Ovaj edukativni video je vizualna verzija ovog članka i predstavljen je od strane umjetne inteligencije (AI). Molimo pogledajte našu politiku etike i raznolikosti umjetne inteligencije za više informacija o tome kako koristimo umjetnu inteligenciju i biramo prezentere na našoj web stranici.

Prosvjetiteljstvo je pomoglo u borbi protiv ekscesa crkve, uspostavi nauke kao izvora znanja, i braniti ljudska prava od tiranije.

Dao nam je i moderno školstvo, medicinu, republike, predstavničku demokratiju i još mnogo toga.

Pa kako je jedan pokret inspirisao toliku promjenu?

Evo 4 najmoćnije ideje iza ovih revolucija i kako su one zauvijek preoblikovale naš svijet.

Podela vlasti

Još od Grka vodila se debata o najboljem obliku vladavine. Ali tek je tokom prosvjetiteljstva Evropa zaista počela da dovodi u pitanje tradicionalne oblike vlasti.

Prelomni 'Duh zakona' barona de Montesquieua (1748), kojem su se očevi osnivači divili i koji su ga uvelike citirali, opisao je princip dobrog upravljanja koji će oblikovati modernu politiku.

Montesquieu je u Engleskoj uočio rudimentarnu podjelu vlasti: izvršnu (Kraljevu vladu), zakonodavnu (parlament) i sudsku (pravni sudovi).

Svaka grana je vršila vlast nezavisno jedna od druge, držeći jedni druge pod kontrolom.

Čitanje Voltaireove tragedijeSiroče Kine u salonu Marie Thérèse Rodet Geoffrin 1755., Lemonnier, c. 1812

Image Credit: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, javno vlasništvo, preko Wikimedia Commons

To nije bila nova ideja – Rimljani su uživali u republičkoj vlasti – ali to je bio prvi put da se pojavila u savremenom svetu.

Monteskjeova knjiga bila je bestseler. Progresivci širom Evrope počeli su da se zalažu za racionalniji i ustavniji oblik ograničene vlasti koja bi odvojila ovlasti izvršne, zakonodavne i sudske vlasti.

Kada su američke kolonije pobijedile u ratu za nezavisnost 1776. godine, njihova vlada je prva garantirala podjelu vlasti.

Do sredine 20. stoljeća postao je najpopularniji oblik vladavine širom svijeta.

Prava čovjeka

Prije prosvjetiteljstva, ideja da svi ljudi imaju jednaka prava rijetko se držala. Hijerarhija je bila toliko ukorijenjena da se svako odstupanje od nje smatralo opasnim.

Svaki pokret koji je prijetio ili osporavao ovu hijerarhiju – od Lollarda Johna Wycliffea do Njemačke seljačke pobune – bio je slomljen.

I crkva i država branile su ovaj status quo teorijskim opravdanjem kao što je 'božansko pravo kraljeva', koje je tvrdilo da monarsi imaju bogomdano pravo da vladaju – implicirajući da je svako osporavanje ove vladavine protiv Boga .

Ali u 17. stoljeću, učenjacikao što je Tomas Hobs počeo je da dovodi u pitanje ovaj Bogom dani legitimitet.

Formirane teorije o odnosu između države i njenih podanika. Država je ponudila zaštitu svojim podanicima, a oni su se zauzvrat zaklinjali na lojalnost.

Džon Lok je napravio korak dalje, tvrdeći da svi ljudi poseduju neotuđiva prava od Boga koja im daju pravo na život, slobodu i imovinu: ono što je on nazvao "prirodnim pravima".

Ako država nije obezbijedila i zaštitila ova „prirodna prava“, onda je narod imao pravo da povuče svoj pristanak.

Prosvjetiteljski mislioci su Lockeove ideje odveli korak dalje. Očevi osnivači su uspostavili Ustav Sjedinjenih Država na osnovu Lockeovih prirodnih prava, proširivši ih na „potragu za srećom“.

Drugi prosvjetiteljski mislioci, poput Thomasa Painea, činili su ova prava sve egalitarnijima.

