Tha a’ bhidio foghlaim seo na dhreach lèirsinneach den artaigil seo agus air a thaisbeanadh le Artificial Intelligence (AI). Feuch an toir thu sùil air ar poileasaidh beusachd agus iomadachd AI airson tuilleadh fiosrachaidh air mar a bhios sinn a’ cleachdadh AI agus a’ taghadh preasantairean air an làrach-lìn againn.

Chuidich an Soillseachadh le bhith a’ dèiligeadh ri cus na h-eaglaise, le bhith a’ stèidheachadh saidheans mar thùs eòlais, agus dìon chòraichean daonna an aghaidh tyranny.

Thug e dhuinn cuideachd foghlam ùr-nodha, cungaidh-leighis, poblachd, deamocrasaidh riochdachail, agus mòran a bharrachd.

Mar sin ciamar a bhrosnaich aon ghluasad uimhir de dh’ atharrachadh?

Seo na 4 beachdan as cumhachdaiche a th’ air cùl nan ar-a-mach sin, agus mar a dh’ath-chruthaich iad ar saoghal gu bràth.

Sgaradh chumhachdan

Bho na Greugaich, bha deasbad ann mun riochd as fheàrr de riaghaltas. Ach b' ann dìreach aig àm an t-Soillseachaidh a thòisich an Roinn Eòrpa dha-rìribh a' ceasnachadh riochdan ùghdarrais traidiseanta.

Thug 'Spiorad nan Laghan' (1748) ainmeil aig Baron de Montesquieu , air a bheil meas mòr agus air a chuartachadh gu mòr leis na h-Athair Stèidhich, iomradh air a prionnsapal deagh riaghladh a leanadh air adhart gu bhith a’ cumadh poilitigs an latha an-diugh.

Chunnaic Montesquieu ann an Sasainn sgaradh bunaiteach de chumhachdan: an àrd-oifigear (riaghaltas an Rìgh), an reachdadaireachd (pàrlamaid) agus a’ bhritheamhan (na cùirtean lagha).

Chleachd gach meur cumhachd neo-eisimeileach bho chèile, a’ cumail smachd air a chèile.

A’ leughadh bròn-chluich Voltaire mu naDìlleachdan à Sìona ann an salon Marie Thérèse Rodet Geoffrin ann an 1755, le Lemonnier, c. 1812

Cliù Ìomhaigh: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, raon poblach, tro Wikimedia Commons

Cha b’ e beachd ùr a bh’ ann - bha riaghaltas poblachdach air còrdadh ris na Ròmanaich - ach b’ e seo a’ chiad uair a thàinig e am bàrr anns an t-saoghal cho-aimsireil.

Bha leabhar Montesquieu na neach-reic as fheàrr. Thòisich luchd-adhartais air feadh na Roinn Eòrpa ag argamaid airson cruth nas reusanta agus bun-reachdail de riaghaltas cuibhrichte a bhiodh a’ sgaradh cumhachdan gnìomh, reachdadaireachd agus britheamhan.

Nuair a choisinn na coloinidhean Aimeireaganach an Cogadh Saorsa ann an 1776, b' e an riaghaltas aca a' chiad fhear a thug gealltanas gum biodh cumhachdan air an sgaradh.

Ro mheadhan an 20mh linn, bha e air a thighinn gu bhith mar an seòrsa riaghaltais as mòr-chòrdte air feadh an t-saoghail.

Còirichean an duine

Ro àm an t-Soillseachaidh, cha robhar a’ cumail a’ bheachd gu robh còraichean co-ionann aig a h-uile duine. Bha rangachd cho daingeann 's gu robh gluasad sam bith bhuaithe air a mheas cunnartach.

Chaidh gluasad sam bith a bha a’ bagairt no a’ connspaid mun rangachd seo – bho Lollards John Wycliffe gu Ar-a-mach na Gearmailtich – a phronnadh.

Bha an dà chuid an eaglais agus an stàit a’ dìon an status quo seo le fìreanachadh teòiridheach leithid ‘còir dhiadhaidh rìghrean’, a bha ag agairt gun robh còir riaghlaidh air a thoirt seachad le Dia - a’ ciallachadh gun robh dùbhlan sam bith don riaghailt seo an aghaidh Dhè .

Ach anns an t-17mh linn, sgoilearanthòisich leithid Thomas Hobbes air ceasnachadh an dligheachd seo a thug Dia seachad.

Chaidh teòiridhean a chruthachadh mun dàimh eadar an stàit agus na cuspairean aca. Thug an stàit dìon dha na cuspairean aice, agus mar thoradh air sin mhionnaich iad an dìlseachd.

Ghabh Iain Locke seo ceum air adhart, ag agairt gu robh còraichean do-chreidsinneach aig a h-uile duine bho Dhia a thug còir dhaibh air beatha, saorsa, agus seilbh: rud ris an canadh e “còraichean nàdurrach”.

Mura tug an stàit seachad agus gun dìon iad na “còraichean nàdurrach” sin, bha còir aig na daoine an cead a tharraing air ais.

Thug luchd-smaoineachaidh an t-Soillseachaidh beachdan Locke ceum air adhart. Stèidhich na h-Athair Stèidhich Bun-stèidh nan Stàitean Aonaichte air còraichean nàdurrach Locke, gan leudachadh gu bhith a’ toirt a-steach “tòir sonas”.

Rinn luchd-smaoineachaidh Soillseachaidh eile, leithid Tòmas Paine, na còraichean sin barrachd is barrachd cothrom.

