Ang pang-edukasyon na video na ito ay isang visual na bersyon ng artikulong ito at ipinakita ng Artificial Intelligence (AI). Pakitingnan ang aming patakaran sa etika at pagkakaiba-iba ng AI para sa higit pang impormasyon sa kung paano namin ginagamit ang AI at pumili ng mga nagtatanghal sa aming website.

Nakatulong ang Enlightenment na labanan ang mga kalabisan ng simbahan, itatag ang agham bilang pinagmumulan ng kaalaman, at ipagtanggol ang karapatang pantao laban sa paniniil.

Nagbigay din ito sa amin ng modernong pag-aaral, medisina, republika, kinatawan ng demokrasya, at marami pang iba.

Kaya paano naging inspirasyon ng isang kilusan ang napakaraming pagbabago?

Narito ang 4 na pinakamakapangyarihang ideya sa likod ng mga rebolusyong ito, at kung paano nila binago ang ating mundo magpakailanman.

Paghihiwalay ng mga kapangyarihan

Mula pa noong mga Griyego, naganap ang debate tungkol sa pinakamahusay na anyo ng pamahalaan. Ngunit sa panahon pa lamang ng Enlightenment nagsimulang talagang tanungin ng Europa ang mga tradisyunal na anyo ng awtoridad.

Ang seminal na 'Espiritu ng mga Batas' ni Baron de Montesquieu (1748), na hinahangaan at labis na sinipi ng mga Founding Fathers, ay naglarawan ng isang prinsipyo ng mabuting pamamahala na magpapatuloy sa paghubog ng modernong pulitika.

Naobserbahan ni Montesquieu sa England ang isang panimulang paghihiwalay ng mga kapangyarihan: ang ehekutibo (gobyerno ng Hari), ang lehislatura (parlamento) at ang hudikatura (ang mga korte ng batas).

Ang bawat sangay ay gumamit ng kapangyarihan na independyente sa isa't isa, na pinapanatili ang bawat isa sa kontrol.

Pagbasa ng trahedya ni Voltaire saUlila ng Tsina sa salon ni Marie Thérèse Rodet Geoffrin noong 1755, ni Lemonnier, c. 1812

Credit ng Larawan: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, Public domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ito ay hindi isang bagong ideya – nasiyahan ang mga Romano sa pamahalaang republika – ngunit ito ang unang pagkakataon na lumitaw sa kontemporaryong mundo.

Ang aklat ni Montesquieu ay isang bestseller. Ang mga progresibo sa buong Europa ay nagsimulang magtalo para sa isang mas makatwiran at konstitusyonal na anyo ng limitadong pamahalaan na maghihiwalay sa mga kapangyarihan ng ehekutibo, lehislatura, at hudikatura.

Nang manalo ang mga kolonya ng Amerika sa kanilang Digmaan ng Kalayaan noong 1776, ang kanilang pamahalaan ang unang naggarantiya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan.

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ito ang naging pinakasikat na anyo ng pamahalaan sa buong mundo.

Mga Karapatan ng tao

Bago ang Enlightenment, bihira ang paniwala na lahat ng tao ay may pantay na karapatan. Hierarchy ay kaya nakabaon na ang anumang paglihis mula dito ay itinuring na mapanganib.

Anumang kilusan na nagbabanta o tumutol sa hierarchy na ito - mula sa John Wycliffe's Lollards hanggang sa German Peasants' Revolt - ay nadurog.

Parehong ipinagtanggol ng simbahan at estado ang status quo na ito na may teoretikal na katwiran tulad ng 'banal na karapatan ng mga hari', na nagsasabing ang mga monarko ay may bigay-Diyos na karapatang mamuno – na nagpapahiwatig na ang anumang hamon sa panuntunang ito ay laban sa Diyos .

Ngunit noong ika-17 siglo, ang mga iskolartulad ni Thomas Hobbes ay nagsimulang magtanong sa bigay-Diyos na pagiging lehitimo.

Nabuo ang mga teorya tungkol sa ugnayan ng estado at ng kanilang mga nasasakupan. Nag-alok ang estado ng proteksyon sa mga nasasakupan nito, at bilang kapalit ay nanumpa sila ng kanilang katapatan.

Hinigit pa ito ni John Locke, na iginiit na ang lahat ng tao ay nagtataglay ng mga hindi maiaalis na karapatan mula sa Diyos na nagbibigay sa kanila ng karapatan sa buhay, kalayaan, at ari-arian: ang tinatawag niyang "mga likas na karapatan".

Kung hindi ipinagkaloob at pinoprotektahan ng estado ang mga "likas na karapatan", kung gayon ang mga tao ay may karapatan na bawiin ang kanilang pahintulot.

Ang mga nag-iisip ng Enlightenment ay dinagdagan pa ang mga ideya ni Locke. Itinatag ng mga Founding Fathers ang Konstitusyon ng Estados Unidos sa mga likas na karapatan ni Locke, na pinalawak ang mga ito upang isama ang "paghangad ng kaligayahan".

Ang ibang mga nag-iisip ng Enlightenment, tulad ni Thomas Paine, ay ginawang mas egalitarian ang mga karapatang ito.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga deklarasyon ng mga karapatan ng tao ay gumawa ng buong paglalakbay mula sa teorya tungo sa realidad: Ang France ay sumali sa Estados Unidos sa popular na pag-aalsa.