Do kraja 18. stoljeća, deklaracije o pravima čovjeka učinile su puni put od teorije do stvarnosti: Francuska se pridružila Sjedinjenim Državama u narodnom ustanku.

Iako će proći još jedno stoljeće prije nego što se ovi koncepti rašire, oni se ne bi mogli dogoditi bez prosvjetiteljstva.

Benjamin Franklin, jedan od osnivača koji su izradili američku deklaraciju o nezavisnosti, koja jamči ustavna prava

Image Credit: David Martin, javno vlasništvo, preko WikimedijeCommons

Sekularizam

Apsolutizam predmodernog svijeta bio je zasnovan na dvije moći: državi i crkvi.

Dok su kraljevi mogli silom tražiti lojalnost svojih podanika, crkva je ove monarhije obično podupirala teorijama koje su opravdavale njihovu hijerarhiju – Bog je dao svoju moć kraljevima, koji su svojim podanicima zapovijedali u Njegovo ime.

Sporovi između crkve i države mogli su poremetiti ovaj odnos – kao što je pokazao buran razvod Henrika VIII od katolicizma – ali općenito je njihova međusobna podrška bila čvrsta.

Teoretičari prosvjetiteljstva su razotkrili ovaj odnos između svete i profane moći.

Koristeći sektaško krvoproliće u 17. stoljeću kao dokaz, tvrdili su da države ne bi trebale imati nikakav utjecaj na vjerska pitanja, i obrnuto.

Vestfalski ugovor (1648.), kojim je okončan vjerski motivirani 30-godišnji rat, stvorio je presedan tvrdeći da države ne mogu kršiti suverenitet jedne druge, čak ni u duhovnim pitanjima.

Religija je prestala da bude validan motiv za strano ratovanje, a sloboda veroispovesti je počela da se prihvata.

Voltaire, jedan od najslavnijih mislilaca prosvjetiteljstva, bio je na čelu ove debate.

Kao i mnogi mislioci tog doba, on je bio deist, pobijajući davljenje Crkve nad svetim. Umjesto toga, deizam je cijenio direktno iskustvo uzvišenogkroz prirodu.

Za deista, dokaz o Bogu bio je svuda oko nas u sjaju prirodnih fenomena – i nije vam trebao svećenik da ga dešifruje umjesto vas.

Krajem 18. stoljeća ideja o formalnom odvajanju crkve od države postajala je sve neizbježnija.

To je utrlo put ka budućnosti u kojoj će sve manje ljudi polagati pravo na bilo koju vrstu religije.

Gravura Stefana du Péraca objavljena je 1569. godine, pet godina nakon Michelangelove smrti

Image Credit: Étienne Dupérac, CC0, preko Wikimedia Commons

Materijalizam

Kako se nauka razvijala, počelo se postavljati staro pitanje s novom hitnošću: po čemu se živa bića razlikuju od neživih?

Stoljeće ranije, francuski filozof René Descartes pokrenuo je novi racionalistički pristup svojim 'Razgovorom o metodi' (1637.).

Tokom 17. i 18. stoljeća taj racionalizam se širio, pružajući temelj materijalističkom pogledu na čovjeka i svemir.

Nove teorije, kao što su revolucionarni koncepti gravitacije i termodinamike Isaaca Newtona, kao da upućuju na mehaničko razumijevanje života. Priroda je bila kao jedna velika mašina sa satom, koja je radila savršeno unisono.

Podržao je oba nova otkrića prirodnih filozofa poput Newtona, a istovremeno je zadržao važnu ulogu Boga.

Neizbježno su ove ideje počele prodirati u politički i kulturni diskurs. Ako su stvari mehanički uređene, zar ne bi trebalo biti i društvo?

Umjesto da ga je animirao neki neizrecivi duh, možda čovjeka nije pokretalo ništa više od mreže zupčanika. O ovim pitanjima se i danas raspravlja.

Čak i među radikalima prosvjetiteljstva, ovo je bila marginalna ideja. Malo mislilaca se potpuno odvojilo od koncepta stvaraoca.

Ali sjeme materijalizma je bilo zasađeno i na kraju je procvjetalo u mehaničkim (i bezbožnim) teorijama marksizma i fašizma.