ယနေ့တွင် တရုတ်နိုင်ငံသည် ကမ္ဘာ့ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အများဆုံးနေထိုင်ရာ နေရာဖြစ်သည်။ သို့တိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာ (တရားအားထုတ်ခြင်းနှင့် အကျင့်ကောင်းများ ဉာဏ်အလင်းရနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ချက်အပေါ်အခြေခံ၍ ဗုဒ္ဓဘာသာ) သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 2,000 နီးပါးက တရုတ်နိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိလာပုံမှာ အတိအကျ မှေးမှိန်နေဆဲဖြစ်သည်။

ရှေးဟောင်းတရုတ်သမိုင်းပညာရှင်အများစုသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ရောက်ရှိလာသည်ဟု သဘောတူကြသည်။ အေဒီ ၁ ရာစုတွင် ဟန်မင်းဆက် (ဘီစီ ၂၀၂ မှ အေဒီ ၂၂၀) အတွင်း အိမ်နီးချင်း အိန္ဒိယနိုင်ငံမှ သာသနာပြုများက တရုတ်ပြည်သို့ ကုန်သွယ်မှုလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ခရီးထွက်ခဲ့ကြသည်။

သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာရောက်ရှိပြီးသည်နှင့်ပင် ၎င်းသည် ကြီးမားသောကိုယ်ခန္ဓာကို ဘာသာပြန်ဆိုခြင်းသာဖြစ်သည်။ တရုတ်သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန့်ပွားရေးအတွက် ကျယ်ပြန့်သော အကျိုးသက်ရောက်မှုများရှိသည့် အိန္ဒိယ ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းများကို တရုတ်ဘာသာသို့ ကူးယူဖော်ပြပါသည်။

ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ တရုတ်ပြည်သို့ ပြန့်ပွားပုံအကြောင်း ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။

ပိုးလမ်းမ

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကုန်းလမ်း သို့မဟုတ် ရေကြောင်းဖြင့်သော်လည်းကောင်း ပိုးလမ်းမဖြင့် ဟန်တရုတ်နိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိလာခြင်းဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ ယန်ဇီမြစ်နှင့် ဟွေမြစ်ဒေသတစ်လျှောက် ဗုဒ္ဓဘာသာကို တရုတ်နိုင်ငံတောင်ဘက်တွင် ပထမဆုံး ကျင့်သုံးခဲ့ကြောင်း သမိုင်းပညာရှင်များက ပင်လယ်အယူအဆကို နှစ်သက်ကြသည်။

အငြင်းပွားမှု၏ အခြားတစ်ဖက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် Gansu စင်္ကြံမှတစ်ဆင့် တရုတ်နိုင်ငံ အနောက်မြောက်ဘက်သို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြောင်း၊ အေဒီ ၁ ရာစုတွင် မြစ်ဝါမြစ်ဝှမ်းနောက်တွင် ဗဟိုအာရှသို့ တဖြည်းဖြည်း ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။

