Šiandien Kinijoje gyvena daugiausia pasaulyje budistų. Tačiau kaip budizmas (religinė filosofija, pagrįsta tikėjimu, kad meditacija ir geru elgesiu galima pasiekti nušvitimą) beveik prieš 2 000 metų atkeliavo į Kiniją, vis dar šiek tiek miglota.

Dauguma senovės Kinijos istorikų sutaria, kad budizmas atkeliavo I mūsų eros amžiuje, Han dinastijos laikais (202 m. pr. m. e. - 220 m. e.), kai iš kaimyninės Indijos prekybos keliais į Kiniją atkeliavo misionieriai.

Vis dėlto, net ir atėjus budizmui, būtent didelio kiekio Indijos budizmo šventraščių vertimas į kinų kalbą turėjo didžiulį poveikį budizmo plitimui visoje Kinijoje, Korėjoje, Japonijoje ir Vietname.

Štai istorija, kaip budizmas paplito Kinijoje.

Šilko kelias

Tikėtina, kad budizmas į Hanos Kiniją atkeliavo Šilko keliu - arba sausuma, arba jūra. Kai kurie istorikai teikia pirmenybę jūros hipotezei, teigdami, kad budizmas pirmiausia buvo praktikuojamas pietų Kinijoje, Jangdzės ir Huai upių regionuose.

Kita vertus, budizmas į šiaurės vakarų Kiniją atkeliavo Gansu koridoriumi, einančiu Geltonosios upės baseinu I mūsų eros amžiuje, ir palaipsniui plito į Vidurinę Aziją.

Labiau išpopuliarėjusiuose kinų literatūros pasakojimuose teigiama, kad Han imperatorius Mingas (28-75 m. po Kr.) įvedė budizmo mokymą į Kiniją po to, kai susapnavo sapną, kuris jį įkvėpė ieškoti dievo, turinčio "saulės spindesį". Imperatorius išsiuntė kinų pasiuntinius į Indiją, kurie grįžo nešini budizmo sutrų raštais ant baltų žirgų. Prie jų taip pat prisijungė du vienuoliai: Dharmaratnair Kaśyapa Mātanga.

Galiausiai budizmo atvykimas į Kiniją yra dar sudėtingesnis nei tik klausimas, ar jis keliavo jūra, sausuma, ar baltu žirgu: budizmas turi daugybę mokyklų, kurios į skirtingus Kinijos regionus pateko nepriklausomai.

Budizmas iš tiesų pirmą kartą į Kiniją atkeliavo Šilko keliu ir buvo paremtas Sarvastivados mokykla, kuri padėjo pagrindą mahajanos budizmui, vėliau perimtam Japonijoje ir Korėjoje. Budistų vienuoliai lydėjo pirklių karavanus Šilko keliu ir pakeliui skelbė savo religiją. Kinijos šilko prekyba suklestėjo Han dinastijos laikais ir tuo pat metu budistų vienuoliai skleidė savopranešimas.

II a. Kušanų imperijoje budizmas toliau plito Vidurinėje Azijoje, kai karalystė išsiplėtė į Kinijos Tarimo baseiną. nuo IV mūsų eros amžiaus į Kiniją skleisti budizmo atvyko ir Indijos vienuoliai iš Vidurinės Indijos, pavyzdžiui, vienuolis Dharmaksema, kuris mokė Kašmyre.

Prieš budizmą

Prieš atsirandant budizmui, Kinijos religiniam gyvenimui buvo būdingos trys pagrindinės tikėjimo sistemos: Penkių dievybių kultas, konfucianizmas ir daoizmas (arba daoizmas). Penkių dievybių kultas buvo ankstyvųjų Šangų, Cino ir Džou dinastijų valstybinė religija maždaug nuo 1600 m. pr. m. e. iki 200 m. pr. m. e., taip pat senovinė praktika, siekianti neolitinę Kiniją. Imperatoriai ir paprasti žmonės garbinovisuotinis Dievas, galintis pasireikšti penkiais pavidalais.

Kinija Han dinastijos laikais taip pat buvo atsidavusi konfucianizmui. konfucianizmas - tikėjimo sistema, kurioje daugiausia dėmesio skiriama harmonijai ir visuomenės pusiausvyrai palaikyti, - Kinijoje atsirado VI-V a. pr. m. e.

Šiame paveiksle vaizduojamas Konfucijus, skaitantis paskaitą, kai Zengzi atsiklaupia prieš jį ir klausia apie sūniškąjį pamaldumą, Song dinastija (960-1279 m.).

