আজ, চীন বিশ্বের বৃহত্তম জনসংখ্যার বৌদ্ধদের আবাসস্থল। তবুও, ঠিক কীভাবে বৌদ্ধধর্ম (ধ্যান এবং ভাল আচরণ জ্ঞান অর্জন করতে পারে এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে একটি ধর্মীয় দর্শন) প্রায় 2,000 বছর আগে চীনে এসেছিল তা কিছুটা অস্পষ্ট রয়ে গেছে।

প্রাচীন চীনের বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ একমত যে বৌদ্ধধর্ম বাংলাদেশে এসেছিল। হান রাজবংশের (202 খ্রিস্টপূর্বাব্দ - 220 খ্রিস্টাব্দ) সময় 1ম শতাব্দীতে, প্রতিবেশী ভারত থেকে মিশনারীদের দ্বারা চীনে বাণিজ্য পথ ধরে ভ্রমণ করা হয়েছিল।

তবে, একবার বৌদ্ধ ধর্মের আগমন হলেও, এটি একটি বৃহৎ দেহের অনুবাদ ছিল চীনা ভাষায় ভারতীয় বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ যা সমগ্র চীন এবং কোরিয়া, জাপান ও ভিয়েতনামে বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারের জন্য সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলে।

বৌদ্ধধর্ম কীভাবে চীনে ছড়িয়ে পড়ে তার গল্প এখানে।

সিল্ক রোড

সম্ভবত বৌদ্ধধর্ম হান চীনে এসেছিল সিল্ক রোডের মাধ্যমে - হয় স্থল বা সমুদ্রপথে। কিছু ঐতিহাসিক সামুদ্রিক অনুমানকে সমর্থন করেন, দাবি করেন যে বৌদ্ধধর্ম সর্বপ্রথম দক্ষিণ চীনে ইয়াংজি এবং হুয়াই নদী অঞ্চলে চর্চা করা হয়েছিল।

তর্কের অন্য দিকটি হল যে বৌদ্ধধর্ম চীনের উত্তর-পশ্চিমে গানসু করিডোরের মাধ্যমে এসেছে, খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীতে হলুদ নদীর অববাহিকা অনুসরণ করে, ধীরে ধীরে মধ্য এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে।

চীনা ভাষায় আরও জনপ্রিয় অ্যাকাউন্টসাহিত্য বলে যে হান সম্রাট মিং (28-75 খ্রিস্টাব্দ) একটি স্বপ্ন দেখার পর চীনে বৌদ্ধ শিক্ষার প্রবর্তন করেছিলেন যা তাকে "সূর্যের তেজ" অধিকারী একজন দেবতার সন্ধান করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। সম্রাট ভারতে চীনা দূতদের পাঠান, যারা সাদা ঘোড়ার পিঠে বৌদ্ধ সূত্রের শাস্ত্র নিয়ে ফিরে আসেন। তাদের সাথে দুজন সন্ন্যাসীও ছিলেন: ধর্মরত্ন এবং কশ্যপ মাতাঙ্গ।

অবশেষে, চীনে বৌদ্ধধর্মের আগমন সমুদ্র, স্থল বা সাদা ঘোড়া দ্বারা ভ্রমণের প্রশ্নের চেয়ে আরও জটিল: বৌদ্ধধর্মের একাধিক স্কুল রয়েছে যা স্বাধীনভাবে চীনের বিভিন্ন অঞ্চলে ফিল্টার করেছে৷

বৌদ্ধধর্ম প্রকৃতপক্ষে প্রথম সিল্ক রোডের মাধ্যমে চীনে এসেছিল এবং এটি সর্বস্তিবাদ স্কুলের উপর ভিত্তি করে ছিল, যা জাপান এবং কোরিয়া দ্বারা গৃহীত মহাযান বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি প্রদান করে। বৌদ্ধ ভিক্ষুরা বণিক কাফেলার সাথে সিল্ক রোড ধরে তাদের ধর্ম প্রচার করতেন। হান রাজবংশের সময় চীনা রেশম বাণিজ্য বৃদ্ধি পায় এবং একই সময়ে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা তাদের বার্তা ছড়িয়ে দেয়।