တရုတ်ဘာသာဖြင့် ပိုမိုကျော်ကြားသော အကောင့်များဟန်မင်းဧကရာဇ်မင်း (အေဒီ ၂၈-၇၅) သည် “နေ၏တောက်ပမှု” ပိုင်ဆိုင်သော ဘုရားတစ်ဆူကို ရှာဖွေရန် စိတ်ကူးယဉ်အိပ်မက်မက်ပြီးနောက် တရုတ်ပြည်သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာတရားတော်များကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်ဟု စာပေများက ဆိုကြသည်။ ဧကရာဇ်မင်းသည် မြင်းဖြူစီး၍ ဗုဒ္ဓဘာသာ သုတ္တန်ကျမ်းများကို အိန္ဒိယသို့ တရုတ်သံတမန်များ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ သံဃာနှစ်ပါးဖြစ်သော ဓမ္မရတီနှင့် ကဿပမာတဂ လည်း ပါ၀င်သည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ တရုတ်နိုင်ငံသို့ ဗုဒ္ဓဘာသာရောက်ရှိမှုသည် ပင်လယ်၊ ကုန်းမြေ သို့မဟုတ် မြင်းဖြူတော်ဖြင့် ခရီးသွားခြင်းမေးခွန်းထက် ပိုရှုပ်ထွေးသည်- ဗုဒ္ဓဘာသာသည် တရုတ်နိုင်ငံ၏ မတူညီသောဒေသများသို့ သီးခြားစီစစ်ထားသော ကျောင်းများစွာရှိသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အမှန်စင်စစ် ပိုးလမ်းမမှတစ်ဆင့် တရုတ်နိုင်ငံသို့ ပထမဆုံးရောက်ရှိလာပြီး ဂျပန်နှင့် ကိုရီးယားတို့က လက်ခံကျင့်သုံးသည့် မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာအတွက် အုတ်မြစ်ချပေးသော သာဝတ္ထိကျောင်းကို အခြေခံထားသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရဟန်းတော်များသည် ပိုးလမ်းမတလျှောက် ကုန်သည်ကြီးများ လိုက်ပါလာကာ လမ်းတစ်လျှောက် သာသနာကို ဟောပြောကြသည်။ ဟန်မင်းဆက်အတွင်း တရုတ်ပိုးထည်ရောင်းဝယ်မှု ထွန်းကားလာပြီး တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများက ၎င်းတို့၏ သတင်းစကားကို ဖြန့်ကျက်ခဲ့ကြသည်။

နိုင်ငံသည် တရုတ်တာရီနယ်သို့ ချဲ့ထွင်လာသောကြောင့် 2 ရာစုနှစ် ကူရှန်အင်ပါယာအောက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အလယ်အာရှသို့ ဆက်လက်ပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။ အင်တုံ။ ကက်ရှ်မီးယားတွင် သင်ကြားနေသော ဘုန်းတော်ကြီး ဓမ္မက္ခမကဲ့သို့သော အိန္ဒိယ အလယ်ပိုင်းမှ ဘုန်းကြီးများသည် အေဒီ ၄ ရာစုမှ စတင်၍ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပြန့်ပွားစေရန် တရုတ်နိုင်ငံသို့ ဝင်ရောက်လာခဲ့ကြသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာမဖြစ်မီ

မတိုင်မီက၊ ရောက်ရှိလာခြင်းဗုဒ္ဓဘာသာ၊ တရုတ်ဘာသာရေးဘဝသည် နတ်ဘုရားငါးပါး၊ ကွန်ဖြူးရှပ်ဘာသာနှင့် တာအိုဘာသာ (တာအိုဘာသာ) ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုစနစ်သုံးမျိုးဖြင့် ထင်ရှားသည်။ နတ်ဘုရားငါးပါး၏ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုသည် အစောပိုင်း Shang၊ Qin နှင့် Zhou မင်းဆက်များ၏ နိုင်ငံတော်ဘာသာဖြစ်ပြီး ဘီစီ 1600 နှင့် 200 ဘီစီခန့်တွင် ရှိပြီး Neolithic China မှ ရှေးခေတ်ဓလေ့တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ ဧကရာဇ်များနှင့် သာမန်လူများသည် ပုံစံငါးမျိုးဖြင့် ပေါ်ထွန်းနိုင်သည့် စကြဝဠာဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ကြသည်။

ဟန်မင်းဆက်အတွင်း တရုတ်သည်လည်း ကွန်ဖြူးရှန်းကို ရိုသေစွာ ကိုးကွယ်ခဲ့သည်။ သဟဇာတဖြစ်မှုနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ဟန်ချက်ညီမှုကို ထိန်းသိမ်းရန် အာရုံစိုက်သည့် ကွန်ဖြူးရှပ်အယူဝါဒသည် ဘီစီ ၆ နှင့် ၅ ရာစုအတွင်း တရုတ်နိုင်ငံတွင် ပေါ်ထွန်းခဲ့သည်။

