V Číně dnes žije nejvíce buddhistů na světě.Jak přesně se buddhismus (náboženská filozofie založená na přesvědčení, že meditací a správným chováním lze dosáhnout osvícení) dostal do Číny před téměř 2000 lety, zůstává poněkud nejasné.

Většina historiků starověké Číny se shoduje na tom, že buddhismus se do Číny dostal v 1. století n. l. za dynastie Chan (202 př. n. l. - 220 n. l.), a to díky misionářům ze sousední Indie, kteří se do Číny dostali po obchodních cestách.

Nicméně i po příchodu buddhismu měl překlad velkého množství indických buddhistických spisů do čínštiny dalekosáhlé důsledky pro šíření buddhismu v celé Číně a v Koreji, Japonsku a Vietnamu.

Zde je příběh o tom, jak se buddhismus rozšířil do Číny.

Hedvábná stezka

Je pravděpodobné, že se buddhismus dostal do hanské Číny po Hedvábné stezce - buď po souši, nebo po moři. Někteří historikové se přiklánějí k hypotéze o moři a tvrdí, že buddhismus byl poprvé praktikován v jižní Číně v oblasti řek Jang-c'-ťiang a Chuaj.

Druhá strana argumentu je, že buddhismus se dostal do severozápadní Číny koridorem Gansu po povodí Žluté řeky v 1. století n. l. a postupně se rozšířil do střední Asie.

V čínské literatuře se více popularizuje, že císař Ming z dynastie Chan (28-75 n. l.) zavedl buddhistické učení do Číny poté, co měl sen, který ho inspiroval k hledání boha, jenž má "záři slunce". Císař vyslal do Indie čínské vyslance, kteří se vrátili s buddhistickými spisy súter na hřbetech bílých koní. K nim se připojili také dva mniši: Dharmaratna, který se vrátil z Indie.a Kaśyapa Mātanga.

Příchod buddhismu do Číny je nakonec ještě složitější než jen otázka cesty po moři, po souši nebo na bílém koni: buddhismus má více škol, které nezávisle na sobě pronikaly do různých oblastí Číny.

Buddhismus se do Číny skutečně poprvé dostal po Hedvábné stezce a vycházel ze školy Sarvastivada, která se stala základem pro mahájánový buddhismus, jenž byl následně přijat Japonskem a Koreou. buddhističtí mniši doprovázeli obchodní karavany po Hedvábné stezce a po cestě kázali své náboženství. Za dynastie Chan došlo k rozmachu čínského obchodu s hedvábím a buddhističtí mniši zároveň šířili své náboženství.zpráva.

Buddhismus se dále šířil do střední Asie za Kušánské říše ve 2. století, kdy království expandovalo do čínské Tarimské pánve. indičtí mniši ze střední Indie, jako například mnich Dharmaksema, který vyučoval v Kašmíru, se od 4. století n. l. také dostali do Číny, aby zde šířili buddhismus.

Před buddhismem

Před příchodem buddhismu se čínský náboženský život vyznačoval třemi hlavními věroučnými systémy: kultem pěti božstev, konfucianismem a taoismem (neboli taoismem). Kult pěti božstev byl státním náboženstvím raných dynastií Šang, Čchin a Čou v období zhruba 1600 př. n. l. až 200 př. n. l. a také starověkou praxí sahající až do neolitické Číny. Císaři i prostí lidé uctívali kult pěti božstev.univerzální Bůh, který se může zjevovat v pěti podobách.

Čína za dynastie Chan byla také oddaně konfuciánská. Konfucianismus, systém víry, který se zaměřuje na udržování harmonie a rovnováhy ve společnosti, se v Číně objevil v 6. a 5. století př. n. l.

Tato malba zobrazuje Konfucia při přednášce, jak před ním klečí Zengzi a ptá se ho na synovskou zbožnost, dynastie Song (960-1279 n. l.).

