අද, චීනය ලොව විශාලතම බෞද්ධ ජනගහනයේ නිවහන වේ. එහෙත්, වසර 2,000 කට පමණ පෙර බුදුදහම (භාවනා කිරීමෙන් සහ යහපත් හැසිරීමෙන් බුද්ධත්වය ළඟා කර ගත හැකිය යන විශ්වාසය මත පදනම් වූ ආගමික දර්ශනයක්) චීනයට පැමිණි ආකාරය තරමක් අඳුරු ය. 1 වන සියවසේ හන් රාජවංශයේ (ක්‍රි.පූ. 202 - ක්‍රි.ව. 220), චීනය වෙත වෙළඳ මාර්ග ඔස්සේ ගමන් කරන අසල්වැසි ඉන්දියාවේ මිෂනාරිවරුන් විසින් ගෙන එන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, බුද්ධාගම පැමිණි පසු පවා, එය විශාල ශරීරයක පරිවර්තනය විය. චීනය පුරා සහ කොරියාව, ජපානය සහ වියට්නාමය පුරා බුදුදහම ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා දුරදිග යන බලපෑම් ඇති කළ ඉන්දියානු බෞද්ධ ග්‍රන්ථ චීන භාෂාවට ඇතුළත් කර ඇත.

බෞද්ධාගම හන් චීනයට පැමිණියේ සේද මාවත ඔස්සේ - ගොඩබිමෙන් හෝ මුහුදෙන් විය හැකිය. සමහර ඉතිහාසඥයන් මුහුදු උපකල්පනයට අනුග්රහය දක්වන අතර, බුද්ධාගම මුලින්ම දකුණු චීනයේ යැංසි සහ හුආයි ගංගා ප්රදේශ ඔස්සේ භාවිතා කරන ලදී. 1 වන සියවසේ කහ ගංගා ද්‍රෝණිය අනුගමනය කරමින්, ක්‍රමයෙන් මධ්‍යම ආසියාවට ව්‍යාප්ත විය.

චීන භාෂාවෙන් වඩාත් ජනප්‍රිය ගිණුම්සාහිත්‍යයේ සඳහන් වන්නේ හැන් අධිරාජ්‍යයා (ක්‍රි.ව. 28-75) චීනයට බෞද්ධ ඉගැන්වීම් හඳුන්වා දුන්නේ “සූර්‍යයාගේ දීප්තිය” ඇති දෙවියෙකු සෙවීමට ඔහුව පෙලඹවූ සිහිනයකින් පසුව බවයි. අධිරාජ්‍යයා චීන දූතයන් ඉන්දියාවට යැවූ අතර, ඔවුන් සුදු අශ්වයන්ගේ පිටේ බෞද්ධ සූත්‍ර ග්‍රන්ථ රැගෙන ආපසු පැමිණියේය. ධර්මරත්න සහ කාශ්‍යප මාතංග යන භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමක් ද ඔවුන් සමඟ එක් වූහ.

අවසානය වශයෙන්, බුදුදහම චීනයට පැමිණීම මුහුදෙන්, ගොඩබිමෙන් හෝ සුදු අශ්වයෙන් ගමන් කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට වඩා සංකීර්ණ ය: බුදුදහම චීනයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට ස්වාධීනව පෙරූ පාසල් කිහිපයක් ඇත.

බුදුදහම මුලින්ම චීනයට පැමිණියේ සේද මාවත හරහා වන අතර එය ජපානය සහ කොරියාව විසින් සම්මත කරන ලද මහායාන බුද්ධාගම සඳහා පදනමක් සැපයූ සර්වස්තිවාද පාසල මත පදනම් විය. බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සේද මාවත දිගේ වෙළෙන්දන් පිරිවරාගෙන, මඟ දිගේ තම ආගම දේශනා කළහ. හන් රාජවංශය තුළ චීන සේද වෙළඳාම වර්ධනය වූ අතර ඒ සමඟම බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔවුන්ගේ පණිවිඩය ප්‍රචලිත කළහ.

දෙවන සියවසේ කුෂාන් අධිරාජ්‍යය යටතේ බුද්ධාගම මධ්‍යම ආසියාවට ව්‍යාප්ත වූයේ රාජධානිය චීන තාරිම් දක්වා ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟය. ද්රෝණිය. කාශ්මීරයේ උගන්වමින් සිටි ධර්මක්ෂේම භික්ෂුව වැනි මධ්‍යම භාරතයේ භාරතීය භික්ෂූන් වහන්සේලා ද ක්‍රිස්තු වර්ෂ 4 වැනි සියවසේ සිට බුද්ධාගම ප්‍රචලිත කිරීමට චීනයට පැමිණියහ.

