Bu gün Çin dünyanın ən böyük Buddist əhalisinə ev sahibliyi edir. Bununla belə, Buddizmin (meditasiya və yaxşı davranışın maariflənməyə nail ola biləcəyi inancına əsaslanan dini fəlsəfə) təxminən 2000 il əvvəl Çinə necə gəldiyi tam olaraq bir qədər qaranlıq olaraq qalır.

Qədim Çinin əksər tarixçiləri Buddizmin qədim dövrlərə daxil olması ilə razılaşırlar. Eramızın 1-ci əsri Han sülaləsi dövründə (e.ə. 202 - eramızın 220-ci ili), qonşu Hindistandan Çinə ticarət yolları ilə səyahət edən missionerlər tərəfindən gətirilmişdir.

Lakin, hətta bir dəfə Buddizm gəlsə də, bu, böyük bir cismin tərcüməsi idi. Buddizmin bütün Çinə və Koreyaya, Yaponiyaya və Vyetnama yayılmasına geniş təsir göstərən hind Buddist kitablarının Çin dilinə tərcüməsi.

Buddizmin Çinə necə yayıldığı haqqında hekayə budur.

İpək Yolu

Ehtimal ki, Buddizm Xan Çininə İpək Yolu ilə - quru və ya dəniz yolu ilə gəldi. Bəzi tarixçilər dəniz fərziyyəsinə üstünlük verirlər və buddizmin ilk dəfə Çinin cənubunda Yantszı və Huai çayı bölgələrində tətbiq olunduğunu iddia edirlər.

Mübahisənin digər tərəfi də budur ki, Buddizm Çinin şimal-qərbinə Qansu dəhlizi vasitəsilə gəlib. eramızın 1-ci əsrində Sarı çay hövzəsindən sonra tədricən Orta Asiyaya yayıldı.

Çin dilində daha çox populyarlaşan hesablarƏdəbiyyatda deyilir ki, Han imperatoru Ming (28-75 AD) Çinə Buddist təlimlərini "günəşin parlaqlığına" sahib bir tanrı axtarmağa ruhlandıran bir yuxu gördükdən sonra gətirdi. İmperator Hindistana Çin elçilərini göndərdi və onlar Buddist Sutra kitablarını ağ atların belində apararaq geri qayıtdılar. Onlara iki rahib də qoşuldu: Dharmaratna və Kaśyapa Matanqa.

Nəticədə, Buddizmin Çinə gəlişi dəniz, quru və ya ağ atla səyahət etmək məsələsindən daha mürəkkəbdir: Buddizmdə müstəqil olaraq Çinin müxtəlif bölgələrinə süzülmüş çoxsaylı məktəblər var.

Buddizm həqiqətən Çinə ilk dəfə İpək Yolu ilə gəldi və öz növbəsində Yaponiya və Koreya tərəfindən qəbul edilən Mahayana Buddizminin əsasını təşkil edən Sarvastivada məktəbinə əsaslanırdı. Buddist rahiblər İpək Yolu boyunca tacir karvanlarını müşayiət edir, yol boyu öz dinlərini təbliğ edirdilər. Çin ipək ticarəti Han sülaləsi dövründə çiçəkləndi və eyni zamanda Buddist rahiblər də öz mesajlarını yaydılar.

Buddizm 2-ci əsrdə Kuşan İmperiyası altında Orta Asiyaya yayılmağa davam etdi, çünki krallıq Çin Tariminə qədər genişləndi. Hövzə. Kəşmirdə dərs deyən rahib Dharmaksema kimi mərkəzi Hindistandan olan hind rahibləri də eramızın 4-cü əsrindən etibarən Buddizmi yaymaq üçün Çinə yol tapdılar.

Buddizmdən əvvəl

Əvvəl gəlişiBuddizm, Çin dini həyatı üç əsas inanc sistemi ilə xarakterizə olunurdu: Beş Tanrıya, Konfutsiçilik və Daoizm (və ya Taoizm) kultu. Beş İlah kultu təqribən eramızdan əvvəl 1600-200-cü illər arasında erkən Şan, Qin və Çjou sülalələrinin dövlət dini və həmçinin Neolit ​​dövrünə aid Çinə aid qədim təcrübə idi. İmperatorlar və adi insanlar beş formada görünə bilən universal Tanrıya sitayiş edirdilər.

Han sülaləsi dövründə Çin də dindar şəkildə Konfutsi idi. Cəmiyyətin harmoniyasını və tarazlığını qorumağa yönəlmiş bir inanc sistemi olan konfutsiçilik eramızdan əvvəl 6-5-ci əsrlərdə Çində meydana çıxdı.

Bu rəsmdə Konfutsi Zenqzi qarşısında diz çökərək mühazirə oxuyarkən təsvir edilmişdir. övlad dindarlığı haqqında, Sonq sülaləsi (960-1279 AD).

