ئوتتۇرا ئاسىيا بۇددىست راھىبلىرى ، مىلادىيە 8-ئەسىر. رەسىم ئىناۋىتى: دۆلەتلىك ئۇچۇرلاشتۇرۇش ئىنستىتۇتى / ئاممىۋى ساھە

بۈگۈنكى كۈندە ، جۇڭگو دۇنيادىكى بۇددىستلار ئەڭ كۆپ ئولتۇراقلاشقان جاي. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇددا دىنى (ئويلىنىش ۋە ياخشى ھەرىكەتنىڭ مەرىپەتنى قولغا كەلتۈرەلەيدىغانلىقىغا ئىشىنىشنى ئاساس قىلغان دىنىي پەلسەپە) 2000 يىل ئىلگىرى جۇڭگوغا قانداق كەلگەنلىكى مەلۇم دەرىجىدە مۈشكۈل ھالەتتە تۇرىدۇ. مىلادىيە 1-ئەسىر خەن سۇلالىسى دەۋرىدە (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 202-يىلدىن 220-يىلغىچە) ، قوشنا ھىندىستاندىن كەلگەن مىسسىيونېرلار سودا لىنىيىسىنى بويلاپ جۇڭگوغا ساياھەتكە كەلگەن. بۇددا دىنىنىڭ جۇڭگوغا ۋە كورېيە ، ياپونىيە ۋە ۋيېتنامغا تارقىلىشىدا تەسىرى بولغان ھىندىستان بۇددا دىنى كىتابلىرىنىڭ خەنزۇچىغا يېزىلغان.

قاراڭ: ھەقىقىي سىپارتاك كىم؟

بۇددا دىنىنىڭ جۇڭگوغا قانداق تارقالغانلىقى توغرىسىدىكى ھېكايە.

يىپەك يولى

بۇددىزم خەن جۇڭگوغا يىپەك يولى ئارقىلىق - قۇرۇقلۇق ياكى دېڭىز ئارقىلىق كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بەزى تارىخشۇناسلار بۇددا دىنىنىڭ ئالدى بىلەن جۇڭگونىڭ جەنۇبىدا چاڭجياڭ ۋە خۇەي دەرياسى بويىدا يولغا قويۇلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

قاراڭ: ئادەتتىن تاشقىرى قازا قىلغان 10 تارىخى شەخس

بۇ تالاش-تارتىشنىڭ يەنە بىر تەرىپى بۇددىزم جۇڭگونىڭ غەربىي شىمالىغا گەنسۇ كارىدورى ئارقىلىق كەلگەن ، مىلادىيە 1-ئەسىردە سېرىق دەريا ۋادىسىغا ئەگىشىپ ، ئاستا-ئاستا ئوتتۇرا ئاسىياغا تارقالغان.

خەنزۇ تىلىدا تېخىمۇ ئومۇملاشقان ھېساباتلارئەدەبىياتنىڭ دېيىشىچە ، خەن ئىمپېراتورى مىڭ (مىلادى 28-75-يىللار) ئۇنى «قۇياش نۇرى» غا ئىگە ئىلاھنى ئىزدەشكە ئىلھاملاندۇرغان چۈش كۆرگەندىن كېيىن ، بۇددا دىنى تەلىماتىنى جۇڭگوغا كىرگۈزگەن. ئىمپېراتور جۇڭگونىڭ ئەلچىلىرىنى ھىندىستانغا ئەۋەتكەن بولۇپ ، ئۇلار ئاق ئاتنىڭ ئارقىسىغا بۇددىست سۇترا كىتابلىرىنى ئېلىپ قايتىپ كەلگەن. ئۇلارغا يەنە ئىككى راھىب: دارماراتنا ۋە كەيياپا مەتانگا قوشۇلدى.

ئاخىرقى ھېسابتا ، بۇددا دىنىنىڭ جۇڭگوغا كېلىشى دېڭىز ، قۇرۇقلۇق ياكى ئاق ئات بىلەن ساياھەت قىلىش مەسىلىسىدىنمۇ مۇرەككەپ: بۇددا دىنىدا جۇڭگونىڭ ئوخشىمىغان رايونلىرىغا مۇستەقىل سۈزۈلگەن بىر قانچە مەكتەپ بار.