බුද්ධාගමට පෙර

පැමිණීමබුද්ධාගම, චීන ආගමික ජීවිතය ප්‍රධාන විශ්වාස පද්ධති තුනකින් සංලක්ෂිත විය: දේවතා පහේ වන්දනාව, කොන්ෆියුසියස්වාදය සහ ඩාඕවාදය (හෝ තාඕවාදය). දල වශයෙන් ක්‍රි.පූ. 1600 සහ ක්‍රි.පූ. 200 අතර මුල් කාලීන ෂැං, ක්වින් සහ ෂෝ රාජවංශවල රාජ්‍ය ආගම වූයේ පස් දේවතා වන්දනාව වන අතර නව ශිලා යුගයේ චීනය දක්වා දිවෙන පුරාණ චාරිත්‍රයකි. අධිරාජ්‍යයන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව විවිධ ආකාර පහකින් පෙනී සිටිය හැකි විශ්වීය දෙවියෙකුට වන්දනාමාන කළහ.

හැන් රාජවංශයේ දී චීනය ද භක්තිමත් කොන්ෆියුසියස් විය. සංහිඳියාව සහ සමාජයේ සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විශ්වාස පද්ධතියක් වන කොන්ෆියුසියස්වාදය ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වන සහ 5 වන ශතවර්ෂ වලදී චීනයේ දර්ශනය විය.

මෙම සිතුවමේ දැක්වෙන්නේ කොන්ෆියුසියස් සෙන්ග්සි තමා ඉදිරියේ දණින් වැටී දේශනයක් කරන ආකාරයයි. පුත්‍ර භක්තිය, සොං රාජවංශය (ක්‍රි.ව. 960-1279) ගැන.

රූප ණය: ජාතික මාලිගා කෞතුකාගාරය / පොදු වසම

චීන දාර්ශනික කොන්ෆියුසියස් අන් අයට උපකාර කිරීමේදී පුද්ගලයාගේ සදාචාරයේ බලය සමරනු ලැබීය. චෞ පාලනය අවසන් වීමත් සමඟ චීනයේ දේශපාලන හා සමාජ පෙරළියක් ඇති වූ කාලයක්. මෙය කෙටි කාලීන ක්වින් රාජවංශයේ (ක්‍රි.පූ. 221-206) විද්වතුන් ඝාතනය කර කොන්ෆියුෂියානු ලේඛන පුළුස්සා දැමීම නිසා කොන්ෆියුසියානු අනුගාමිකයන් හිංසා පීඩා විඳීමෙන් වැළැක්විය නොහැකි වුවද.

දාඕවාදය 6 වන සියවසේ ඇති වූ ආගමික දර්ශනයකි. BC, ස්වභාවධර්මය විසින් මෙහෙයවනු ලබන සරල හා ප්රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා පෙනී සිටීම. බුදුදහම කොන්ෆියුසියස්වාදයට සහ දාඕවාදයට වඩා වෙනස් වූයේ උද්දීපනය කිරීමෙනිමනුෂ්‍ය ජීවිතයේ දුක් වේදනා, ද්‍රව්‍යමය දේවල අනිත්‍යතාවය සහ ඔබ දැනට ජීවත් වන යථාර්ථයෙන් ඔබ්බට යථාර්ථයක් සෙවීමේ වැදගත්කම.

මුල් චීන බුදුදහම

බුද්ධාගමට චීනයේ පාදමක් සොයා ගැනීමට අපහසු විය. පළමු අවස්ථාවේ දී. පැවිද්ද සහ බුදුදහමේ ආත්ම අවධානය චීන සමාජයේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ ගැටෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, බොහෝ චීන නිලධාරීන් විසින් බුද්ධාගම රාජ්‍ය අධිකාරියට හානිකර යැයි සිතූ තරම් ය. ඉන්දියානු මිෂනාරිවරුන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. මෙම පරිවර්තන බුද්ධාගම සහ දාඕවාදය අතර හවුල් භාෂාවක් සහ ආකල්පයක් හෙළි කළේය. වර්ධනය වන අභ්‍යන්තර ප්‍රඥාව කෙරෙහි බුදුදහමේ අවධානය ඩාඕවාදී චින්තනය සමඟ පෙලගැසී ඇති අතර, සදාචාරය සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කෙරෙහි එහි අවධාරනය වංශවත් හා අධිරාජ්‍ය උසාවි අතර කොන්ෆියුෂියානු බුද්ධිමතුන්ට ද ආයාචනා කළේය.