Bagama't isang siglo pa bago lumaganap ang mga konseptong ito, hindi ito mangyayari kung wala ang Enlightenment.

Benjamin Franklin, isa sa Founding Fathers na bumalangkas ng America's Declaration of Independence, na ginagarantiyahan ang mga karapatan sa konstitusyon

Image Credit: David Martin, Public domain, sa pamamagitan ng WikimediaCommons

Sekularismo

Ang absolutismo ng pre-modernong mundo ay batay sa dalawang kapangyarihan: ang estado, at ang simbahan.

Bagama't maaaring angkinin ng mga hari ang katapatan ng kanilang mga nasasakupan sa pamamagitan ng puwersa, ang simbahan ay karaniwang itinataguyod ang mga monarkiya na ito ng mga teorya na nagbibigay-katwiran sa kanilang hierarchy - ibinigay ng Diyos ang kanyang kapangyarihan sa mga hari, na nag-utos sa kanilang mga sakop sa Kanyang pangalan.

Ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng simbahan at ng estado ay maaaring makagambala sa relasyong ito - tulad ng napatunayan ng magulong diborsiyo ni Henry VIII mula sa Katolisismo - ngunit sa pangkalahatan ay matatag ang kanilang suporta sa isa't isa.

Inilantad ng mga teorista ng Enlightenment ang ugnayang ito sa pagitan ng sagrado at bastos na kapangyarihan.

Gamit ang sektaryan na pagdanak ng dugo noong ika-17 siglo bilang patunay, nangatuwiran sila na ang mga estado ay hindi dapat magkaroon ng anumang impluwensya sa mga gawaing panrelihiyon, at kabaliktaran.

Ang Treaty of Westphalia (1648), na nagtapos sa 30 Years War na dulot ng relihiyon, ay lumikha ng isang precedent sa pamamagitan ng paggigiit na ang mga estado ay hindi maaaring lumabag sa soberanya ng bawat isa, kahit na sa mga espirituwal na bagay.

Ang relihiyon ay huminto bilang isang wastong motibo para sa dayuhang pakikidigma, at ang kalayaan sa pagsamba ay nagsimulang tanggapin.

Si Voltaire, isa sa pinakatanyag na nag-iisip ng Enlightenment, ay nanguna sa debateng ito.

Tulad ng marami sa mga nag-iisip noong panahon, siya ay isang Deist, na pinabulaanan ang pagkakasakal ng Simbahan sa sagrado. Sa halip, pinahahalagahan ng Deism ang direktang karanasan ng kahanga-hangasa pamamagitan ng kalikasan.

Para sa isang Deist, ang katibayan ng Diyos ay nasa paligid natin sa karilagan ng mga natural na phenomena - at hindi mo kailangan ng isang pari upang matukoy ito para sa iyo.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang ideya ng pormal na paghihiwalay ng simbahan at estado ay tila lalong hindi maiiwasan.

Nagbigay ito ng daan patungo sa isang kinabukasan kung saan paunti-unti ang mga tao na mag-aangkin ng anumang uri ng relihiyon.

Ang ukit ni Stefan du Pérac ay nai-publish noong 1569, limang taon pagkatapos ng pagkamatay ni Michelangelo

Credit ng Larawan: Étienne Dupérac, CC0, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Materyalismo

Sa pag-unlad ng agham, isang lumang tanong ang nagsimulang itanong nang may bagong pangangailangan: ano ang pinagkaiba ng mga bagay na may buhay sa mga bagay na walang buhay?

Isang siglo bago nito, ang pilosopong Pranses na si René Descartes ay nagpasiklab ng isang bagong rationalist approach sa kanyang 'Discourse on the Method' (1637).

Sa paglipas ng ika-17 at ika-18 siglo, lumaganap ang rasyonalismong iyon, na nagbibigay ng pundasyon para sa isang materyalistikong pananaw sa tao at sa uniberso.

Ang mga bagong teorya, tulad ng mga groundbreaking na konsepto ng gravity at thermodynamics ni Isaac Newton, ay tila tumuturo sa isang mekanikal na pag-unawa sa buhay. Ang kalikasan ay parang isang malaking makinang pang-clockwork, na gumagana sa perpektong pagkakaisa.

Sinuportahan nito ang parehong mga bagong pagtuklas ng mga natural na pilosopo tulad ni Newton, habang pinapanatili din ang isang mahalagang papel para sa Diyos.

Hindi maiiwasan, ang mga ideyang ito ay nagsimulang tumagos sa politikal at kultural na diskurso. Kung ang mga bagay ay mekanikal na iniutos, hindi ba dapat ganoon din ang lipunan?

Sa halip na pasiglahin ng ilang hindi maipaliwanag na espiritu, marahil ang tao ay hinimok ng walang iba kundi isang network ng mga cogs. Ang mga tanong na ito ay pinagtatalunan pa rin hanggang ngayon.

Kahit sa mga radikal na Enlightenment, ito ay isang palawit na ideya. Ilang mga nag-iisip ang ganap na humiwalay sa kanilang sarili mula sa konsepto ng isang lumikha.

Ngunit ang binhi ng materyalismo ay naitanim, at sa kalaunan ay namumulaklak ito sa mekanismo (at walang Diyos) na mga teorya ng Marxismo at pasismo.