Paveikslėlio kreditas: Nacionalinis rūmų muziejus / Public Domain

Kinų filosofas Konfucijus šlovino asmens moralės galią padėti kitiems politinių ir socialinių sukrėtimų Kinijoje metu, kai baigėsi Džou valdymas. Nors tai nesutrukdė Konfucijaus pasekėjams patirti persekiojimų per trumpai gyvavusią Činų dinastiją (221-206 m. pr. m. e.), kai buvo žudomi mokslininkai ir deginami Konfucijaus raštai.

Daoizmas - religinė filosofija, atsiradusi VI a. pr. m. e., propaguojanti paprastą ir laimingą gyvenimą, vadovaujantis gamta. Budizmas nuo konfucianizmo ir daoizmo skyrėsi tuo, kad pabrėžė žmogaus gyvenimo kančią, materialių daiktų nepastovumą ir svarbą atrasti tikrovę už tos, kurioje šiuo metu gyvenama.

Ankstyvasis kinų budizmas

Iš pradžių budizmas Kinijoje sunkiai įsitvirtino. Vienuoliškumas ir budizmo dėmesys sau atrodė prieštaraujantys kinų visuomenės tradicijoms, todėl daugelis Kinijos pareigūnų manė, kad budizmas kenkia valstybės valdžiai.

II a. Indijos misionieriai pradėjo versti budizmo šventraščius. Šie vertimai atskleidė bendrą budizmo ir daoizmo kalbą ir požiūrį. budizmo dėmesys vidinės išminties ugdymui sutapo su daoizmo mintimis, o jo dėmesys moralei ir ritualams taip pat patiko konfucianistiniams intelektualams iš aukštuomenės ir imperatorių dvarų.

Pirmieji užfiksuoti vertimai prasidėjo, kai atvyko Partų vienuolis An Šiagas 148 m. An Šiagas, kaip manoma, buvo Partų princas, atsisakęs sosto ir tapęs budistų misionieriumi. Jis daug dirbo steigdamas budistų šventyklas Luojane (Kinijos Han sostinėje), o jo atlikti budistų rašto vertimai į kinų kalbą tapo plataus masto misionieriškos veiklos pradžia.

VIII a. freskoje pavaizduotas Han imperatorius Wu, garbinantis Budos statulas.

Paveikslėlio kreditas: Getty Conservation Institute ir J. Paul Getty Museum / Public Domain

Kinijos imperatoriai taip pat pradėjo garbinti daoistų dievybę Laozi ir Budą kaip lygiaverčius. 65 m. po Kr. datuojamoje ataskaitoje aprašoma, kad Chu (dabartinis Jiangsu) princas Liu Ying "mėgavosi Huang-Lao daoizmo praktika" ir savo dvare turėjo budistų vienuolių, kurie vadovavo budistinėms apeigoms. Po šimtmečio, 166 m., abi filosofijos buvo aptinkamos Han imperatoriaus Huan dvare.

Daoizmas budistams tapo būdu paaiškinti savo idėjas ir padėti kinams suprasti jų filosofiją, nes budistų šventraščių vertimuose buvo matyti budistinės nirvanos ir daoistinio nemirtingumo panašumų. Todėl nuo pat atvykimo į Kiniją budizmas koegzistavo su vietinėmis kinų religinėmis filosofijomis konfucianizmu ir daoizmu.

Kinijos budizmas po Han dinastijos

Han laikotarpiu budistų vienuoliai patarinėjo šiaurės nekinams imperatoriams politikos ir magijos klausimais. Pietuose jie darė įtaką literatūriniams ir filosofiniams aukštuomenės sluoksniams.

Iki IV a. budizmo įtaka Kinijoje ėmė prilygti daoizmo įtakai. Pietuose buvo beveik 2 000 vienuolynų, kurie klestėjo valdant imperatoriui Wu iš Liango (502-549 m.), uoliai globojusiam budistų šventyklas ir vienuolynus.

Tuo pat metu formavosi atskiros kinų budizmo mokyklos, pavyzdžiui, "Tyrosios žemės" budizmo mokykla. "Tyrosios žemės" budizmas ilgainiui tapo dominuojančia Rytų Azijos budizmo forma, įsitvirtinusia bendrame kinų religiniame gyvenime.

Ilgainiui, norėdami pagilinti savo dvasingumą, Kinijos piligrimai pradėjo keliauti Šilko keliu į savo tėvynę Indiją.