Muqaalkan waxbarasho waa nooc muuqaal ah oo maqaalkan waxaana soo bandhigay sirdoonka Artificial Intelligence (AI). Fadlan eeg anshaxa AI iyo siyaasadda kala duwanaanshaha macluumaad dheeraad ah oo ku saabsan sida aan u isticmaalno AI oo dooro soo-jeediyeyaasha boggayaga internetka.

Iftiinku wuxuu ka caawiyay la dagaalanka xad-dhaafka ah ee kaniisadda, aasaaska sayniska sida ilaha aqoonta, oo ay xuquuqul insaanka ka difaacaan dulmiga.

Waxa kale oo ay na siisay dugsiyo casri ah, dawooyin, jamhuuriyado, dimoqraadiyad wakiilnimo, iyo qaar kale oo badan.

Haddaba sidee buu hal dhaqdhaqaaq u dhiirigeliyay isbeddel badan?

Waa kuwan 4ta fikradood ee ugu awoodda badan ee ka dambeeya kacdoonnadan, iyo sida ay u qaabeeyeen adduunkeenna weligeed.

Sida awoodaha

Ilaa Giriigii, waxaa laga doodayay qaabka ugu wanaagsan ee dawladnimo. Laakiin waxay ahayd oo kaliya inta lagu guda jiro Iftiinka in Europe reall y bilaabay in ay su'aalaan qaababka dhaqanka ee maamulka.

Baron de Montesquieu's seminal 'Ruuxa Sharciyada' (1748) , oo aad loogu riyaaqay oo ay si weyn u soo xigatay Aabayaasha Aasaasay, ayaa lagu tilmaamay mabda’a dawlad wanaaga oo ku socon lahaa qaabaynta siyaasadda casriga ah.

Montesquieu waxa uu ku arkay England kala qaybsanaan aasaasi ah oo awoodaha: fulinta (dawladda Boqorka), sharci-dejinta (baarlamaanka) iyo garsoorka (maxkamadaha sharciga).

Laan kastaaba waxay isticmashay awood ka madax bannaan midba midka kale, oo midba midka kale ku ilaalinayo.

Akhrinta masiibada Voltaire eeAgoonta Shiinaha ee salon Marie Thérèse Rodet Geoffrin ee 1755, waxaa qoray Lemonnier, c. 1812

Sawirka: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, Public domain, via Wikimedia Commons

Ma ahayn fikrad cusub - Roomaanku waxay ku riyaaqeen dawladda jamhuuriyadda - laakiin waxay ahayd markii ugu horeysay ee ay soo baxdo dunida casriga ah.

Buuga Montesquieu wuxuu ahaa iibka ugu wanaagsan. Horusocodyada Yurub oo dhan waxay bilaabeen inay ku doodaan qaab macquul ah oo dastuuri ah oo dawlad xaddidan oo kala saaraya awoodaha fulinta, sharci-dejinta, iyo garsoorka.

Markii gumaysigii Maraykanku ku guulaysteen dagaalkii xornimada 1776, dawladoodu waxay ahayd tii ugu horaysay ee dammaanad qaadata kala qaybinta awoodaha.

Bartamihii qarnigii 20-aad, waxa ay noqotay qaabka ugu caansan ee dawladnimada adduunka oo dhan.

Xuquuqda Aadanaha

Kahor Iftiinka ka hor, fikradda ah in ragga oo dhan ay leeyihiin xuquuq siman dhif ayay ahayd in la qabto. Hoggaanka ayaa ahaa mid xididaysan oo ka leexasho kasta oo ka yimaadaa loo arkayay khatar.

Dhaqdhaqaaq kasta oo hanjabaad ama khilaaf ka keenay madaxdan - laga soo bilaabo John Wycliffe's Lollards ilaa kacdoonkii Beeralayda Jarmalka - waa la jebiyey.

Kaniisadda iyo dawladdaba waxay difaaceen xaaladdan jirta iyagoo wata qiil aragtiyeed sida 'xuquuqda rabbaaniga ah ee boqorrada', taasoo ku andacoonaysay in boqorradu ay xaq u leeyihiin inay xukumaan Ilaah - taasoo macneheedu yahay in wax kasta oo sharcigan ka hor imanaya uu ka soo horjeedo Ilaah. .

Laakiin qarnigii 17aad, culimadiisida Thomas Hobbes wuxuu bilaabay inuu su'aal ka keeno sharcinimadan uu Ilaahay siiyey.

John Locke waxa uu qaaday tallaabo dheeraad ah, isaga oo sheegay in dhammaan nimanku ay leeyihiin xuquuq lama-taaban karo oo xagga Ilaah ka timid oo xaq u siisay nolol, xorriyad, iyo hanti: waxa uu ugu yeedhay "xuquuqda dabiiciga ah".

Haddii gobolku aanu bixin oo aanu ilaalinin “xuquuqdan dabiiciga ah”, markaas dadku waxay xaq u lahaayeen inay ka noqdaan ogolaanshahooda.

Mufakiriinta Iftiinku waxay qaadeen fikradda Locke tallaabo dheeraad ah. Aabayaasha Aasaasay waxay aasaaseen Dastuurka Mareykanka ee ku saabsan xuquuqda dabiiciga ah ee Locke, iyaga oo ku ballaariyay inay ku daraan "raadinta farxadda".