بۇددىزم ھەقىقەتەن يىپەك يولى ئارقىلىق جۇڭگوغا كەلگەن بولۇپ ، سارۋاستىۋادا مەكتىپىنى ئاساس قىلغان ، بۇ مەكتەپ ماخايانا بۇددا دىنىنى ئۆز نۆۋىتىدە ياپونىيە ۋە كورېيە قوبۇل قىلغان. بۇددىست راھىبلىرى يىپەك يولىنى بويلاپ سودا كارۋانلىرىغا ھەمراھ بولۇپ ، يول بويى دىنىنى تەشۋىق قىلدى. خەن سۇلالىسى دەۋرىدە جۇڭگونىڭ يىپەك سودىسى جۇش ئۇرۇپ راۋاجلانغان ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بۇددىست راھىبلىرى ئۆز ئۇچۇرلىرىنى تارقاتقان. Basin. ھىندىستاننىڭ ئوتتۇرا قىسمىدىكى ھىندىستان راھىبلىرى ، مەسىلەن كەشمىردە ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان راھىب دارماكسېمامۇ مىلادى 4-ئەسىردىن باشلاپ جۇڭگوغا بۇددا دىنىنى تارقىتىش يولىنى تاپقان.

بۇددا دىنىدىن ئىلگىرى

كېلىشىبۇددىزم ، جۇڭگونىڭ دىنىي ھاياتى بەش ئىلاھقا چوقۇنۇش ، كۇڭزىچىلىق ۋە داۋزىم (ياكى تاۋزىم) دىن ئىبارەت ئۈچ چوڭ ئېتىقاد سىستېمىسى بىلەن خاراكتېرلەنگەن. بەش ئىلاھقا چوقۇنۇش مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1600-يىلدىن 200-يىلغىچە بولغان دەسلەپكى شاڭ ، چىن ۋە جوۋ سۇلالىلىرىنىڭ دۆلەت دىنى بولغان ، شۇنداقلا يېڭى تاش قوراللار دەۋرىگە تۇتىشىدىغان قەدىمكى ئادەت. ئىمپېراتورلار ۋە ئاۋاملار ئوخشاشلا بەش خىل شەكىلدە كۆرۈلىدىغان ئۇنىۋېرسال خۇداغا چوقۇندى.

خەن سۇلالىسى دەۋرىدىكى جۇڭگومۇ ساداقەتمەن كۇڭزى ئىدى. كۇڭزىچىلىق ، ئىناقلىق ۋە جەمئىيەتنىڭ تەڭپۇڭلۇقىنى ساقلاشقا ئەھمىيەت بېرىدىغان ئېتىقاد سىستېمىسى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 6-ۋە 5-ئەسىرلەردە جۇڭگودا پەيدا بولغان. ساداقەتمەنلىك ھەققىدە ، سۇڭ سۇلالىسى (مىلادى 960-1279). جوۋ ھۆكۈمرانلىقى ئاخىرلاشقاندا جۇڭگودىكى سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي داۋالغۇش دەۋرى. گەرچە بۇ كۇڭزى ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ قىسقا مۇددەتلىك چىن سۇلالىسى دەۋرىدە (مىلادىدىن بۇرۇنقى 221-206-يىللار) زىيانكەشلىككە ئۇچرىشىنى توسۇپ قالالمىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئالىملار ئۆلتۈرۈلگەن ۋە كۇڭزى يازمىلىرى كۆيدۈرۈلگەن.

داۋزىم 6-ئەسىردە بارلىققا كەلگەن دىنىي پەلسەپە. مىلادىدىن ئىلگىرىكى ، تەبىئەت يېتەكلەيدىغان ئاددىي ۋە بەختلىك تۇرمۇشنى تەشەببۇس قىلىش. بۇددىزم گەۋدىلەندۈرۈش ئارقىلىق كۇڭزىچىلىق ۋە داۋزىمغا ئوخشىمايتتىكىشىلىك ھاياتنىڭ ئازابى ، ماددى نەرسىلەرنىڭ تۇراقسىزلىقى ۋە سىز ھازىر ياشاۋاتقان رېئاللىقتىن ھالقىپ رېئاللىقنى تېپىشنىڭ مۇھىملىقى.

