Ev vîdyoya perwerdehiyê guhertoyek dîtbarî ya vê gotarê ye û ji hêla Intelligence Artificial Intelligence (AI) ve hatî pêşkêş kirin. Ji kerema xwe ji bo bêtir agahdarî li ser ka em AI-ê çawa bikar tînin û pêşkêşvanan li ser malpera xwe hildibijêrin, li polîtîkaya meya etîk û cihêrengiya AI-ê binêrin.

Ronakbîran alîkariya şerkirina zêdegaviyên dêrê kir, zanist wekî çavkaniyek zanînê destnîşan kir, û li dijî zilmê mafên mirovan biparêze.

Di heman demê de dibistana nûjen, bijîşkî, komar, demokrasiya temsîlî û hêj bêtir da me.

Ji ber vê yekê tevgerek çawa ev qas guhertin îlham kir?

Li vir 4 ramanên herî hêzdar ên li pişt van şoreşan hene, û çawa wan cîhana me her û her ji nû ve şekil kir.

Veqetandina hêzan

Ji dema Yewnaniyan ve, nîqaş li ser awayê herî baş ê hukûmetê gur bûn. Lê tenê di dema Ronahiyê de bû ku Ewrûpa bi rastî dest bi pirsiyarkirina formên kevneşopî yên desthilatdariyê kir.

Baron de Montesquieu ya bingehîn 'Ruhê Qanûnan' (1748), ku ji hêla Bav û Bavê Damezrîner ve hatî pesnandin û bi giranî hate vegotin, prensîba rêveberiya baş a ku dê biçe siyaseta nûjen.

Montesquieu li Îngilîstanê veqetînek bingehîn a hêzan dît: îcrakar (hikûmeta padîşah), qanûndanîn (parlamento) û dadwerî (dadgehên dadrêsî).

Her şax ji hev serbixwe desthilatdarî dikir û hevûdu kontrol dikir.

Xwendina trajediya Voltaire yaOrphan of China di salona Marie Thérèse Rodet Geoffrin di 1755 de, ji hêla Lemonnier, c. 1812

Krediya Wêne: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Ew ne ramanek nû bû - Romayiyan ji hukûmeta komarî kêfa xwe girtibû - lê ew yekem car bû ku ew derketibû holê. di cîhana hevdem de.

Pirtûka Montesquieu bestseller bû. Pêşverûyan li seranserê Ewrûpayê dest bi nîqaşkirina ji bo formek hukûmetek sînordar a maqûltir û destûrî kir ku dê hêzên rêvebirin, qanûndanîn û dadweriyê ji hev veqetîne.

Dema ku koloniyên Amerîkî di sala 1776-an de Şerê Serxwebûnê bi ser ketin, hukûmeta wan yekem bû ku garantiya veqetandina hêzan kir.

Di nîvê sedsala 20-an de, ew li çaraliyê cîhanê bû forma hukûmetê ya herî populer.

Mafên Mirovan

Beriya Ronakbîriyê, têgihîştina ku hemû mirov xwediyê mafên wekhev in kêm kêm dihat dîtin. Hiyerarşiya ew qas zexm bû ku her dûrketin ji wê xeternak dihat dîtin.

Her tevgerek ku vê hiyerarşiyê tehdîd kir an jî gengeşe kir - ji Lollardsên John Wycliffe bigire heya Serhildana Gundiyên Alman - hate şikandin.

Hem dêr û hem jî dewlet vê statukoyê bi hinceta teorîk parastiye wek 'mafê îlahî ya padîşahan', ku îdia dikir ku padişah xwedî mafek ku Xwedê daye serweriyê - tê vê wateyê ku her dijwariyek li dijî vê hukmê li dijî Xwedê ye. .

Lê di sedsala 17. de, zanyarwek Thomas Hobbes dest bi pirsiyarkirina vê rewatiya ku Xwedê daye.

Teorî li ser têkiliya di navbera dewlet û mijarên wan de çêbûne. Dewlet ji bindestên xwe re parastin kir û di berdêla wê de sonda dilsoziya xwe xwar.

John Locke ev gavek pêşdetir avêt, û destnîşan kir ku hemî mirov ji Xwedê xwediyê mafên nenas in ku mafê wan ê jiyan, azadî û milk heye: ya ku wî jê re digot "mafên xwezayî".

Ger dewletê van “mafên xwezayî” nedaba û neparasta, wê demê mafê gel hebû ku ji razîbûna xwe vekişe.

Ramanbîrên Ronakbîrî, ramanên Locke gavek pêş de çûn. Bavên Damezrîner Destûra Dewletên Yekbûyî li ser mafên xwezayî yên Locke saz kirin, wan berfireh kirin ku "lêgerîna bextewariyê" di nav xwe de bigire.

Ramanwerên din ên Ronakbîrî, mîna Thomas Paine, van mafan her ku diçe zêdetir wekhevîparêz dikin.