Mufakiriinta kale ee Iftiinka, sida Thomas Paine, waxay xuquuqahan ka dhigeen mid aad iyo aad u sii siman.

Dhammaadkii qarnigii 18-aad, ku dhawaaqista xuquuqda bini'aadamka ayaa si buuxda uga soo guuray aragti ilaa xaqiiqo: Faransiisku wuxuu ku biiray Mareykanka kacdoon dadweyne.

In kasta oo ay qarni kale noqon doonto ka hor intaanay fikradahani sii faafsaneyn, ma ay dhaceen Iftiin la'aanteed.

Benjamin Franklin, mid ka mid ah Aabayaasha Aasaasayaasha ah ee diyaariyey ku dhawaaqida Madaxbanaanida Maraykanka, dammaanad qaadaya xuquuqda dastuuriga ah

Sawirka Xuquuqda: David Martin, Qaybta Dadweynaha, iyada oo loo sii marayo WikimediaCommons

Secularism

Caqiidada dunidan casriga ah ka hor waxay ku dhisnayd laba awoodood oo kala ah dawladda iyo kaniisadda.

In kasta oo boqorradu ay xoog ku sheegan karaan daacadnimada dadka iyaga ah, kaniisaddu waxay sida caadiga ah ku dhejin jirtay boqortooyooyinkan aragtiyo caddaynaya sida ay u kala sarreeyaan - Ilaah wuxuu awooddiisa siiyey boqorro, kuwaas oo ku amraya dadka iyaga ah magiciisa.

Khilaafka u dhexeeya kaniisadda iyo dawladda ayaa carqaladayn kara xidhiidhkan - sida Henry VIII ee furriinka qallafsan ee Kaatooligga uu caddeeyey - laakiin guud ahaan taageerada labada dhinac ayaa ahayd mid adag.

Aragtiyahannada Iftiinku waxay daaha ka faydeen xidhiidhka ka dhexeeya awoodda muqadas iyo nijaasta ah.

Iyagoo daliil ka dhiganaya dhiigii firqooyinka ee daatay qarnigii 17aad, waxay ku doodeen inaan dawladuhu wax saamayn ah ku yeelan arrimaha diinta, iyo caksigeeda.

Heshiiskii Westphalia (1648), kaas oo soo afjaray dagaalkii 30-ka sano ee diin ahaan lagu dhiirigaliyay, wuxuu abuuray horudhac isagoo caddeeyay in dawladuhu aysan ku xadgudbi karin midba midka kale madaxbanaanidiisa, xitaa arrimaha ruuxiga ah.

Diintu waxay joojisay inay ahaato ujeedo sax ah oo dagaal shisheeye, waxaana la bilaabay in la aqbalo xorriyadda cibaadada.

Voltaire, oo ka mid ah mufakiriinta ugu caansan ee Iftiinka, ayaa hormuud ka ahaa dooddan.

Sida qaar badan oo ka mid ah mufakiriintii waagii, wuxuu ahaa Deist, isagoo diidaya ceejintii Kaniisadda ee xurmada. Taa baddalkeeda, Deism wuxuu qiimeeyay khibradda tooska ah ee sareiyada oo loo marayo dabeecadda.

Dhammaadkii qarnigii 18-aad, fikradda kala-soocidda rasmiga ah ee kaniisadda iyo dawladda waxay u egtahay mid aad iyo aad u badan oo lama huraan ah.

Waxay u gogol xaaraysay mustaqbal ay dad aad u tiro yar ay sheegan karaan diin kasta ha noqdee.

Maadiga

Sayniska markii uu horumaray, waxa bilaabmay su’aal hore oo degdeg ah oo cusub oo ah maxaa nooluhu kaga duwan yahay waxyaalaha aan noolayn?

Qarni hore, falsafad Faransiis René Descartes ayaa dhaliyay natiijo cusub oo macquul ah oo ku saabsan habka '' (1637).

Aragtiyo cusub, sida fikradaha asaasiga ah ee Isaac Newton ee cufisjiidka iyo heerkulbeegga, waxay u muuqdeen kuwo tilmaamaya fahamka farsamada nolosha. Dabeecadda waxay la mid tahay hal mashiin saacad shaqo weyn leh, oo ku shaqaynaysa midnimo qumman.

Waxay taageertay labadaba daahfurka cusub ee faylasuufyada dabiiciga ah sida Newton, iyadoo sidoo kale ilaalinaysa doorka muhiimka ah ee Ilaah.

Waa lama huraan, fikradahan waxay bilaabeen inay ku seegaan khudbadda siyaasadeed iyo dhaqanka. Haddii wax si farsamaysan loo dalbado, miyaanay bulshadu sidoo kale noqon?

Halkii ruux aan la qiyaasi karin ku kicin lahaa, malaha ninku waxa waday wax aan ahayn shabakad cows ah. Su'aalahan ayaa ilaa maanta laga doodayaa.

Xataa xagga Iftiinka xag-jiriinta, tani waxay ahayd fikrad cidhiidhi ah. In yar oo mufakiriin ah ayaa si buuxda iskaga furay fikradda abuuraha.

Laakiin abuurkii maaddigu waa la beeray, oo aakhirkii waxay u soo baxday aragtiyaha makaanikada (iyo Ilaah-la'aanta) ee Marxism iyo faashistaha.