دەسلەپتە. راھىبلىق ۋە بۇددا دىنىنىڭ ئۆزىگە بولغان دىققىتى جۇڭگو جەمئىيىتىنىڭ ئەنئەنىسى بىلەن زىددىيەتلىكدەك قىلاتتى ، شۇڭا بۇددىزم نۇرغۇن جۇڭگو ئەمەلدارلىرى تەرىپىدىن دۆلەت ئورگىنىغا زىيانلىق دەپ قارالدى. ھىندىستان مىسسىيونېرلىرى تەرىپىدىن تەرجىمە قىلىنغان. بۇ تەرجىمىلەر بۇددا دىنى بىلەن داۋزىمنىڭ ئورتاق تىلى ۋە پوزىتسىيىسىنى ئاشكارىلىدى. بۇددىزىمنىڭ ئىچكى ئەقىل-پاراسەتنى ئاشۇرۇشقا ئەھمىيەت بېرىشى داۋۋىستلارنىڭ ئىدىيىسى بىلەن ماسلاشقان ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇنىڭ ئەخلاق ۋە ئۆرپ-ئادەتكە ئەھمىيەت بېرىشى ئەپەندىلەر ۋە ئىمپېرىيە سوتلىرى ئارىسىدىكى كۇڭزى زىيالىيلىرىنىمۇ جەلپ قىلغان. شىياگو ، مىلادىيە 148-يىلى. بىر شىياگو بۇددا دىنى مىسسىئونېر بولۇش ئۈچۈن تەختىدىن ۋاز كەچكەن پارس شاھزادىسى دەپ قارالغان. ئۇ لوياڭدا (جۇڭگونىڭ خەننىڭ پايتەختى) بۇددا دىنى ئىبادەتخانىلىرىنى قۇرۇش ئۈچۈن جاپالىق ئىشلىدى ۋە ئۇنىڭ بۇددىست يېزىقلىرىنى خەنزۇچىغا تەرجىمە قىلىشى كەڭ تارقالغان مىسسىيونېرلىق خىزمىتىنىڭ باشلانغانلىقىدىن بېشارەت بەردى. بۇددا ھەيكەللىرىگە چوقۇنۇش.

رەسىم ئىناۋىتى: گېتتى قوغداش ئىنستىتۇتى ۋە ج. پائۇل گېتتى مۇزېيىدائىرە

جۇڭگو ئىمپېراتورلىرىمۇ ئوخشاشلا داۋىست ئىلاھ لائوزى ۋە بۇدداغا چوقۇنۇشقا باشلىدى. مىلادىيە 65-يىلغا تۇتىشىدىغان بىر ھېساباتتا چۇ شاھزادىسى ليۇ يىڭ (بۈگۈنكى جياڭسۇ) تەسۋىرلەنگەن ، «خۇاڭ-لاۋ داۋزىمنىڭ ئەمەلىيىتىدىن خۇشال» ۋە ئۇنىڭ مەھكىمىسىدە بۇددىست راھىبلىرى بار بولۇپ ، بۇددا دىنى مۇراسىملىرىغا رىياسەتچىلىك قىلغان. بىر ئەسىردىن كېيىن 166-يىلى ، ھەر ئىككى پەلسەپە خەن ئىمپېراتورى خۇەننىڭ ئوردىسىدا تېپىلغان. بۇددىست نىرۋانا بىلەن داۋستلارنىڭ ئۆلمەسلىكى ئوتتۇرىسىدا. بۇددا دىنى جۇڭگوغا كەلگەندىن تارتىپلا ، جۇڭگونىڭ يەرلىك دىنىي پەلسەپىسى كۇڭزىچىلىق ۋە داۋزىم بىلەن تەڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرغان.

خەن سۇلالىسىدىن كېيىنكى جۇڭگو بۇددا دىنى

خەن دەۋرىدىن كېيىن ، بۇددىست راھىبلىرىنىڭ شىمالىي غەيرى ئىمپېراتورلارغا سىياسەت ۋە سېھىرگەرلىك توغرىسىدا مەسلىھەت بەرگەنلىكىنى تاپقىلى بولىدۇ. جەنۇبتا ئۇلار يۇقىرى تەبىقىدىكى ئەدەبىيات ۋە پەلسەپە چەمبىرىكىگە تەسىر كۆرسەتتى. جەنۇبقا تارقالغان 2000 غا يېقىن موناستىر بار بولۇپ ، بۇ لياڭ ئىمپېراتورى ۋۇ (مىلادىيە 502-549) دەۋرىدە گۈللەنگەن ، بۇددىست بۇتخانىلىرى ۋە موناستىرلارنىڭ قىزغىن ھىمايىچىسى.

شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، جۇڭگو بۇددا دىنىنىڭ ئالاھىدە مەكتەپلىرى. بۇددا دىنىنىڭ ساپ يەر مەكتىپىگە ئوخشاش شەكىللىنىۋاتاتتى. Pure Land wouldئاخىرىدا شەرقىي ئاسىيادىكى بۇددا دىنىنىڭ ھۆكۈمرانلىق شەكلىگە ئايلىنىپ ، جۇڭگونىڭ ئورتاق دىنىي ھاياتىغا سىڭىپ كەتكەن.

ئاخىرىدا ، روھىي ھالىتىنى چوڭقۇرلاشتۇرماقچى بولغان جۇڭگولۇق ھاجىلار بۇددا دىنىنىڭ يىپەك يولىنى بويلاپ يۇرتى ھىندىستانغا قايتىشقا باشلىغان. 2>