ဤပန်းချီကားသည် ကွန်ဖြူးရှပ်အား မေးရန် စင်ကျီက သူ့ရှေ့တွင် ဒူးထောက်ကာ ဟောပြောချက်ပေးနေသည့် ကွန်ဖြူးရှပ်ကို သရုပ်ဖော်ထားသည်။ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအကြောင်း၊ Song မင်းဆက် (အေဒီ 960-1279)။

Image Credit: National Palace Museum / Public Domain

တရုတ်ဒဿနပညာရှင် ကွန်ဖြူးရှပ်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ စွမ်းအားကို ချီးမြှောက်ခဲ့သည်၊ Zhou အုပ်စိုးမှု ပြီးဆုံးသည်နှင့် တရုတ်နိုင်ငံတွင် နိုင်ငံရေးနှင့် လူမှုရေး ကသောင်းကနင်း ဖြစ်ချိန်ဖြစ်သည်။ ဤအရာက ကွန်ဖြူးရှပ်နောက်လိုက်များအား သက်တမ်းတို Qin မင်းဆက် (ဘီစီ 221-206) အတွင်း နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုဒဏ်ကို တားဆီးမခံခဲ့ရသော်လည်း ပညာရှင်များ သေဆုံးကာ ကွန်ဖြူးရှပ်အရေးအသားများကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။

Daoism သည် 6 ရာစုတွင် ပေါ်ပေါက်လာသော ဘာသာရေးအတွေးအခေါ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ BC သည် ရိုးရှင်းပြီး ပျော်ရွှင်သောဘဝတစ်ခုအတွက် လမ်းညွှန်ပေးလေ့ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကွန်ဖြူးရှပ်အယူဝါဒနှင့် တာအိုဝါဒ ကွဲပြားသည်ကို မီးမောင်းထိုးပြထားသည်။လူ့ဘဝ၏ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများ၏မတည်မငြိမ်ဖြစ်မှုနှင့် သင်လက်ရှိနေထိုင်ခဲ့သည့်အရာထက် ကျော်လွန်၍ လက်တွေ့ဘဝရှာဖွေရန် အရေးကြီးပါသည်။

အစောပိုင်းတရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာ

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် တရုတ်နိုင်ငံတွင် ခြေချရန်အခက်အခဲရှိခဲ့သည်။ အစဦးတွင်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် မိမိဘာသာအပေါ် အာရုံစူးစိုက်မှုအား တရုတ်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် ကွဲလွဲနေပုံရသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် နိုင်ငံတော်အာဏာကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည်ဟု တရုတ်အရာရှိများစွာက ယူဆခဲ့ကြသည်။

ထို့နောက် ၂ ရာစုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်များ စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ အိန္ဒိယသာသနာပြုများက ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ ဤဘာသာပြန်များသည် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် Daoism အကြား တူညီသော ဘာသာစကားနှင့် သဘောထားကို ဖော်ပြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အာရုံစူးစိုက်မှုသည် Daoist အတွေးအမြင်နှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိသော အကျင့်စာရိတ္တနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို အလေးပေးကာ ကွန်ဖြူးရှပ် ပညာတတ်များနှင့် နယ်ချဲ့တရားရုံးများကြားရှိ ကွန်ဖြူးရှပ် ပညာတတ်များထံ မေတ္တာရပ်ခံပါသည်။

ပထမဆုံး မှတ်တမ်းတင်ဘာသာပြန်ချက်သည် ပါသီယန်ဘုန်းတော်ကြီး An Shiago၊ အေဒီ ၁၄၈ တွင် An Shiago သည် ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာပြုတစ်ဦးဖြစ်လာရန် ထီးနန်းစွန့်ခဲ့သော Parthian မင်းသားတစ်ဦးဟု ယုံကြည်ရသည်။ သူသည် Luoyang (တရုတ်နိုင်ငံ၏ ဟန်မြို့တော်) တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်းများ တည်ထောင်ရန် ကြိုးကြိုးစားစား လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး သူ၏ ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာများကို တရုတ်ဘာသာသို့ ဘာသာပြန်ခြင်းသည် ကျယ်ပြန့်သော သာသနာပြုလုပ်ငန်း စတင်ခြင်း၏ အချက်ပြခဲ့သည်။