පළමු ලේඛනගත පරිවර්තන ආරම්භ වූයේ පාතියන් භික්ෂුව වන ඇන් ගේ පැමිණීමත් සමඟ ය. ෂියාගෝ, 148 දී ක්රි.ව. ෂියාගෝ යනු බෞද්ධ ධර්මදූතයෙකු වීමට තම සිංහාසනය අතහැර දැමූ  පාර්තියන් කුමාරයෙකු ලෙස විශ්වාස කෙරිණි. ඔහු Luoyang (චීනයේ හන් අගනුවර) හි බෞද්ධ විහාරස්ථාන පිහිටුවීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර ඔහුගේ බෞද්ධ අක්ෂර චීන භාෂාවට පරිවර්තන කිරීම පුළුල් ධර්මදූත සේවයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.

8වන සියවසේ හන් අධිරාජ්‍යයා වූ වූගේ බිතු සිතුවම බුද්ධ ප්‍රතිමා වන්දනා කිරීම.

රූප ණය: Getty සංරක්ෂණ ආයතනය සහ J. Paul Getty Museum / PublicDomain

චීන අධිරාජ්‍යයන් ද Daoist දෙවියා වන Laozi සහ බුදුන් සමාන ලෙස වන්දනා කිරීමට පටන් ගත්හ. ක්‍රි.ව. 65 දක්වා දිවෙන ගිණුමක, චූ හි ලියු යින්ග් කුමරු (අද ජියැංසු) විස්තර කරන්නේ, “හුආං-ලාඕ ඩාඕවාදයේ පිළිවෙත් ගැන සතුටු වූ” බවත්, බෞද්ධ උත්සව සඳහා මුලසුන හොබවන බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේ ඔහුගේ මළුවෙහි සිටි බවත් ය. ශතවර්ෂයකට පසු 166 දී, දර්ශන දෙකම හන් හි හුවාන් අධිරාජ්‍යයාගේ මළුවේදී සොයා ගන්නා ලදී.

Daoism බෞද්ධයින්ට ඔවුන්ගේ අදහස් පැහැදිලි කිරීමට සහ බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල පරිවර්තන සමානකම් පෙන්නුම් කරන බැවින් ඔවුන්ගේ දර්ශනය තේරුම් ගැනීමට චීන ජාතිකයින්ට උපකාර කිරීමට මාර්ගයක් විය. බෞද්ධ නිර්වාණය සහ දාඕවාදී අමරණීයත්වය අතර. චීනයට පැමිණීමේ සිට බුදුදහම දේශීය චීන ආගමික දර්ශන කොන්ෆියුසියස්වාදය සහ ඩාඕවාදය සමඟ සහජීවනයෙන් පැවතුනි.

හැන් රාජවංශයෙන් පසු චීන බුද්ධාගම

හන් යුගයෙන් පසුව, බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා උතුරු චීන නොවන අධිරාජ්‍යයන්ට දේශපාලනය සහ මන්ත්‍ර ගුරුකම් සඳහා උපදෙස් දෙන බව සොයා ගත හැකි විය. දකුණේ, ඔවුන් ඉහළ පන්තියේ සාහිත්‍ය සහ දාර්ශනික කවයන් කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළේය.

4 වන සියවස වන විට, බුදුදහමේ බලපෑම චීනය පුරා ඩාඕවාදයට ගැලපීමට පටන් ගෙන තිබුණි. බෞද්ධ විහාරස්ථාන සහ ආරාමවල දැඩි අනුග්‍රාහකයෙකු වූ ලියාං වූ අධිරාජ්‍යයා (ක්‍රි.ව. 502-549) යටතේ සමෘද්ධිමත් වූ ආරාම 2,000 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් දකුණේ විසිරී තිබුණි. බුද්ධාගමේ පිවිතුරු භූමි පාසල වැනි නිර්මාණය වෙමින් පැවතුනි. Pure Land වනු ඇතඅවසානයේ දී නැගෙනහිර ආසියාවේ බුද්ධාගමේ ප්‍රමුඛ ස්වරූපය බවට පත් විය, පොදු චීන ආගමික ජීවිතය තුළ මුල් බැස ඇත.

අවසානයේ, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැඹුරු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, චීන වන්දනාකරුවන් සේද මාවත ඔස්සේ බුද්ධාගමේ පළමු පියවර එහි නිජබිම වන ඉන්දියාවට නැවත ආරම්භ කිරීමට පටන් ගත්හ.