ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೀಡಿಯೊ ಈ ಲೇಖನದ ದೃಶ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿಫಿಶಿಯಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ (AI) ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು AI ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ AI ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.

ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿತಿಮೀರಿದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ, ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ.

ಇದು ನಮಗೆ ಆಧುನಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಔಷಧ, ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು.

ಹಾಗಾದರೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು?

ಈ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ 4 ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮರುರೂಪಿಸಿದವು.

ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ

ಗ್ರೀಕರಿಂದಲೂ, ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯುರೋಪ್ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಬ್ಯಾರನ್ ಡಿ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಸೆಮಿನಲ್ 'ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್' (1748) , ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಅತೀವವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತದ ತತ್ವವು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು: ಕಾರ್ಯಾಂಗ (ರಾಜನ ಸರ್ಕಾರ), ಶಾಸಕಾಂಗ (ಸಂಸತ್ತು) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ (ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು).

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ.

ವೋಲ್ಟೇರ್‌ನ ದುರಂತದ ಓದುವಿಕೆ1755 ರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಥೆರೆಸ್ ರೋಡೆಟ್ ಜಿಯೋಫ್ರಿನ್ ಅವರ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಅನಾಥ, ಲೆಮೊನಿಯರ್, ಸಿ. 1812

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, Public domain, via Wikimedia Commons

ಇದು ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ - ರೋಮನ್ನರು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದರು - ಆದರೆ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ.

ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಪುಸ್ತಕವು ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಗತಿಪರರು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಕಾರ್ಯಾಂಗ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

1776 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮವನ್ನು ಗೆದ್ದಾಗ, ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಮೊದಲನೆಯದು.

20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪವಾಯಿತು.

ಮನುಷ್ಯನ ಹಕ್ಕುಗಳು

ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಎಷ್ಟು ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಜಾನ್ ವೈಕ್ಲಿಫ್‌ನ ಲೋಲಾರ್ಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ರೈತರ ದಂಗೆಯವರೆಗೆ - ಈ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಅಥವಾ ವಿವಾದಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳೆರಡೂ ಈ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು 'ರಾಜರ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕು' ದಂತಹ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ದೊರೆಗಳಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ದೇವರು-ದತ್ತ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸವಾಲು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. .

ಆದರೆ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರುಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಈ ದೇವರು ನೀಡಿದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು.

ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಇದನ್ನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟರು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ದೇವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಅವರು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ರಾಜ್ಯವು ಈ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಒದಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಿಂತಕರು ಲಾಕ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರು ಲಾಕ್ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆ" ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.

ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಿಂತಕರು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಮತಾವಾದ ಮಾಡಿದರು.

18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದವು: ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿತು.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಮೊದಲು ಇನ್ನೊಂದು ಶತಮಾನವಾದರೂ, ಜ್ಞಾನೋದಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: ಡೇವಿಡ್ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್, ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಮೂಲಕಕಾಮನ್ಸ್

ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂ

ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಂಕುಶವಾದವು ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್.

ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಅವರ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ - ದೇವರು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಾಜರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸಿದರು.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು - ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ವಿಚ್ಛೇದನವು ಸಾಬೀತಾಯಿತು - ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲವು ದೃಢವಾಗಿತ್ತು.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಂಥೀಯ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.

ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾದ 30 ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದ (1648), ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೂ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಧರ್ಮವು ವಿದೇಶಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವೋಲ್ಟೇರ್ ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಯುಗದ ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರಂತೆ, ಅವರು ಡೀಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ದೇವತಾವಾದವು ಭವ್ಯವಾದ ನೇರ ಅನುಭವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತುಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ.

ಒಬ್ಬ ದೇವತಾವಾದಿಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪುರಾವೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದವು - ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಇದು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಡು ಪೆರಾಕ್‌ನ ಕೆತ್ತನೆಯು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಮರಣದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1569 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: Étienne Dupérac, CC0, ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್ ಮೂಲಕ

ಭೌತವಾದ

ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ, ಹಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಸ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: ಜೀವಿಗಳು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದು?

ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ 'ವಿಧಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನ' (1637) ಮೂಲಕ ಹೊಸ ವಿಚಾರವಾದಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದರು.

17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಹರಡಿತು, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತಹ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜೀವನದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಸರ್ಗವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗಡಿಯಾರ ಯಂತ್ರದಂತಿತ್ತು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು.

ಇದು ನ್ಯೂಟನ್ರಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಈ ವಿಚಾರಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಿದರೆ ಸಮಾಜವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಬೇಕಲ್ಲವೇ?

ಕೆಲವು ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಚೇತನದಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗುವ ಬದಲು, ಬಹುಶಃ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಗ್‌ಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ರ್ಯಾಡಿಕಲ್ಸ್ ಎನ್‌ಲೈಟೆನ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹ, ಇದು ಒಂದು ಅಂಚಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಚಿಂತಕರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು.

ಆದರೆ ಭೌತವಾದದ ಬೀಜವನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಯಾಂತ್ರಿಕ (ಮತ್ತು ದೇವರಿಲ್ಲದ) ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅರಳಿತು.