Video edukasi ini adalah versi visual dari artikel ini dan disajikan oleh Artificial Intelligence (AI). Silakan lihat kebijakan etika dan keragaman AI kami untuk informasi lebih lanjut tentang bagaimana kami menggunakan AI dan memilih presenter di situs web kami.

Pencerahan membantu memerangi ekses-ekses gereja, menetapkan ilmu pengetahuan sebagai sumber pengetahuan, dan membela hak-hak manusia melawan tirani.

Ini juga memberi kita sekolah modern, kedokteran, republik, demokrasi perwakilan, dan banyak lagi.

Jadi, bagaimana satu gerakan menginspirasi begitu banyak perubahan?

Berikut ini adalah 4 gagasan paling kuat di balik revolusi-revolusi ini, dan bagaimana mereka membentuk kembali dunia kita selamanya.

Pemisahan kekuasaan

Sejak zaman Yunani, perdebatan berkecamuk mengenai bentuk pemerintahan yang terbaik, tetapi baru pada masa Pencerahan, Eropa mulai mempertanyakan bentuk-bentuk otoritas tradisional.

'Spirit of the Laws' (1748) karya Baron de Montesquieu yang sangat dikagumi dan banyak dikutip oleh para Bapak Pendiri Negara, menggambarkan prinsip tata kelola pemerintahan yang baik yang akan membentuk politik modern.

Montesquieu mengamati di Inggris pemisahan kekuasaan yang belum sempurna: eksekutif (pemerintahan Raja), legislatif (parlemen) dan yudikatif (pengadilan hukum).

Masing-masing cabang menjalankan kekuasaan secara independen satu sama lain, saling mengawasi.

Pembacaan tragedi Voltaire tentang Anak Yatim Piatu dari Tiongkok di salon Marie Thérèse Rodet Geoffrin pada tahun 1755, oleh Lemonnier, c. 1812

Kredit Gambar: Anicet Charles Gabriel Lemonnier, Domain publik, via Wikimedia Commons

Ini bukan ide baru - bangsa Romawi telah menikmati pemerintahan republik - tetapi ini adalah pertama kalinya ide ini muncul di dunia kontemporer.

Buku Montesquieu adalah buku terlaris. Kaum progresif di seluruh Eropa mulai memperdebatkan bentuk pemerintahan terbatas yang lebih rasional dan konstitusional yang akan memisahkan kekuasaan eksekutif, legislatif, dan yudikatif.

Ketika koloni Amerika memenangkan Perang Kemerdekaan pada tahun 1776, pemerintah mereka adalah yang pertama menjamin pemisahan kekuasaan.

Pada pertengahan abad ke-20, bentuk pemerintahan ini telah menjadi bentuk pemerintahan yang paling populer di seluruh dunia.

Hak-hak manusia

Sebelum Pencerahan, gagasan bahwa semua orang memiliki hak yang sama jarang dipegang. Hierarki begitu mengakar sehingga penyimpangan apa pun darinya dianggap berbahaya.

Setiap gerakan yang mengancam atau membantah hirarki ini - mulai dari John Wycliffe's Lollards hingga Pemberontakan Petani Jerman - dihancurkan.

Baik gereja maupun negara mempertahankan status quo ini dengan pembenaran teoretis seperti 'hak ilahi raja-raja', yang mengklaim bahwa raja memiliki hak yang diberikan Tuhan untuk memerintah - menyiratkan bahwa setiap tantangan terhadap aturan ini adalah melawan Tuhan.

Tetapi pada abad ke-17, para cendekiawan seperti Thomas Hobbes mulai mempertanyakan legitimasi yang diberikan Tuhan ini.

Teori-teori yang terbentuk tentang hubungan antara negara dan rakyatnya. Negara menawarkan perlindungan kepada rakyatnya, dan sebagai imbalannya, mereka bersumpah setia.

John Locke mengambil langkah lebih jauh, menegaskan bahwa semua orang memiliki hak yang tidak dapat dicabut dari Tuhan yang memberi mereka hak untuk hidup, kebebasan, dan harta benda: apa yang disebutnya sebagai "hak-hak alami".

Jika negara tidak menyediakan dan melindungi "hak-hak alamiah" ini, maka rakyat berhak untuk menarik persetujuan mereka.

Para pemikir Pencerahan membawa gagasan Locke selangkah lebih maju. Para Bapak Pendiri Negara menetapkan Konstitusi Amerika Serikat di atas hak-hak alamiah Locke, dan memperluasnya dengan menyertakan "pengejaran kebahagiaan".

Pemikir Pencerahan lainnya, seperti Thomas Paine, membuat hak-hak ini semakin egaliter.

Pada akhir abad ke-18, deklarasi hak-hak manusia telah membuat perjalanan penuh dari teori ke kenyataan: Prancis bergabung dengan Amerika Serikat dalam pemberontakan rakyat.

Meskipun akan ada satu abad lagi sebelum konsep-konsep ini menjadi lebih luas, namun hal ini tidak mungkin terjadi tanpa Pencerahan.

Benjamin Franklin, salah satu Bapak Pendiri yang menyusun Deklarasi Kemerdekaan Amerika, yang menjamin hak-hak konstitusional

Kredit Gambar: David Martin, domain Publik, via Wikimedia Commons

Sekularisme

Absolutisme dunia pra-modern didasarkan pada dua kekuasaan: negara, dan gereja.

Sementara raja-raja dapat mengklaim kesetiaan rakyatnya dengan paksa, gereja biasanya mendukung monarki-monarki ini dengan teori-teori yang membenarkan hierarki mereka - Tuhan memberikan kekuasaannya kepada raja-raja, yang memerintahkan rakyatnya atas nama-Nya.

Perselisihan antara gereja dan negara dapat mengganggu hubungan ini - seperti yang dibuktikan oleh perceraian Henry VIII yang penuh gejolak dari Katolik - tetapi umumnya dukungan timbal balik mereka sangat kuat.

Para ahli teori Pencerahan menyingkap hubungan antara kekuatan sakral dan profan ini.

Dengan menggunakan pertumpahan darah sektarian pada abad ke-17 sebagai bukti, mereka berpendapat bahwa negara seharusnya tidak memiliki pengaruh apa pun dalam urusan agama, dan sebaliknya.

Perjanjian Westphalia (1648), yang mengakhiri Perang 30 Tahun yang dimotivasi oleh agama, menciptakan preseden dengan menegaskan bahwa negara-negara tidak dapat melanggar kedaulatan satu sama lain, bahkan atas masalah spiritual.

Agama tidak lagi menjadi motif yang sah untuk peperangan asing, dan kebebasan beribadah mulai diterima.

Voltaire, salah satu pemikir Pencerahan yang paling terkenal, berada di garis depan perdebatan ini.

Seperti banyak pemikir pada zaman itu, ia adalah seorang Deist, yang menyangkal cengkeraman Gereja terhadap yang sakral. Sebaliknya, Deisme menghargai pengalaman langsung dari yang luhur melalui alam.

Bagi seorang Deist, bukti-bukti tentang Tuhan ada di sekitar kita dalam kemegahan fenomena alam - dan Anda tidak perlu seorang pendeta untuk menguraikannya untuk Anda.

Pada akhir abad ke-18, gagasan pemisahan formal antara gereja dan negara semakin tampak tak terelakkan.

Ini membuka jalan menuju masa depan di mana semakin sedikit orang yang akan mengklaim agama apa pun.

Ukiran karya Stefan du Pérac diterbitkan pada tahun 1569, lima tahun setelah kematian Michelangelo

Kredit Gambar: Étienne Dupérac, CC0, via Wikimedia Commons

Materialisme

Seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, sebuah pertanyaan lama mulai ditanyakan dengan urgensi baru: apa yang membuat makhluk hidup berbeda dari makhluk tak hidup?

Seabad sebelumnya, filsuf Prancis René Descartes telah mencetuskan pendekatan rasionalis baru dengan 'Discourse on the Method' (1637).

Selama abad ke-17 dan ke-18, rasionalisme itu menyebar, memberikan landasan bagi pandangan materialistis tentang manusia dan alam semesta.

Teori-teori baru, seperti konsep terobosan Isaac Newton tentang gravitasi dan termodinamika, tampaknya mengarah pada pemahaman mekanistik tentang kehidupan. Alam seperti satu mesin jarum jam yang besar, yang bekerja serempak.

Ini mendukung penemuan-penemuan baru para filsuf alam seperti Newton, sementara juga mempertahankan peran penting bagi Tuhan.

Tak pelak lagi, gagasan-gagasan ini mulai merembes ke dalam wacana politik dan budaya. Jika segala sesuatunya diatur secara mekanis, bukankah masyarakat juga seharusnya demikian?

Alih-alih digerakkan oleh suatu roh yang tak terlukiskan, mungkin manusia digerakkan oleh tidak lebih dari jaringan roda gigi. Pertanyaan-pertanyaan ini masih diperdebatkan sampai sekarang.

Bahkan di antara para radikal Pencerahan, ini adalah ide pinggiran. Beberapa pemikir sepenuhnya memisahkan diri dari konsep pencipta.

Tetapi benih materialisme telah ditanam, dan akhirnya berbunga dalam teori-teori mekanistik (dan tanpa Tuhan) dari Marxisme dan fasisme.