Ro dheireadh an 18mh linn, bha dearbhaidhean mu chòraichean daonna air an t-slighe iomlan a dhèanamh bho theòiridh gu fìrinn: chaidh an Fhraing còmhla ris na Stàitean Aonaichte ann an ar-a-mach mòr-chòrdte.

Ged a bhiodh ceud bliadhna eile ann mus do dh’fhàs na bun-bheachdan sin na bu chumanta, cha b’ urrainn dhaibh a bhith air tachairt às aonais an t-Soillseachaidh.

Benjamin Franklin, aon de na h-Athair Stèidhich a dhreachd Dearbhadh Neo-eisimeileachd Ameireagaidh, a’ gealltainn còraichean bun-reachdail

Creideas Ìomhaigh: Dàibhidh Màrtainn, raon poblach, tro WikimediaCommons

Secularism

Bha neo-làthaireachd an t-saoghail ro-nuadh-aimsireil stèidhichte air dà chumhachd: an stàit, agus an eaglais.

Fhad ‘s a b’ urrainn do rìghrean dìlseachd an cuspairean a thagradh le feachd, mar bu trice bha an eaglais a’ cumail taic ris na monarcachdan sin le teòiridhean a bha a’ fìreanachadh an rangachd - thug Dia a chumhachd do rìghrean, a bha os cionn an cuspairean na ainm.

Dh’fhaodadh connspaidean eadar an eaglais agus an stàit an dàimh seo a mhilleadh – mar a dhearbh sgaradh-pòsaidh bhuaireasach Eanraig VIII bho Chaitligeachd – ach sa chumantas bha an taic dha chèile daingeann.

Nochd teòirichean an t-Soillseachaidh an dàimh seo eadar cumhachd naomh agus mi-naomh.

A’ cleachdadh dòrtadh fala buidheannach an t-17mh linn mar dhearbhadh, bha iad ag argamaid nach bu chòir buaidh sam bith a bhith aig stàitean ann an cùisean creideimh, agus a chaochladh.

Chruthaich Cùmhnant Westphalia (1648), a chuir crìoch air a’ Chogadh 30 Bliadhna a bha air a bhrosnachadh le creideamh, fasach le bhith ag ràdh nach b’ urrainn do stàitean uachdranas càch a chèile a bhriseadh, eadhon a thaobh cùisean spioradail.

Sguir creideamh de bhi na adhbhar dligheach airson cogadh cèin, agus thòisichear air gabhail ri saorsa adhraidh.

Bha Voltaire, fear de na luchd-smaoineachaidh as cliùitiche aig an t-Soillseachadh, aig fìor thoiseach an deasbaid seo.

Coltach ri mòran de luchd-smaoineachaidh na linne, b’ e Diaist a bh’ ann, a’ diùltadh grèim na h-Eaglaise air an naomh. An àite sin, bha meas aig Deism air eòlas dìreach air an sublimetro nàdar.

Airson Deist, bha fianais Dhè timcheall oirnn uile ann an greadhnachas iongantasan nàdurrach - agus cha robh feum agad air sagart airson a mhìneachadh dhut.

Aig deireadh an 18mh linn, bha am beachd air dealachadh foirmeil eadar eaglais agus stàit a’ tighinn gu bhith a’ nochdadh barrachd is barrachd do-sheachanta.

Dhealbhaich e an t-slighe gu àm ri teachd far am biodh nas lugha agus nas lugha de dhaoine a’ tagradh creideamh de sheòrsa sam bith.

Chaidh an gràbhaladh le Stefan du Pérac fhoillseachadh ann an 1569, còig bliadhna an dèidh bàs Michelangelo

Creideas Ìomhaigh: Étienne Dupérac, CC0, tro Wikimedia Commons

Stuthachas

Mar a bha saidheans a’ fàs, thòisichear a’ cur seann cheist gu h-èiginneach: dè rinn rudan beò eadar-dhealaichte bho rudan neo-bheò?

Ceud bliadhna roimhe sin, bha am feallsanaiche Frangach René Descartes air dòigh-obrach reusanta ùr a bhrosnachadh leis an ‘Discourse on the Method’ (1637).

Thairis air an t-17mh agus an 18mh linn, sgaoil an reusanachadh sin, a’ toirt bunait airson sealladh tàbhachdach air duine agus air a’ chruinne-cè.

Bha coltas gu robh teòiridhean ùra, leithid bun-bheachdan ùr-nodha Isaac Newton air grabhataidh agus thermodynamics, a’ comharrachadh tuigse meacanaigeach air beatha. Bha nàdar coltach ri aon inneal gleoc mòr, ag obair ann an aonadh foirfe.

Thug e taic do gach cuid lorgaidhean ùra fheallsanachd nàdarra mar Newton, agus aig an aon àm a’ cumail àite cudromach do Dhia.

Gu do-sheachanta, thòisich na beachdan sin a’ dol a-steach don cho-labhairt phoilitigeach agus chultarail. Nam biodh cùisean air an òrdachadh gu meacanaigeach, nach bu chòir don chomann-shòisealta a bhith cho math?

An àite a bhith air a bheothachadh le spiorad neo-sheasmhach, is dòcha gu robh an duine air a stiùireadh le rud sam bith a bharrachd air lìonra de chogaichean. Tha na ceistean sin fhathast gan deasbad an-diugh.

Eadhon am measg nan radaigich Soillseachadh, b’ e beachd iomaill a bha seo. Is e glè bheag de luchd-smaoineachaidh a dhealaich iad fhèin gu tur bho bhun-bheachd neach-cruthachaidh.

Ach bha sìol tàbhachdas air a chur, agus mu dheireadh thàinig flùran ann an teòiridhean meacanaigeach (agus gun Dia) air Marxism agus faisisteachd.