这段教育视频是这篇文章的视觉版本，由人工智能（AI）呈现。 请参阅我们的AI道德和多样性政策，了解更多关于我们如何使用AI和在网站上选择主持人的信息。

启蒙运动有助于打击教会的过度行为，建立科学作为知识的来源，并捍卫人权，反对暴政。

它还为我们提供了现代学校教育、医学、共和国、代议制民主等等。

那么，一场运动是如何激发出这么多变化的呢？

以下是这些革命背后的4个最强大的想法，以及它们如何永远重塑了我们的世界。

分权

自希腊人以来，关于最佳政府形式的争论就一直很激烈。 但直到启蒙运动期间，欧洲才真正开始质疑传统的权力形式。

孟德斯鸠男爵的开创性著作《法律的精神》（1748年）受到开国元勋们的推崇，并被大量引用，它描述了一个良好的治理原则，并将继续塑造现代政治。

孟德斯鸠在英国观察到一个基本的权力分立：行政（国王的政府）、立法（议会）和司法（法院）。

每个部门都独立行使权力，互相牵制。

1755年在玛丽-泰雷兹-罗德-杰弗林的沙龙里阅读伏尔泰的《中国孤儿》悲剧，由勒蒙尼耶拍摄，约1812年。

图片来源：Anicet Charles Gabriel Lemonnier，公共领域，通过维基共享资源。

这并不是一个新的想法--罗马人曾享受过共和制政府--但这是它第一次在当代世界出现。

孟德斯鸠的书很畅销，欧洲各地的进步人士开始主张建立一个更合理的、宪政形式的有限政府，将行政、立法和司法的权力分开。

当美国殖民地在1776年赢得独立战争时，他们的政府是第一个保证分权的政府。

到20世纪中期，它已成为全世界最受欢迎的政府形式。

人的权利

在启蒙运动之前，所有人都拥有平等权利的概念很少被人持有。 等级制度是如此根深蒂固，以至于任何偏离它的行为都被视为危险。

任何威胁或质疑这种等级制度的运动--从约翰-威克利夫的洛拉德派到德国农民起义--都被镇压。

教会和国家都以 "君权神授 "等理论理由来捍卫这种现状，声称君主拥有上帝赋予的统治权--这意味着对这种统治的任何挑战都是对上帝的挑战。

但在17世纪，托马斯-霍布斯等学者开始质疑这种上帝赋予的合法性。

国家向其国民提供保护，作为回报，他们宣誓效忠。

约翰-洛克在此基础上更进一步，断言所有人都拥有来自上帝的不可剥夺的权利，使他们有权获得生命、自由和财产：他称之为 "自然权利"。

如果国家不提供和保护这些 "自然权利"，那么人民就有权利撤回他们的同意。

启蒙思想家们将洛克的思想更进一步。 国父们根据洛克的自然权利制定了美国宪法，并将其扩大到包括 "追求幸福"。

其他启蒙思想家，如托马斯-潘恩，使这些权利变得越来越平等化。

到18世纪末，关于人的权利的宣言已经完成了从理论到现实的全部历程：法国加入了美国的人民起义。

尽管再过一个世纪，这些概念才会变得更加广泛，但如果没有启蒙运动，它们就不可能发生。

本杰明-富兰克林，起草美国《独立宣言》的开国元勋之一，保证了宪法权利。

图片来源：大卫-马丁，公共领域，通过维基共享资源

世俗主义

前现代世界的专制主义建立在两个权力之上：国家和教会。

虽然国王可以通过武力要求其臣民效忠，但教会通常用证明其等级制度的理论来支持这些君主制--上帝把他的权力交给了国王，国王以他的名义命令其臣民。

教会和国家之间的争端可能会扰乱这种关系--正如亨利八世与天主教动荡的离婚所证明的那样--但一般来说，他们的相互支持是坚定的。

启蒙运动的理论家们揭露了这种神圣和世俗权力之间的关系。

他们用17世纪的教派流血事件作为证据，认为国家不应该对宗教事务有任何影响，反之亦然。

威斯特伐利亚条约》（1648年）结束了以宗教为动机的30年战争，创造了一个先例，宣称国家不能侵犯对方的主权，即使是在精神问题上。

宗教不再是对外战争的有效动机，而信仰自由开始被接受。

伏尔泰是启蒙运动中最著名的思想家之一，他处于这场辩论的最前沿。

与那个时代的许多思想家一样，他也是一个神论者，反对教会对神圣的束缚。 相反，神论崇尚通过自然直接体验崇高。

对于一个神论者来说，上帝的证据就在我们周围的自然现象的光辉中--你不需要牧师为你解读它。

到18世纪末，正式的政教分离的想法似乎越来越不可避免。

它为未来铺平了道路，在那里越来越少的人会声称有任何种类的宗教。

斯特凡-杜-佩拉克的雕刻作品发表于1569年，即米开朗基罗去世五年之后。

图片来源：Étienne Dupérac, CC0, via Wikimedia Commons

物质主义

随着科学的发展，一个古老的问题开始以新的紧迫性被提出：是什么使生物与非生物不同？

一个世纪前，法国哲学家勒内-笛卡尔以其《方法论》（1637）引发了一种新的理性主义方法。

在17和18世纪的过程中，这种理性主义蔓延，为人类和宇宙的唯物主义观点提供了基础。

新的理论，如艾萨克-牛顿开创性的重力和热力学概念，似乎指向了对生命的机械化理解。 大自然就像一台大的发条机器，在完美的一致中工作。

它既支持牛顿等自然哲学家的新发现，同时也保持了上帝的重要作用。

不可避免地，这些想法开始渗入政治和文化话语中。 如果事物是机械性的，社会不应该也是如此吗？

这些问题今天仍在争论之中，而不是由某种不可言喻的精神驱动，也许人类只是由一个齿轮网络驱动。

即使在激进的启蒙运动中，这也是一个边缘的想法。 很少有思想家完全脱离了创世主的概念。

但唯物主义的种子已经种下，它最终在马克思主义和法西斯主义的机械主义（和无神论）理论中开花结果。