Ovaj edukativni video vizualna je verzija ovog članka i predstavila ga je Umjetna inteligencija (AI). Molimo pogledajte našu politiku AI etike i raznolikosti za više informacija o tome kako koristimo AI i biramo izlagače na našoj web stranici.

Prosvjetiteljstvo je pomoglo u borbi protiv ekscesa crkve, uspostavilo znanost kao izvor znanja, i braniti ljudska prava od tiranije.

Dao nam je i moderno školstvo, medicinu, republike, predstavničku demokraciju i još mnogo toga.

Pa kako je jedan pokret potaknuo tolike promjene?

Evo 4 najsnažnije ideje iza ovih revolucija i kako su zauvijek preoblikovale naš svijet.

Podjela vlasti

Još od Grka bjesnila je rasprava o tome koji je najbolji oblik vladavine. Ali tek je tijekom prosvjetiteljstva Europa doista počela dovoditi u pitanje tradicionalne oblike autoriteta.

Zasnovano djelo Baruna de Montesquieua 'Duh zakona' (1748.), kojemu su se oci utemeljitelji divili i često ga citirali, opisalo je načelo dobrog upravljanja koje će oblikovati modernu politiku.

Montesquieu je u Engleskoj primijetio rudimentarnu podjelu vlasti: izvršnu vlast (kraljeva vlada), zakonodavnu vlast (parlament) i sudsku vlast (sudovi).

Svaka je grana vršila vlast neovisno jedna o drugoj, držeći jedna drugu pod kontrolom.

Čitanje Voltaireove tragedije oSiroče iz Kine u salonu Marie Thérèse Rodet Geoffrin 1755., Lemonnier, c. 1812.

Zasluga za sliku: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, javno vlasništvo, putem Wikimedia Commons

To nije bila nova ideja – Rimljani su uživali republikansku vladu – ali bilo je to prvi put da se pojavila u suvremenom svijetu.

Montesquieuova knjiga bila je bestseler. Progresivci diljem Europe počeli su se zalagati za racionalniji i ustavniji oblik ograničene vlade koji bi razdvojio ovlasti izvršne, zakonodavne i sudske vlasti.

Kada su američke kolonije pobijedile u ratu za neovisnost 1776., njihova je vlada bila prva koja je zajamčila podjelu vlasti.

Do sredine 20. stoljeća postao je najpopularniji oblik vlasti u svijetu.

Prava čovjeka

Prije prosvjetiteljstva rijetko se održalo mišljenje da svi ljudi imaju jednaka prava. Hijerarhija je bila toliko ukorijenjena da se svako odstupanje od nje smatralo opasnim.

Svaki pokret koji je prijetio ili osporavao ovu hijerarhiju – od Lollarda Johna Wycliffea do Njemačke seljačke pobune – bio je slomljen.

I crkva i država branile su ovaj status quo teoretskim opravdanjem kao što je 'božansko pravo kraljeva', koje je tvrdilo da monarsi imaju od Boga dano pravo da vladaju – implicirajući da je svako osporavanje ove vladavine protiv Boga .

Ali u 17. stoljeću, znanstvenicikao što je Thomas Hobbes počeo dovoditi u pitanje ovaj Bogom dani legitimitet.

Formirane teorije o odnosu između države i njenih podanika. Država je pružala zaštitu svojim podanicima, a oni su se zauzvrat zaklinjali na lojalnost.

John Locke je otišao korak dalje, tvrdeći da svi ljudi posjeduju neotuđiva prava od Boga koja im daju pravo na život, slobodu i vlasništvo: ono što je nazvao "prirodnim pravima".

Ako država nije osigurala i zaštitila ta “prirodna prava”, tada su ljudi imali pravo povući svoj pristanak.

Prosvjetiteljski mislioci odveli su Lockeove ideje korak dalje. Očevi utemeljitelji uspostavili su Ustav Sjedinjenih Država na Lockeovim prirodnim pravima, proširujući ih tako da uključuju "potragu za srećom".

Drugi mislioci prosvjetiteljstva, poput Thomasa Painea, činili su ta prava sve više i više egalitarnima.

