جدول المحتويات
هذا الفيديو التعليمي هو نسخة مرئية من هذه المقالة ومقدمة بواسطة الذكاء الاصطناعي (AI). يرجى الاطلاع على سياسة التنوع والأخلاقيات الخاصة بالذكاء الاصطناعي للحصول على مزيد من المعلومات حول كيفية استخدامنا للذكاء الاصطناعي واختيار مقدمي العروض على موقعنا الإلكتروني.
ساعد التنوير في مكافحة تجاوزات الكنيسة ، وإنشاء العلم كمصدر للمعرفة ، والدفاع عن حقوق الإنسان ضد الاستبداد.
كما قدم لنا التعليم الحديث ، والطب ، والجمهوريات ، والديمقراطية التمثيلية ، وأكثر من ذلك بكثير.
إذن كيف ألهمت حركة واحدة الكثير من التغيير؟
إليك أقوى 4 أفكار وراء هذه الثورات ، وكيف أعادت تشكيل عالمنا إلى الأبد.
الفصل بين السلطات
منذ الإغريق ، احتدم الجدل حول أفضل شكل للحكومة. ولكن خلال عصر التنوير فقط ، بدأت أوروبا في التشكيك في الأشكال التقليدية للسلطة.
وصف "روح القوانين" البارون دي مونتسكيو (1748) ، الذي أعجب به الآباء المؤسسون ، واستشهد به بشدة. مبدأ الحكم الرشيد الذي من شأنه أن يشكل السياسة الحديثة.
لاحظ مونتسكيو في إنجلترا فصلًا أوليًا بين السلطات: السلطة التنفيذية (حكومة الملك) ، والسلطة التشريعية (البرلمان) والقضاء (المحاكم القانونية).
يمارس كل فرع سلطته بشكل مستقل عن الآخر ، ويراقب كل منهما الآخر.
قراءة مأساة فولتير فييتيم الصين في صالون ماري تيريز رودت جيوفرين في عام 1755 ، بواسطة ليمونير ، ج. 1812
Image Credit: Anicet Charles Gabriel Lemonnier، Public domain، via Wikimedia Commons
لم تكن فكرة جديدة - تمتع الرومان بحكومة جمهورية - لكنها كانت المرة الأولى التي تظهر فيها في العالم المعاصر.
كان كتاب مونتسكيو من أكثر الكتب مبيعًا. بدأ التقدميون في جميع أنحاء أوروبا بالدفاع عن شكل أكثر عقلانية ودستورية لحكومة محدودة من شأنها أن تفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية.
عندما انتصرت المستعمرات الأمريكية في حرب الاستقلال عام 1776 ، كانت حكومتها أول من يضمن الفصل بين السلطات.
بحلول منتصف القرن العشرين ، أصبح أكثر أشكال الحكم شعبية في جميع أنحاء العالم.
حقوق الإنسان
قبل عصر التنوير ، نادرًا ما كانت الفكرة القائلة بأن جميع الرجال متساوون في الحقوق كانت سائدة. كان التسلسل الهرمي راسخًا لدرجة أن أي انحراف عنه كان يعتبر خطيرًا.
تم سحق أي حركة هددت أو عارضت هذا التسلسل الهرمي - من جون ويكليف لولاردز إلى ثورة الفلاحين الألمان. (3) .
لكن في القرن السابع عشر ، العلماءبدأ مثل توماس هوبز في التشكيك في هذه الشرعية التي وهبها الله.
نظريات تشكلت حول العلاقة بين الدولة وموضوعاتها. وفرت الدولة الحماية لرعاياها ، وفي المقابل أقسموا على ولائهم.
أخذ جون لوك هذه خطوة إلى الأمام ، مؤكدًا أن جميع البشر يمتلكون حقوقًا غير قابلة للتصرف من الله تمنحهم الحق في الحياة والحرية والملكية: ما أسماه "الحقوق الطبيعية".
إذا لم توفر الدولة هذه "الحقوق الطبيعية" وتحميها ، فيحق للشعب سحب موافقته.
أخذ مفكرو عصر التنوير بأفكار لوك خطوة إلى الأمام. وضع الآباء المؤسسون دستور الولايات المتحدة على حقوق لوك الطبيعية ، ووسّعوها لتشمل "السعي وراء السعادة".
جعل مفكرو التنوير الآخرون ، مثل توماس باين ، هذه الحقوق أكثر وأكثر مساواة.
بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كانت إعلانات حقوق الإنسان قد قطعت الرحلة الكاملة من النظرية إلى الواقع: انضمت فرنسا إلى الولايات المتحدة في الانتفاضة الشعبية.
على الرغم من مرور قرن آخر قبل أن تصبح هذه المفاهيم أكثر انتشارًا ، إلا أنها لم تكن لتحدث بدون عصر التنوير.
