fan Marie Thérèse Rodet Geoffrin yn 1755, troch Lemonnier, c. 1812

Ofbyldingskredyt: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, Iepenbier domein, fia Wikimedia Commons

It wie net in nij idee - de Romeinen hiene genoaten fan republikeinske regearing - mar it wie de earste kear dat it ûntstien wie yn 'e hjoeddeiske wrâld.

It boek fan Montesquieu wie in bestseller. Progressives yn hiel Europa begûnen te pleitsjen foar in mear rasjonele en konstitúsjonele foarm fan beheinde regearing dy't de foegen fan útfierende, wetjouwende macht en rjochterlike macht skiede soe.

Doe't de Amerikaanske koloanjes harren Unôfhinklikheidsoarloch yn 1776 wûnen, wie harren regear de earste dy't in skieding fan machten garandearre.

Tsjin 'e midden fan 'e 20e ieu wie it wrâldwiid de populêrste foarm fan regearing wurden.

Minskerjochten

Foarôfgeand oan de Ferljochting waard it idee dat alle minsken gelikense rjochten hiene, selden holden. Hiërargy wie sa ferankere dat elke ôfwiking dêrfan as gefaarlik achte waard.

Elke beweging dy't dizze hiërargy bedrige of bestride - fan John Wycliffe's Lollards oant de Dútske boerenopstân - waard ferpletterd.

Sawol tsjerke as steat ferdigenen dizze status quo mei teoretyske rjochtfeardiging lykas it 'godlik rjocht fan keningen', dat bewearde dat monarchen in troch God jûn rjocht hawwe om te regearjen - wat betsjuttet dat elke útdaging foar dizze regel tsjin God wie .

Mar yn de 17e ieu, geleardenlykas Thomas Hobbes begûn te twifeljen dizze troch God jûn legitimiteit.

Teoryen foarme oer de relaasje tusken de steat en har ûnderwerpen. De steat bea beskerming oan har ûnderdanen, en as tsjinprestaasje swarden se har loyaliteit.

John Locke naam dit in stap fierder, en bewearde dat alle minsken ûnferfrjemdbere rjochten fan God hiene dy't har rjochten op libben, frijheid en eigendom: wat hy "natuerlike rjochten" neamde.

As de steat dizze "natuerlike rjochten" net levere en beskerme, dan hiene de minsken it rjocht om har tastimming werom te lûken.

De tinkers fan de Ferljochting namen de ideeën fan Locke in stap fierder. De Founding Fathers fêstigen de grûnwet fan 'e Feriene Steaten op' e natuerlike rjochten fan Locke, en wreidzje se út om "it stribjen nei gelok" op te nimmen.

Oare tinkers fan de Ferljochting, lykas Thomas Paine, makken dizze rjochten hieltyd mear egalitêr.

Oan 'e ein fan' e 18e ieu hienen ferklearrings fan 'e rjochten fan' e minske de folsleine reis makke fan teory nei realiteit: Frankryk kaam by de Feriene Steaten yn 'e populêre opstân.

Hoewol't it noch in ieu duorje soe foardat dizze begripen wiidferspraat waarden, koene se net sûnder de Ferljochting barre.

Benjamin Franklin, ien fan 'e grûnlizzers dy't de Unôfhinklikheidsferklearring fan Amearika opstelde, dy't konstitúsjonele rjochten garandearje

Ofbyldingskredyt: David Martin, Iepenbier domein, fia WikimediaCommons

Sekularisme

It absolutisme fan 'e pre-moderne wrâld wie basearre op twa machten: de steat en de tsjerke.

Wylst keningen de loyaliteit fan har ûnderwerpen mei geweld koene opeaskje, stipe de tsjerke dizze monargyen meastentiids mei teoryen dy't har hiërargy rjochtfeardigje - God joech syn macht oan keningen, dy't har ûnderwerpen yn syn namme befelje.

Skelen tusken de tsjerke en de steat koene dizze relaasje fersteure - sa't Hindrik VIII's tumultueuze skieding fan it katolisisme bewiisde - mar oer it algemien wie har ûnderlinge stipe fêst.

De teoretici fan 'e Ferljochting bleatstelden dizze relaasje tusken hillige en profane macht.

Mei it brûken fan it sektaryske bloedfergieten fan 'e 17e ieu as bewiis, bewearden se dat steaten gjin ynfloed hawwe moatte yn religieuze saken, en oarsom.

It Ferdrach fan Westfalen (1648), dat in ein makke oan de religieus motivearre 30-jierrige Oarloch, makke in presedint troch te beweare dat steaten inoars soevereiniteit net kinne skeine, sels oer geastlike saken.

Religy stopte in jildich motyf te wêzen foar bûtenlânske oarlochsfiering, en frijheid fan oanbidding begon te akseptearjen.

Voltaire, ien fan 'e meast ferneamde tinkers fan' e Ferljochting, stie oan 'e foargrûn fan dit debat.

Lykas in protte fan 'e tinkers fan' e tiid, wie hy in Deist, en wjerlein de stribjen fan 'e tsjerke fan' e hillige. Ynstee priizge Deism direkte ûnderfining fan it sublimetroch de natuer.

Foar in Deist wie bewiis fan God oeral om ús hinne yn 'e pracht fan natuerlike ferskynsels - en jo hawwe gjin pryster nedich om it foar jo te ûntsiferjen.

Oan 'e ein fan 'e 18e ieu kaam it idee fan in formele skieding fan tsjerke en steat hieltyd mear ûnûntkomber te lykjen.

It pleatste it paad nei in takomst dêr't hieltyd minder minsken oanspraak meitsje op hokker soarte fan religy dan ek.

De gravuere fan Stefan du Pérac waard publisearre yn 1569, fiif jier nei de dea fan Michelangelo

Image Credit: Étienne Dupérac, CC0, fia Wikimedia Commons

Materialisme

As de wittenskip ûntwikkele, begûn in âlde fraach mei nije urginsje te stellen: wat makke libbene dingen oars fan net-libbene dingen?

In ieu earder hie de Frânske filosoof René Descartes in nije rasjonalistyske oanpak oanstutsen mei syn ‘Discours on the Method’ (1637).

Yn 'e rin fan 'e 17e en 18e ieu ferspraat dat rasjonalisme, en lei de basis foar in materialistyske sicht op 'e minske en it hielal.

Nije teoryen, lykas Isaac Newton's baanbrekkende konsepten fan swiertekrêft en thermodynamika, like te wizen op in meganistysk begryp fan it libben. De natuer wie as ien grutte klokmasine, dy't yn perfekte unison wurke.

It stipe sawol de nije ûntdekkingen fan natuerlike filosofen lykas Newton, wylst ek in wichtige rol foar God behâlde.

Unferjitlik begûnen dizze ideeën te sûpen yn it politike en kulturele diskusje. As dingen meganysk oardere waarden, soe de maatskippij dan ek net wêze moatte?

Yn stee fan animearre te wurden troch ien of oare ûnútsprekbere geast, miskien waard de minske dreaun troch neat mear as in netwurk fan tandwielen. Dizze fragen wurde hjoed noch besprutsen.

Sels ûnder de radikalen Ferljochting wie dit in franje idee. In pear tinkers hawwe har folslein skieden fan it konsept fan in skepper.

Mar it sied fan materialisme wie plante, en it bloeide úteinlik yn 'e meganistyske (en Godleaze) teoryen fan marxisme en faksisme.