Do kraja 18. stoljeća, deklaracije o pravima čovjeka napravile su puni put od teorije do stvarnosti: Francuska se pridružila Sjedinjenim Državama u narodnom ustanku.

Iako će proći još jedno stoljeće prije nego što ovi koncepti postanu rašireniji, oni se ne bi mogli dogoditi bez prosvjetiteljstva.

Benjamin Franklin, jedan od utemeljitelja koji je sastavio američku Deklaraciju o neovisnosti, jamčeći ustavna prava

Zasluge za sliku: David Martin, javno vlasništvo, putem WikimedijeCommons

Sekularizam

Apsolutizam predmodernog svijeta temeljio se na dvije vlasti: državi i crkvi.

Dok su kraljevi mogli zahtijevati lojalnost svojih podanika silom, crkva je obično podržavala te monarhije teorijama koje su opravdavale njihovu hijerarhiju – Bog je dao svoju moć kraljevima, koji su zapovijedali svojim podanicima u njegovo ime.

Sporovi između crkve i države mogli su poremetiti ovaj odnos – kao što je dokazao buran razvod Henrika VIII od katolicizma – ali općenito je njihova međusobna podrška bila čvrsta.

Teoretičari prosvjetiteljstva razotkrili su ovaj odnos između svete i profane moći.

Koristeći sektaško krvoproliće 17. stoljeća kao dokaz, tvrdili su da države ne bi trebale imati utjecaja na vjerska pitanja, i obrnuto.

Westfalski ugovor (1648.), kojim je okončan vjerski motivirani 30-godišnji rat, stvorio je presedan tvrdnjom da države ne mogu kršiti suverenitet jedna drugoj, čak ni u duhovnim stvarima.

Religija je prestala biti valjan motiv za tuđinsko ratovanje, a počela se prihvaćati sloboda vjeroispovijesti.

Voltaire, jedan od najslavnijih mislilaca prosvjetiteljstva, bio je na čelu ove rasprave.

Kao i mnogi mislioci tog doba, bio je deist, pobijajući crkveno gušenje svetoga. Umjesto toga, deizam je cijenio izravno iskustvo uzvišenogkroz prirodu.

Za deiste, dokazi o Bogu bili su posvuda oko nas u sjaju prirodnih fenomena - i nije vam trebao svećenik da vam ih dešifrira.

Do kraja 18. stoljeća ideja o formalnom odvajanju crkve od države počela se činiti sve neizbježnijom.

Utro je put u budućnost u kojoj će sve manje i manje ljudi tvrditi bilo kakvu religiju.

Gravura Stefana du Péraca objavljena je 1569., pet godina nakon Michelangelove smrti

Zasluge za sliku: Étienne Dupérac, CC0, putem Wikimedia Commons

Materijalizam

Kako se znanost razvijala, staro se pitanje počelo postavljati s novom hitnošću: po čemu se živa bića razlikuju od neživih?

Stoljeće ranije, francuski filozof René Descartes potaknuo je novi racionalistički pristup svojim 'Diskursom o metodi' (1637.).

Tijekom 17. i 18. stoljeća taj se racionalizam proširio, dajući temelj materijalističkom pogledu na čovjeka i svemir.

Čini se da su nove teorije, poput revolucionarnih koncepata gravitacije i termodinamike Isaaca Newtona, upućivale na mehaničko razumijevanje života. Priroda je bila poput jednog velikog stroja sa satom koji je radio savršeno usklađeno.

Podržao je oba nova otkrića prirodnih filozofa poput Newtona, dok je također zadržao važnu ulogu Boga.

Te su ideje neizbježno počele prodirati u politički i kulturni diskurs. Kad bi stvari bile mehanički uređene, ne bi li i društvo trebalo biti tako?

Umjesto da ga je pokrenuo neki neizrecivi duh, možda je čovjeka pokretala ništa više od mreže zupčanika. O tim se pitanjima i danas raspravlja.

Čak i među radikalnim prosvjetiteljstvom, ovo je bila marginalna ideja. Malo se mislilaca u potpunosti odvojilo od pojma stvaratelja.

Ali sjeme materijalizma je bilo posijano i na kraju je procvjetalo u mehanicističkim (i bezbožnim) teorijama marksizma i fašizma.