Şəkil krediti: Milli Saray Muzeyi / İctimai Sahə

Çin filosofu Konfutsi fərdlərin əxlaqının başqalarına kömək etməkdə gücünü qeyd etmişdi. Çjou hakimiyyətinin sona çatması ilə Çində siyasi və sosial təlatümlər dövrü. Baxmayaraq ki, bu, qısa müddətli Qin sülaləsi dövründə (e.ə. 221-206) alimlərin öldürülməsi və Konfutsi yazılarının yandırılması nəticəsində Konfutsi tərəfdarlarının təqiblərə məruz qalmasına mane olmurdu.

Daoizm VI əsrdə meydana çıxan dini fəlsəfədir. Təbiətin rəhbər tutduğu sadə və xoşbəxt həyatı müdafiə edən BC. Buddizm Konfutsiçilik və Daoizmdən vurğulamaqla fərqlənirdiinsan həyatının iztirabları, maddi şeylərin daimiliyi və hazırda yaşadığınız reallıqdan kənarda reallığı tapmağın vacibliyi.

Erkən Çin Buddizmi

Buddizm Çində əsas tapmaqda çətinlik çəkirdi. əvvəlcə. Monastizm və Buddizmin özünə diqqəti Çin cəmiyyətinin adət-ənənələri ilə ziddiyyət təşkil edirdi, belə ki, bir çox Çin rəsmiləri Buddizmi dövlət hakimiyyətinə zərərli hesab edirdilər.

Sonra II əsrdə Buddist müqəddəs kitablar yazılmağa başladı. hind missionerləri tərəfindən tərcümə edilmişdir. Bu tərcümələr Buddizm və Daoizm arasında ortaq bir dil və münasibəti ortaya qoydu. Buddizmin artan daxili müdrikliyə diqqəti Daoist düşüncəsinə uyğun gəlirdi, eyni zamanda onun əxlaq və rituallara verdiyi vurğu həm də zadəganlar və imperator məhkəmələri arasında olan Konfutsi ziyalılarını cəlb etdi.

İlk sənədləşdirilmiş tərcümələr Parfiya rahibinin gəlişi ilə başladı. Şiaqo, 148-ci ildə. Şiaqonun Buddist missioner olmaq üçün taxtından imtina edən Parfiya şahzadəsi olduğuna inanılırdı. O, Luoyanda (Çinin Han paytaxtı) Buddist məbədlərinin yaradılması üçün çox çalışdı və onun Buddist yazılarının Çin dilinə tərcüməsi geniş yayılmış missionerlik işinin başlanmasından xəbər verdi.

8-ci əsrdə Han İmperatoru Vunun fresk təsviri. Buddanın heykəllərinə sitayiş.

Şəkil krediti: Getty Conservation Institute və J. Paul Getty Muzeyi / İctimaiyyətDomain

Çin imperatorları da Daoizm tanrısı Laozi və Buddaya bərabər sitayiş etməyə başladılar. Eramızın 65-ci ilinə aid bir hesabda Çu şahzadəsi Liu Ying (indiki Jiangsu), “Huang-Lao Daoizminin təcrübələrindən həzz aldığı” və sarayında Buddist rahiblərin Buddist mərasimlərinə rəhbərlik etdiyi təsvir edilir. Bir əsr sonra, 166-cı ildə, hər iki fəlsəfə Han imperatoru Huanın sarayında tapıldı.

Daoizm Buddistlərin öz fikirlərini izah etmə və Çin xalqına fəlsəfələrini başa düşməyə kömək etmə üsulu oldu, çünki Buddist kitablarının tərcümələri oxşarlıq göstərdi. Buddist nirvana və Daoist ölümsüzlük arasında. Buddizm Çinə gəlişindən bəri yerli Çin dini fəlsəfələri Konfutsiçilik və Daoizm ilə birlikdə mövcud oldu.

Han sülaləsindən sonra Çin Buddizmi

Han dövründən sonra Buddist rahiblərə siyasət və sehrdə şimal qeyri-Çin imperatorlarına məsləhətlər verən tapıla bilərdi. Cənubda onlar yuxarı təbəqənin ədəbi və fəlsəfi dairələrinə təsir göstərdilər.

4-cü əsrdə Buddizmin təsiri bütün Çində Daoizmin təsiri ilə üst-üstə düşməyə başladı. Buddist məbədləri və monastırlarının böyük himayədarı olan Lianq İmperatoru Vu (502-549 AD) altında inkişaf edən cənubda səpələnmiş təxminən 2000 monastır var idi.

Eyni zamanda, Çin Buddizminin fərqli məktəbləri. Buddizmin Saf Torpaq məktəbi kimi formalaşırdı. Təmiz Torpaq olardınəhayət, Şərqi Asiyada ümumi Çin dini həyatında möhkəmlənmiş Buddizmin dominant formasına çevrildi.

Nəhayət, öz mənəviyyatlarını dərinləşdirməyə çalışan çinli zəvvarlar Buddizmin İpək Yolu boyunca atdığı ilk addımları vətəni Hindistana geri çəkməyə başladılar.