Leo, Uchina ni nyumbani kwa Wabudha wengi zaidi ulimwenguni. Hata hivyo, jinsi Dini ya Buddha (falsafa ya kidini inayoegemezwa juu ya imani kwamba kutafakari na tabia njema inaweza kupata nuru) ilikuja nchini China karibu miaka 2,000 iliyopita bado ina utata.

Wanahistoria wengi wa China ya kale wanakubali kwamba Ubuddha ulifika katika Karne ya 1 BK wakati wa nasaba ya Han (202 BC - 220 AD), iliyoletwa na wamisionari kutoka nchi jirani ya India wakisafiri kwenye njia za biashara hadi China.

Hata hivyo, hata mara moja Ubudha ulipowasili, ilikuwa tafsiri ya kundi kubwa. ya maandiko ya Kibudha wa Kihindi kwenda kwa Kichina ambayo yalikuwa na athari kubwa kwa kueneza Ubuddha kote Uchina na hadi Korea, Japani na Vietnam.

Hii hapa ni hadithi ya jinsi Ubuddha ulienea hadi Uchina.

Kuna uwezekano kwamba Dini ya Buddha ilifika Han China kwa Njia ya Hariri - ama kwa nchi kavu au baharini. Wanahistoria wengine wanapendelea nadharia ya bahari, wakidai kwamba Ubuddha ulianza kufanywa kusini mwa Uchina kando ya maeneo ya Mto Yangtze na Huai. kufuatia bonde la Mto Manjano katika karne ya 1 BK, na kuenea hatua kwa hatua hadi Asia ya Kati.

Akaunti zilizojulikana zaidi katika Kichinamaandiko yanasema kwamba Maliki Ming wa Han (mwaka wa 28-75 BK) aliingiza mafundisho ya Kibuddha nchini China baada ya kuwa na ndoto ambayo ilimtia moyo kumtafuta mungu mwenye "mng'ao wa jua". Maliki aliwatuma wajumbe wa China kwenda India, ambao walirudi wakiwa wamebeba maandiko ya Sutra ya Kibuddha kwenye mgongo wa farasi weupe. Waliunganishwa pia na watawa wawili: Dharmaratna na Kaśyapa Mātanga.

Mwishowe, kuwasili kwa Ubudha nchini Uchina ni ngumu zaidi kuliko tu suala la kusafiri kwa bahari, nchi kavu au farasi mweupe: Ubudha una shule nyingi ambazo zilichujwa katika mikoa tofauti ya Uchina kwa kujitegemea.

Dini ya Buddha kwa hakika iliwasili Uchina kwa mara ya kwanza kupitia Barabara ya Hariri na ilijikita katika shule ya Sarvastivada, ambayo ilitoa msingi wa Ubuddha wa Mahayana ambao ulipitishwa na Japan na Korea. Watawa Wabudha waliandamana na misafara ya wafanyabiashara kando ya Barabara ya Hariri, wakihubiri dini yao njiani. Biashara ya hariri ya Wachina ilishamiri wakati wa nasaba ya Han na wakati huohuo, watawa wa Kibudha walieneza ujumbe wao.

Ubudha uliendelea kuenea hadi Asia ya Kati chini ya Milki ya Kushan ya karne ya 2 huku ufalme huo ukipanuka na kuwa Tarim ya Kichina. Bonde. Watawa wa Kihindi kutoka India ya kati, kama vile mtawa Dharmaksema ambaye alikuwa akifundisha huko Kashmir, pia waliingia Uchina ili kueneza Ubudha kuanzia karne ya 4 BK na kuendelea.

Kabla ya Ubuddha

Kabla ya Ubudha. kuwasili kwaUbuddha, maisha ya kidini ya Kichina yalitofautishwa na mifumo mitatu kuu ya imani: ibada ya Miungu Mitano, Confucianism na Daoism (au Utao). Ibada ya Miungu Watano ilikuwa dini ya serikali ya nasaba za Shang, Qin na Zhou za mwanzo kati ya takriban 1600 KK na 200 KK, na pia desturi ya kale iliyoanzia Uchina wa Neolithic. Makaizari na watu wa kawaida kwa pamoja waliabudu Mungu wa ulimwengu wote ambaye angeweza kuonekana katika maumbo matano.

Uchina wakati wa nasaba ya Han pia ilikuwa ya Kikonfusimu. Confucianism, mfumo wa imani unaozingatia kudumisha maelewano na usawa wa jamii, ulionekana nchini China wakati wa karne ya 6 na 5 KK.

Mchoro huu unamwonyesha Confucius akitoa mhadhara huku Zengzi akipiga magoti mbele yake kuuliza. kuhusu uchaji Mungu, nasaba ya Song (960-1279 BK).

Tuzo ya Picha: Makumbusho ya Kitaifa ya Jumba la Makumbusho / Kikoa cha Umma

Mwanafalsafa wa China Confucius alikuwa amesherehekea uwezo wa maadili ya mtu binafsi katika kusaidia wengine wakati wa wakati wa msukosuko wa kisiasa na kijamii nchini China wakati utawala wa Zhou ulipomalizika. Ingawa hii haikuwazuia wafuasi wa Confucius kuteswa wakati wa nasaba ya Qin iliyodumu kwa muda mfupi (221-206 KK) kama wasomi waliuawa na maandishi ya Confucian kuchomwa moto.

Daoism ni falsafa ya kidini iliyotokea katika karne ya 6. BC, kutetea maisha rahisi na yenye furaha yanayoongozwa na asili. Dini ya Buddha ilitofautiana na Dini ya Confucius na Daoism kwa kuangaziamateso ya maisha ya mwanadamu, kutodumu kwa vitu vya kimwili na umuhimu wa kupata ukweli zaidi ya ule ulioishi sasa. mwanzoni. Utawa na mtazamo wa Ubuddha juu ya ubinafsi ulionekana kupingana na mila za jamii ya Wachina, kiasi kwamba Ubudha ulifikiriwa kuwa hatari kwa mamlaka ya serikali na maafisa wengi wa China.

Kisha, katika karne ya 2, maandiko ya Kibudha yalianza iliyotafsiriwa na wamisionari wa Kihindi. Tafsiri hizi zilifichua lugha na mtazamo wa pamoja kati ya Ubudha na Udao. Mtazamo wa Dini ya Buddha katika kukua kwa hekima ya ndani iliambatanishwa na mawazo ya Dao, huku msisitizo wake juu ya maadili na mila pia uliwavutia wasomi wa Confucian miongoni mwa mahakama kuu na za kifalme.

Tafsiri za kwanza zilizoandikwa zilianza na kuwasili kwa mtawa wa Parthian, An Shiago, mwaka 148 BK. Shiago aliaminika kuwa  mwana wa mfalme wa Parthian ambaye aliacha kiti chake cha enzi na kuwa mmishonari wa Kibudha. Alifanya kazi kwa bidii ili kuanzisha mahekalu ya Wabudha huko Luoyang (mji mkuu wa Han wa Uchina) na tafsiri zake za maandishi ya Kibuddha katika Kichina ziliashiria kuanza kwa kazi ya umishonari iliyoenea. kuabudu sanamu za Buddha.

Mkopo wa Picha: Taasisi ya Uhifadhi wa Getty na Jumba la Makumbusho la J. Paul Getty / UmmaDomain

Wafalme wa China pia walianza kuabudu miungu ya Daoist Laozi na Buddha wakiwa sawa. Akaunti ya 65 AD inaeleza Prince Liu Ying wa Chu (Jiangsu ya leo), "alifurahishwa na mazoea ya Huang-Lao Daoism" na alikuwa na watawa wa Kibuddha katika mahakama yake, wakisimamia sherehe za Buddha. Karne moja baadaye mwaka wa 166, falsafa zote mbili zilipatikana katika mahakama ya Mfalme Huan wa Han.

Daoism ikawa njia ya Wabudha kueleza mawazo yao na kuwasaidia Wachina kuelewa falsafa yao kwani tafsiri za maandiko ya Kibuddha zilionyesha kufanana. kati ya nirvana ya Buddha na kutokufa kwa Dao. Tangu kufika Uchina, Dini ya Buddha iliishi pamoja na falsafa asilia za kidini za Kichina, Dini ya Confucianism na Daoism.

Ubudha wa Kichina baada ya nasaba ya Han

Kufuatia kipindi cha Han, watawa wa Kibudha walipatikana wakiwashauri watawala wa kaskazini wasio Wachina katika siasa na uchawi. Upande wa kusini, waliathiri duru za fasihi na falsafa za tabaka la juu.

Kufikia karne ya 4, ushawishi wa Ubuddha ulikuwa umeanza kufanana na ule wa Daoism kote Uchina. Kulikuwa na karibu nyumba za watawa 2,000 zilizotawanyika kote kusini ambazo zilistawi chini ya Mfalme Wu wa Liang (502-549 BK), mlinzi makini wa mahekalu na nyumba za watawa za Kibudha.

Wakati huohuo, shule tofauti za Ubuddha wa Kichina. walikuwa wakiunda, kama vile shule ya Ardhi Safi ya Ubuddha. Ardhi Safi ingewezahatimaye kuwa aina kuu ya Dini ya Buddha katika Asia ya Mashariki, iliyojikita katika maisha ya kawaida ya kidini ya Wachina. 2>