Sot, Kina është shtëpia e popullsisë më të madhe në botë të budistëve. Megjithatë, saktësisht se si Budizmi (një filozofi fetare e bazuar në besimin se meditimi dhe sjellja e mirë mund të arrijnë iluminizëm) mbërriti në Kinë pothuajse 2000 vjet më parë, mbetet disi e paqartë.

Shumica e historianëve të Kinës së lashtë pajtohen se Budizmi mbërriti në Shekulli I pas Krishtit gjatë dinastisë Han (202 para Krishtit – 220 pas Krishtit), i sjellë nga misionarë nga India fqinje që udhëtonin përgjatë rrugëve tregtare për në Kinë.

Megjithatë, edhe pasi Budizmi kishte mbërritur, ishte përkthimi i një trupi të madh e shkrimeve të shenjta budiste indiane në gjuhën kineze që patën efekte të gjera për përhapjen e budizmit në të gjithë Kinën dhe në Kore, Japoni dhe Vietnam.

Këtu është historia se si Budizmi u përhap në Kinë.

Rruga e Mëndafshit

Ka të ngjarë që budizmi të ketë ardhur në Han Kinë nga Rruga e Mëndafshit – qoftë nga toka ose nga deti. Disa historianë favorizojnë hipotezën e detit, duke pretenduar se budizmi u praktikua fillimisht në Kinën jugore përgjatë rajoneve të lumit Yangtze dhe Huai.

Ana tjetër e argumentit është se budizmi mbërriti në veriperëndim të Kinës nëpërmjet korridorit Gansu. duke ndjekur pellgun e lumit të verdhë në shekullin e 1 pas Krishtit, duke u përhapur gradualisht në Azinë Qendrore.

Tregime më të popullarizuara në kinezishtLiteratura thotë se perandori Ming i Hanit (28-75 pas Krishtit) futi mësimet budiste në Kinë pasi pa një ëndërr që e frymëzoi të kërkonte një perëndi që zotëronte "shkëlqimin e diellit". Perandori dërgoi të dërguar kinezë në Indi, të cilët u kthyen duke mbajtur shkrimet e shenjta Budiste Sutra mbi kurrizin e kuajve të bardhë. Ata u bashkuan gjithashtu nga dy murgj: Dharmaratna dhe Kaśyapa Mātanga.

Përfundimisht, ardhja e budizmit në Kinë është edhe më komplekse sesa thjesht çështja e udhëtimit në det, tokë ose kalë të bardhë: Budizmi ka shkolla të shumta që filtrohen në rajone të ndryshme të Kinës në mënyrë të pavarur.

Budizmi me të vërtetë mbërriti fillimisht në Kinë nëpërmjet Rrugës së Mëndafshit dhe u bazua në shkollën Sarvastivada, e cila siguroi një themel për Budizmin Mahayana të adoptuar nga ana e saj nga Japonia dhe Koreja. Murgjit budistë shoqëruan karvanët tregtarë përgjatë Rrugës së Mëndafshit, duke predikuar fenë e tyre gjatë rrugës. Tregtia kineze e mëndafshit lulëzoi gjatë dinastisë Han dhe në të njëjtën kohë, murgjit budistë përhapën mesazhin e tyre.

Budizmi vazhdoi të përhapet në Azinë Qendrore nën Perandorinë Kushan të shekullit të 2-të ndërsa mbretëria u zgjerua në Tarim kinez Legen. Murgjit indianë nga India qendrore, si murgu Dharmaksema që kishte dhënë mësim në Kashmir, gjetën gjithashtu rrugën e tyre në Kinë për të përhapur Budizmin që nga shekulli i IV pas Krishtit e tutje.

Para Budizmit

Përpara ardhja eBudizmi, jeta fetare kineze karakterizohej nga tre sisteme kryesore besimi: kulti i Pesë Hyjnive, Konfucianizmi dhe Daoizmi (ose Taoizmi). Kulti i Pesë Hyjnive ishte feja shtetërore e dinastive të hershme Shang, Qin dhe Zhou midis afërsisht 1600 pes dhe 200 pes, dhe gjithashtu një praktikë e lashtë që daton që nga Kina neolitike. Perandorët dhe njerëzit e thjeshtë adhuronin një Zot universal që mund të shfaqej në pesë forma.

Kina gjatë dinastisë Han ishte gjithashtu konfuciane e devotshme. Konfucianizmi, një sistem besimi që fokusohet në ruajtjen e harmonisë dhe ekuilibrit të shoqërisë, u shfaq në Kinë gjatë shekujve të 6-të dhe të 5-të para Krishtit.

Kjo pikturë përshkruan Konfucin duke mbajtur një leksion ndërsa Zengzi gjunjëzohet para tij për t'i kërkuar rreth devotshmërisë bijore, dinastisë Song (960-1279 pas Krishtit).