بنجامين فرانكلين ، أحد الآباء المؤسسين الذين صاغوا إعلان استقلال أمريكا ، وضمان الحقوق الدستورية
حقوق الصورة: ديفيد مارتن ، المجال العام ، عبر ويكيميدياالعموم
العلمانية
استند الحكم المطلق في عالم ما قبل الحداثة على قوتين: الدولة والكنيسة.
بينما كان بإمكان الملوك ادعاء ولاء رعاياهم بالقوة ، دعمت الكنيسة عادة هذه الملكيات بنظريات تبرر تسلسلهم الهرمي - أعطى الله سلطته للملوك ، الذين أمروا رعاياهم باسمه.
يمكن للنزاعات بين الكنيسة والدولة أن تعطل هذه العلاقة - كما أثبت الطلاق الصاخب لهنري الثامن من الكاثوليكية - ولكن دعمهما المتبادل كان قويًا بشكل عام.
كشف منظرو عصر التنوير عن هذه العلاقة بين القوة المقدسة والدنس.
أنظر أيضا: 5 أسباب لماذا كانت كنيسة العصور الوسطى قوية جدًاباستخدام إراقة الدماء الطائفية في القرن السابع عشر كدليل ، جادلوا بأن الدول لا ينبغي أن يكون لها أي تأثير في الشؤون الدينية ، والعكس صحيح.
معاهدة وستفاليا (1648) ، التي أنهت حرب 30 عامًا ذات الدوافع الدينية ، خلقت سابقة من خلال التأكيد على أن الدول لا يمكن أن تنتهك سيادة بعضها البعض ، حتى في الأمور الروحية.
توقف الدين عن كونه دافعًا مشروعًا للحرب الخارجية ، وبدأ قبول حرية العبادة.
كان فولتير ، أحد أشهر مفكري عصر التنوير ، في طليعة هذا النقاش.
مثل العديد من مفكري العصر ، كان ربوبيًا ، يدحض سيطرة الكنيسة على المقدس. بدلاً من ذلك ، تثمن الربوبية التجربة المباشرة للساميةمن خلال الطبيعة.
بالنسبة إلى الربوبية ، كان الدليل على وجود الله من حولنا في كل مكان في روعة الظواهر الطبيعية - ولم تكن بحاجة إلى كاهن لفك تشفيرها من أجلك.
أنظر أيضا: 10 حقائق عن آن فرانكبحلول نهاية القرن الثامن عشر ، بدأت فكرة الفصل الرسمي بين الكنيسة والدولة تبدو حتمية أكثر فأكثر.
لقد مهدت الطريق لمستقبل حيث عدد أقل وأقل من الناس يدعون أي نوع من الدين على الإطلاق.
تم نشر النقش بواسطة Stefan du Pérac في عام 1569 ، بعد خمس سنوات من وفاة مايكل أنجلو
حقوق الصورة: Étienne Dupérac، CC0، via Wikimedia Commons
المادية
مع تطور العلم ، بدأ طرح سؤال قديم بإلحاح جديد: ما الذي يجعل الكائنات الحية مختلفة عن الكائنات غير الحية؟
قبل قرن من الزمان ، أطلق الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت منهجًا عقلانيًا جديدًا من خلال "خطاب حول المنهج" (1637).
على مدار القرنين السابع عشر والثامن عشر ، انتشرت تلك العقلانية ، وقدمت الأساس لوجهة نظر مادية للإنسان والكون.
يبدو أن النظريات الجديدة ، مثل مفاهيم إسحاق نيوتن الرائدة عن الجاذبية والديناميكا الحرارية ، تشير إلى فهم ميكانيكي للحياة. كانت الطبيعة مثل آلة ساعة كبيرة تعمل في انسجام تام.
لقد دعمت كلاً من الاكتشافات الجديدة للفلاسفة الطبيعيين مثل نيوتن ، مع الحفاظ أيضًا على دور مهم لله.
حتما ، بدأت هذه الأفكار تتسرب إلى الخطاب السياسي والثقافي. إذا تم ترتيب الأمور ميكانيكيًا ، ألا ينبغي أن يكون المجتمع كذلك؟
بدلاً من أن يكون الإنسان متحركًا بروح لا توصف ، ربما كان الإنسان مدفوعًا بشبكة من التروس. لا تزال هذه الأسئلة موضع نقاش حتى اليوم.
حتى بين الراديكاليين ، التنوير ، كانت هذه فكرة هامشية. قلة من المفكرين انفصلوا تمامًا عن مفهوم الخالق.
لكن بذرة المادية قد غُرِسَت ، وازدهرت في النهاية في النظريات الآلية (والملحدة) للماركسية والفاشية.
العلامات:حرب الثلاثين عامًا