Obrázek: Národní palácové muzeum / Public Domain

Čínský filozof Konfucius oslavoval sílu morálky jednotlivce, která pomáhá druhým, v době politických a společenských otřesů v Číně, kdy končila vláda dynastie Čou. To však nezabránilo tomu, aby Konfuciovi stoupenci byli během krátce trvající dynastie Čchin (221-206 př. n. l.) pronásledováni, neboť učenci byli zabíjeni a Konfuciovy spisy páleny.

Taoismus je náboženská filozofie, která vznikla v 6. století př. n. l. a prosazuje jednoduchý a šťastný život vedený přírodou. Buddhismus se od konfucianismu a taoismu liší tím, že zdůrazňuje utrpení lidského života, pomíjivost hmotných věcí a důležitost nalezení reality mimo tu, ve které právě žijete.

Raný čínský buddhismus

Mnišství a buddhismus zaměřený na sebe sama se zdály být v rozporu s tradicemi čínské společnosti natolik, že mnozí čínští úředníci považovali buddhismus za škodlivý pro státní moc.

Ve 2. století pak začali buddhistická písma překládat indičtí misionáři. Tyto překlady odhalily společný jazyk a přístup buddhismu a taoismu. buddhismus se zaměřoval na růst vnitřní moudrosti, což se shodovalo s taoistickým myšlením, zatímco jeho důraz na morálku a rituály oslovoval i konfuciánské intelektuály mezi šlechtou a císařskými dvory.

První doložené překlady začaly s příchodem parthského mnicha An Šiaga v roce 148 n. l. An Šiago byl pravděpodobně parthský princ, který se vzdal trůnu a stal se buddhistickým misionářem. Usilovně pracoval na založení buddhistických chrámů v Luo-jangu (hlavním městě Číny Chan) a jeho překlady buddhistických písem do čínštiny znamenaly začátek rozsáhlé misionářské činnosti.

Freska z 8. století zobrazující císaře Han Wu, jak uctívá sochy Buddhy.

Obrázek: Getty Conservation Institute and the J. Paul Getty Museum / Public Domain

Čínští císaři také začali uctívat taoistické božstvo Laozi a Buddhu jako sobě rovné. Zpráva z roku 65 n. l. popisuje, že princ Liu Ying z Chu (dnešní Ťiang-su) "si liboval v praktikách taoismu Huang-Lao" a na svém dvoře měl buddhistické mnichy, kteří předsedali buddhistickým obřadům. O století později, v roce 166, se obě filozofie objevily na dvoře císaře Huana z dynastie Han.

Taoismus se stal pro buddhisty prostředkem, jak vysvětlit své myšlenky a pomoci Číňanům pochopit jejich filozofii, protože překlady buddhistických spisů ukazovaly podobnosti mezi buddhistickou nirvánou a taoistickou nesmrtelností. Buddhismus tedy od svého příchodu do Číny koexistoval s původními čínskými náboženskými filozofiemi konfucianismem a taoismem.

Čínský buddhismus po dynastii Chan

Po období Han se buddhističtí mniši vyskytovali jako poradci severních nečínských císařů v oblasti politiky a magie. Na jihu ovlivňovali literární a filozofické kruhy vyšší třídy.

Ve 4. století se vliv buddhismu v Číně začal vyrovnávat vlivu taoismu. Na jihu země bylo roztroušeno téměř 2 000 klášterů, které vzkvétaly za císaře Wu z Liangu (502-549 n. l.), nadšeného mecenáše buddhistických chrámů a klášterů.

Současně se formovaly odlišné školy čínského buddhismu, například škola buddhismu Čisté země. Čistá země se nakonec stala dominantní formou buddhismu ve východní Asii a zakotvila v běžném čínském náboženském životě.

Čínští poutníci, kteří chtěli prohloubit svou spiritualitu, se nakonec vydali po prvních krocích buddhismu po Hedvábné stezce do jeho vlasti, Indie.