Денес, Кина е дом на најголемата популација на будисти во светот. Сепак, точно како будизмот (религиозна филозофија заснована на верувањето дека медитацијата и доброто однесување можат да постигнат просветлување) пристигнал во Кина пред речиси 2.000 години, останува малку матно.

Повеќето историчари од античка Кина се согласуваат дека будизмот пристигнал во 1 век од нашата ера за време на династијата Хан (202 п.н.е. – 220 п.н.е.), донесени од мисионери од соседна Индија кои патувале по трговските патишта во Кина.

Сепак, дури и штом пристигнал будизмот, тоа бил превод на големо тело од индиските будистички списи на кинески јазик кои имаа далекусежни ефекти за ширење на будизмот низ Кина и во Кореја, Јапонија и Виетнам.

Еве ја приказната за тоа како будизмот се проширил во Кина.

Патот на свилата

Веројатно е дека будизмот дошол во Хан Кина по Патот на свилата - или по копно или по море. Некои историчари ја поддржуваат морската хипотеза, тврдејќи дека будизмот првпат бил практикуван во јужна Кина по должината на регионите на реката Јангце и Хуаи.

Другата страна на аргументот е дека будизмот пристигнал во северозападниот дел на Кина преку коридорот Гансу. следејќи го сливот на Жолта река во 1 век од нашата ера, постепено се шири во Централна Азија.

Попопуларизирани сметки на кинескиВо литературата се вели дека императорот Минг од Хан (28-75 н.е.) ги вовел будистичките учења во Кина откако сонувал сон што го инспирирал да бара бог кој поседува „брилијантност на сонцето“. Императорот испрати кинески пратеници во Индија, кои се вратија носејќи ги списите на будистичката Сутра на грбот на белите коњи. Ним им се придружиле и двајца монаси: Дармаратна и Кашапа Матанга.

На крајот, доаѓањето на будизмот во Кина е уште покомплексно од само прашањето за патување по море, копно или бел коњ: будизмот има повеќе училишта кои независно се филтрираа во различни региони на Кина.

Будизмот навистина првпат пристигна во Кина преку Патот на свилата и беше заснован на училиштето Сарвастивада, кое обезбеди основа за будизмот Махајана, пак, усвоен од Јапонија и Кореја. Будистичките монаси ги придружуваа трговските каравани по Патот на свилата, проповедајќи ја својата религија на патот. Кинеската трговија со свила цветаше за време на династијата Хан и во исто време, будистичките монаси ја шират својата порака.

Будизмот продолжи да се шири во Централна Азија под царството Кушани од 2 век, додека кралството се прошири во кинескиот Тарим Басен. Индиските монаси од централна Индија, како што е монахот Дармаксема кој предавал во Кашмир, исто така го пронашле својот пат во Кина за да го шират будизмот од 4 век па наваму.

Пред будизмот

Пред пристигнување наБудизмот, кинескиот религиозен живот се карактеризираше со три главни системи на верување: култот на пет божества, конфучијанизам и даоизам (или таоизам). Култот на пет божества бил државна религија на раните династии Шанг, Чин и Џоу помеѓу приближно 1600 п.н.е. и 200 п.н.е., а исто така древна практика датира од неолитска Кина. Императорите и обичните луѓе обожавале универзален Бог кој можел да се појави во пет форми.

Кина за време на династијата Хан исто така била побожно конфучијанка. Конфучијанизмот, систем на верување кој се фокусира на одржување на хармонијата и рамнотежата на општеството, се појавил во Кина во текот на 6 и 5 век п.н.е.

Оваа слика го прикажува Конфучие како држи предавање додека Зенгзи клечи пред него за да побара за синовската побожност, династијата Сонг (960-1279 н.е.).

Кредит на слика: Музеј на Националната палата / Јавен домен

Кинескиот филозоф Конфучие ја прослави моќта на моралот на поединецот да им помага на другите за време на време на политички и социјални пресврти во Кина кога заврши владеењето на Џоу. Иако ова не ги спречи конфучијанските следбеници да претрпат прогонство за време на краткотрајната династија Чин (221-206 п.н.е.), бидејќи научниците беа убиени и конфучијанските списи изгорени.

Даоизмот е религиозна филозофија која настанала во 6 век п.н.е., залагајќи се за едноставен и среќен живот воден од природата. Будизмот се разликувал од конфучијанизмот и даоизмот со истакнувањестрадањето на човечкиот живот, непостојаноста на материјалните работи и важноста да се најде реалност надвор од онаа во која моментално живеевте.

Раниот кинески будизам

Будизмот имаше проблем да најде основа во Кина прво. Фокусот на монаштвото и будизмот на себе се чинеше во конфликт со традициите на кинеското општество, толку многу што многу кинески службеници го сметаа будизмот како штетен за државниот авторитет.

Потоа, во 2 век, будистичките списи почнаа да се преведено од индиски мисионери. Овие преводи открија заеднички јазик и став помеѓу будизмот и даоизмот. Фокусот на будизмот на растечката внатрешна мудрост беше усогласен со даоистичката мисла, додека неговиот акцент на моралот и ритуалите, исто така, им се допадна на конфучијанските интелектуалци меѓу господинот и царскиот двор.

Првите документирани преводи започнаа со доаѓањето на партискиот монах, Шијаго, во 148 н.е. Се веруваше дека Шијаго е партиски принц кој се откажал од својот престол за да стане будистички мисионер. Тој работеше напорно за да воспостави будистички храмови во Луојанг (главниот град Хан на Кина) и неговите преводи на будистички писма на кинески го сигнализираа почетокот на широко распространетата мисионерска работа. обожување статуи на Буда.

Кредит на слика: Институт за конзервација Гети и музеј Џ. Пол Гети / ЈавнаДомен

Кинеските императори исто така почнаа да ги обожаваат даоистичкото божество Лаози и Буда како еднакви. Приказот датира од 65 година од нашата ера го опишува принцот Лиу Јинг од Чу (денешен Џиангсу), „воодушевен од практиките на Хуанг-Лао Даоизмот“ и имал будистички монаси на неговиот двор, кои претседаваат со будистичките церемонии. Еден век подоцна во 166 година, двете филозофии беа пронајдени на дворот на императорот Хуан од Хан.

Даоизмот стана начин за будистите да ги објаснат своите идеи и да им помогнат на Кинезите да ја разберат нивната филозофија бидејќи преводите на будистичките списи покажаа сличности помеѓу будистичката нирвана и даоистичката бесмртност. Оттука, од неговото пристигнување во Кина, будизмот коегзистирал со домородните кинески религиозни филозофии конфучијанизам и даоизам.

Кинескиот будизам по династијата Хан

По периодот Хан, можеше да се најдат будистички монаси кои ги советуваат северните не-кинески императори во политиката и магијата. На југ, тие влијаеле на литературните и филозофските кругови на високата класа.

До IV век, влијанието на будизмот почнало да се совпаѓа со влијанието на даоизмот низ Кина. Имаше речиси 2.000 манастири расфрлани низ југ, кои напредуваа во времето на императорот Ву од Лианг (502-549 н.е.), жесток покровител на будистичките храмови и манастири.

Во исто време, различните училишта на кинескиот будизам се формираа, како што е школата на будизмот Чиста земја. Чиста земја бина крајот стана доминантна форма на будизмот во Источна Азија, вкоренет во заедничкиот кинески религиозен живот.

На крајот, барајќи да ја продлабочат својата духовност, кинеските аџии почнаа да ги враќаат првите чекори на будизмот по Патот на свилата до неговата татковина, Индија.