၈ ရာစု ဟန်ဧကရာဇ် ဝူ၏ နံရံဆေးရေးပန်းချီ ပန်းချီကား ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များကို ကိုးကွယ်ခြင်း။

Image Credit: Getty Conservation Institute နှင့် J. Paul Getty Museum / PublicDomain

တရုတ်ဧကရာဇ်များသည်လည်း Dao နတ်ဘုရား လာဇီနှင့် ဗုဒ္ဓကို တန်းတူကိုးကွယ်စပြုလာသည်။ အေဒီ 65 နှင့် ချိန်းတွေ့ထားသည့် အကောင့်တစ်ခုတွင် Chu (ယနေ့ Jiangsu မင်းသား Liu Ying) က "Huang-Lao Daoism ကျင့်စဉ်များကို နှစ်သက်သည်" နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ အခမ်းအနားများကို ဦးစီးကာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းကြီးများအား တရားရုံးတွင် ထားရှိခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားပါသည်။ ရာစုနှစ်တစ်ခုကြာပြီးနောက် ၁၆၆ ခုနှစ်တွင် ဟန်ဧကရာဇ် Huan ၏နန်းတွင်း၌ ဒဿနိကဗေဒနှစ်ရပ်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။

ဒါအိုဘာသာသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် ၎င်းတို့၏ အယူအဆများကို ရှင်းပြရန်နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာများကို ဘာသာပြန်ရာတွင် ဆင်တူယိုးမှားဖြစ်စေသော တရုတ်လူမျိုးများ၏ ဒဿနကို နားလည်နိုင်စေရန် ကူညီပေးသည့် နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ နိဗ္ဗာန နှင့် ဒွိဟ တို့၏ ဖောက်ပြန်ခြင်း အကြား။ တရုတ်နိုင်ငံသို့ရောက်ရှိချိန်မှစ၍ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဇာတိတရုတ်ဘာသာရေးဒဿနများနှင့် တာအိုဝါဒတို့နှင့်အတူ တည်ရှိခဲ့သည်။

ဟန်မင်းဆက်ပြီးနောက် တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာ

ဟန်ခေတ်နောက်ပိုင်းတွင် မြောက်ပိုင်းမှ တရုတ်ဧကရာဇ်မဟုတ်သူများကို နိုင်ငံရေးနှင့် မှော်ပညာများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများက အကြံပေးကြသည်ကို တွေ့ရှိနိုင်သည်။ တောင်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့သည် အထက်တန်းစားများ၏ စာပေနှင့် ဒဿနအဝန်းအဝိုင်းကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။

၄ ရာစုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ လွှမ်းမိုးမှုသည် တရုတ်နိုင်ငံတစ်ဝှမ်းရှိ တာအိုဘာသာနှင့် ယှဉ်တွဲလာခဲ့သည်။ Liang ဧကရာဇ် Wu (502-549 အေဒီ) လက်ထက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်းများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ၏ စိတ်အားထက်သန်သော နာယကဆရာကြီး Wu လက်ထက်တွင် တောင်ပိုင်းအနှံ့ ပြန့်ကျဲနေသော ဘုန်းကြီးကျောင်းပေါင်း 2,000 နီးပါးရှိသည်။

တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ထူးခြားသောကျောင်းများ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာစစ်စစ်မြေကျောင်း အစရှိတဲ့ ဖွဲ့ စည်းခဲ့ကြပါတယ်။ Pure Land ပါ့နောက်ဆုံးတွင် အရှေ့အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏လွှမ်းမိုးမှုပုံစံဖြစ်လာပြီး တရုတ်လူမျိုးများ၏ဘာသာရေးဘဝတွင် အမြစ်တွယ်လာခဲ့သည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ တရုတ်ဘုရားဖူးများသည် ၎င်း၏မွေးရပ်နိုင်ငံ၊ အိန္ဒိယသို့ ပိုးလမ်းမတစ်လျှောက် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ပထမခြေလှမ်းများကို ပြန်လည်ခြေချလာကြသည်။<၂>