Di dawiya sedsala 18-an de, beyannameyên mafên mirovan rêwîtiya tevahî ji teoriyê berbi rastiyê ve pêk anîn: Fransa bi Dewletên Yekbûyî re di serhildana gel de bû.

Her çend sedsalek din derbas bûya ku ev têgeh berbelavtir bûn, lê bêyî Ronahîn nedihat.

Benjamin Franklin, yek ji Bavê Damezrîner ku Danezana Serxwebûnê ya Amerîkî amade kir, ku mafên destûrî garantî dike

Krediya Wêne: David Martin, Public domain, bi rêya Wikimedia.Commons

Secularism

Absolutîzma cîhana pêş-modern li ser du hêzan bû: dewlet û dêrê.

Gava ku padîşahan dikaribûn bi zorê dilsoziya bindestên xwe îdîa bikin, dêrê bi gelemperî van padîşahiyan bi teoriyên ku hiyerarşiya wan rastdar dike piştguh kir - Xwedê hêza xwe da padîşahan, yên ku bi navê Wî emir li bindestên xwe dikirin.

Nakokiyên di navbera dêrê û dewletê de dikarin vê têkiliyê têk bibin - wekî ku Henry VIII ji hev veqetîna ji Katolîkîzmê îspat kir - lê bi gelemperî piştgirîya wan a hevdu zexm bû.

Teorîsyenên Ronahiyê ev têkiliya di navbera hêza pîroz û nepak de eşkere kirin.

Wan xwînrijandina mezhebî ya sedsala 17-an wekî delîl bikar anîn, wan digot ku divê dewlet di karûbarên olî de nebin xwedî bandor û berevajî.

Peymana Westphalia (1648), ku Şerê 30 Salî yê bi motîvasyona olî bi dawî kir, bi îddîakirina ku dewlet nekarin serweriya hevûdu binpê bikin, tewra di mijarên giyanî de jî pêşekek çêkir.

Dîn ji bo şerê biyanî bû sedemek derbasdar rawestiya, û azadiya îbadetê dest pê kir ku were pejirandin.

Voltaire, yek ji ramanwerên herî navdar ê Ronahiyê, di rêza pêşîn a vê nîqaşê de bû.

Mîna gelek ramyarên serdemê, ew jî Deist bû, xeniqandina Dêrê ya pîroz red dikir. Di şûna wê de, Deism ezmûna rasterast ya bilindtirîn xelat kirbi rêya xwezayê.

Ji bo Deistek, delîlên Xwedê li dora me di spehîtiya diyardeyên xwezayî de bû - û we ne hewceyî kahînek bû ku wê ji we re deşîfre bike.

Di dawiya sedsala 18-an de, ramana veqetandina fermî ya dêrê û dewletê her ku diçe bêtir neçarî xuya dike.

Ew rê li ber pêşerojeke ku her ku diçe kêm û kêm kes dê her cûre olê îdîa bikin vekir.

Gravûra Stefan du Pérac di sala 1569-an de hate çap kirin, pênc sal piştî mirina Michelangelo

Krediya Wêne: Étienne Dupérac, CC0, bi rêya Wikimedia Commons

Materyalîzm

Her ku zanist pêş ket, pirseke kevn bi lez û bez dest pê kir: Çi tiştên zindî ji tiştên nezindî cuda kirin?

Sedsalek berê, fîlozofê Fransî René Descartes bi "Gotinên li ser Rêbazê" (1637) nêzîkatiyek rasyonalîst a nû derxistibû holê.

Di dirêjahiya sedsalên 17 û 18an de, ew rasyonalîzm belav bû, û bingehek ji bo dîtina materyalîst a mirov û gerdûnê peyda kir.

Teoriyên nû, wek têgînên bingehîn ên gravîtîkî û termodînamîkê yên Isaac Newton, xuya bû ku ber bi têgihiştinek mekanîkî ya jiyanê ve îşaret dikin. Xweza mîna makîneyek mezin a demjimêrê bû, ku bi yekdengîyek bêkêmasî dixebitî.

Ew hem vedîtinên nû yên fîlozofên xwezayî yên mîna Newton piştgirî kir, hem jî ji bo Xwedê rolek girîng diparêze.

Bi neçarî, van ramanan dest pê kir ku di gotara siyasî û çandî de derbas bibin. Ger tişt bi awayekî mekanîkî hatin ferman kirin, ma gelo divê civak jî ne wisa be?

Li şûna ku mirov ji hêla giyanek nenas ve were zindî kirin, belkî mirov ji hêla tevnek qulikan pê ve tiştek din nehate ajotin. Ev pirs îro jî tên nîqaşkirin.

Tewra di nav ronakbîrên radîkal de jî ev ramanek xerîb bû. Kêm ramanwer xwe bi tevahî ji têgeha afirîner veqetandin.

Lê tovê materyalîzmê hatibû çandin, û di dawiyê de di teoriyên mekanîzmayî (û Xwedêperest) yên Marksîzm û faşîzmê de şîn bû.