Kredia e imazhit: Muzeu i Pallatit Kombëtar / Domeni Publik

Filozofi kinez Konfuci kishte festuar fuqinë e moralit të një individi në ndihmën e të tjerëve gjatë një kohë trazirash politike dhe shoqërore në Kinë pasi mbretërimi i Zhou përfundoi. Edhe pse kjo nuk i pengoi ndjekësit konfucianë të vuanin nga persekutimi gjatë dinastisë jetëshkurtër Qin (221-206 p.e.s.) pasi studiuesit u vranë dhe shkrimet konfuciane u dogjën.

Daoizmi është një filozofi fetare e cila u shfaq në shekullin e 6-të. BC, duke mbrojtur një jetë të thjeshtë dhe të lumtur të udhëhequr nga natyra. Budizmi ndryshonte nga konfucianizmi dhe daoizmi duke theksuarvuajtjet e jetës njerëzore, mospërjetueshmëria e gjërave materiale dhe rëndësia e gjetjes së një realiteti përtej atij ku jetoni aktualisht.

Budizmi i hershëm kinez

Budizmi e kishte të vështirë të gjente një bazë në Kinë ne fillim. Përqendrimi i monastizmit dhe budizmit tek vetja dukej në konflikt me traditat e shoqërisë kineze, aq sa budizmi u mendua i dëmshëm për autoritetin shtetëror nga shumë zyrtarë kinezë.

Më pas, në shekullin e 2-të, shkrimet budiste filluan të bëhen përkthyer nga misionarët indianë. Këto përkthime zbuluan një gjuhë dhe qëndrim të përbashkët midis Budizmit dhe Daoizmit. Përqendrimi i budizmit në rritjen e urtësisë së brendshme u përafrua me mendimin daoist, ndërsa theksi i tij mbi moralin dhe ritualet u pëlqeu gjithashtu intelektualëve konfucianë në mesin e fiseve dhe gjykatave perandorake.

Përkthimet e para të dokumentuara filluan me ardhjen e murgut parth, An Shiago, në vitin 148 pas Krishtit. Një Shiago besohej se ishte një princ parthian që hoqi dorë nga froni për t'u bërë një misionar budist. Ai punoi shumë për të ngritur tempuj budistë në Luoyang (kryeqyteti Han i Kinës) dhe përkthimet e tij të shkrimeve budiste në kinezisht sinjalizuan fillimin e punës misionare të përhapur.

Përshkrimi me afreske të shekullit të 8-të të perandorit Han Wu duke adhuruar statujat e Budës.

Kredia e imazhit: Instituti i Konservimit Getty dhe Muzeu J. Paul Getty / PublikeDomain

Perandorët kinezë gjithashtu filluan të adhuronin hyjninë daoiste Laozi dhe Budën si të barabartë. Një tregim që daton në vitin 65 pas Krishtit përshkruan Princin Liu Ying të Chu-së (Jiangsu i sotëm), "i kënaqur me praktikat e Huang-Lao Daoizmit" dhe kishte murgj budistë në oborrin e tij, të cilët kryesonin ceremonitë budiste. Një shekull më vonë, në vitin 166, të dyja filozofitë u gjetën në oborrin e perandorit Huan të Hanit.

Daoizmi u bë një mënyrë për budistët për të shpjeguar idetë e tyre dhe për të ndihmuar kinezët që të kuptonin filozofinë e tyre pasi përkthimet e shkrimeve budiste treguan ngjashmëri mes nirvanës budiste dhe pavdekësisë daoiste. Që nga ardhja e tij në Kinë, Budizmi bashkëjetoi me filozofitë fetare kineze vendase konfucianizmi dhe daoizmi.

Budizmi kinez pas dinastisë Han

Pas periudhës Han, murgjit budistë mund të gjendeshin që këshillonin perandorët veriorë jo-kinezë në politikë dhe magji. Në jug, ata ndikuan në qarqet letrare dhe filozofike të klasës së lartë.

Në shekullin e 4-të, ndikimi i budizmit kishte filluar të përputhej me atë të daoizmit në të gjithë Kinën. Kishte pothuajse 2,000 manastire të shpërndara në të gjithë jugun, të cilat lulëzuan nën Perandorin Wu të Liang (502-549 pas Krishtit), një mbrojtës i mprehtë i tempujve dhe manastireve budiste.

Në të njëjtën kohë, shkollat ​​e veçanta të budizmit kinez po formoheshin, të tilla si shkolla e Budizmit Toka e Pastër. Toka e pastër dopërfundimisht u bë forma dominuese e budizmit në Azinë Lindore, e rrënjosur në jetën e përbashkët fetare kineze.

Përfundimisht, duke u përpjekur të thellojnë shpirtëroren e tyre, pelegrinët kinezë filluan të rikthejnë hapat e parë të Budizmit përgjatë Rrugës së Mëndafshit për në atdheun e tij, Indi.