বৌদ্ধধর্ম দ্বিতীয় শতাব্দীর কুশান সাম্রাজ্যের অধীনে মধ্য এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়তে থাকে কারণ রাজ্যটি চীনা তারিম পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। বেসিন। মধ্য ভারতের ভারতীয় ভিক্ষুরা, যেমন ভিক্ষু ধর্মক্ষেমা, যারা কাশ্মীরে শিক্ষা দিয়েছিলেন, তারাও খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতাব্দী থেকে বৌদ্ধ ধর্ম প্রচারের জন্য চীনে তাদের পথ খুঁজে পান।

বৌদ্ধধর্মের আগে

এর আগমনবৌদ্ধধর্ম, চীনা ধর্মীয় জীবন তিনটি প্রধান বিশ্বাস ব্যবস্থা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল: পাঁচ দেবতার ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম এবং দাওবাদ (বা তাওবাদ)। প্রায় 1600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে প্রাথমিক শাং, কিন এবং ঝো রাজবংশের রাষ্ট্রধর্ম ছিল পাঁচ দেবতার ধর্ম, এবং এটি নিওলিথিক চীনের একটি প্রাচীন প্রথা। সম্রাট এবং সাধারণ মানুষ একইভাবে একটি সার্বজনীন ঈশ্বরের উপাসনা করত যেটি পাঁচটি রূপে আবির্ভূত হতে পারে।

হান রাজবংশের সময় চীনও ভক্তিভরে কনফুসিয়ান ছিল। কনফুসিয়াসবাদ, একটি বিশ্বাস ব্যবস্থা যা সম্প্রীতি এবং সমাজের ভারসাম্য বজায় রাখার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ এবং 5 ম শতাব্দীতে চীনে আবির্ভূত হয়েছিল।

এই চিত্রটিতে দেখানো হয়েছে যে কনফুসিয়াস একটি বক্তৃতা দিচ্ছেন যখন জেংজি তার সামনে নতজানু হয়ে জিজ্ঞাসা করতে চান ফিলিয়াল পিটিটি সম্পর্কে, গানের রাজবংশ (960-1279 খ্রিস্টাব্দ)।

চিত্র ক্রেডিট: ন্যাশনাল প্যালেস মিউজিয়াম / পাবলিক ডোমেন

চীনা দার্শনিক কনফুসিয়াস অন্যদের সাহায্য করার সময় একজন ব্যক্তির নৈতিকতার শক্তি উদযাপন করেছিলেন। ঝো রাজত্বের অবসানের সাথে সাথে চীনে রাজনৈতিক ও সামাজিক উত্থানের সময়। যদিও এটি কনফুসীয় অনুসারীদের স্বল্পস্থায়ী কিন রাজবংশের (221-206 খ্রিস্টপূর্ব) সময় নিপীড়নের শিকার হতে বাধা দেয়নি কারণ পণ্ডিতদের হত্যা করা হয়েছিল এবং কনফুসিয়ান লেখাগুলি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

দাওবাদ একটি ধর্মীয় দর্শন যা 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে এসেছিল বিসি, প্রকৃতি দ্বারা পরিচালিত একটি সরল এবং সুখী জীবনের জন্য উকিল। হাইলাইট করে বৌদ্ধধর্ম কনফুসিয়ানিজম এবং ডাওবাদের থেকে আলাদামানব জীবনের দুর্ভোগ, বস্তুগত জিনিসের অস্থিরতা এবং আপনি বর্তমানে যে বাসে ছিলেন তার বাইরে একটি বাস্তবতা খোঁজার গুরুত্ব।

প্রাথমিক চীনা বৌদ্ধধর্ম

বৌদ্ধধর্মের চীনে অবস্থান খুঁজে পেতে সমস্যা হয়েছিল প্রথমে. সন্ন্যাসবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের নিজের উপর ফোকাস চীনা সমাজের ঐতিহ্যের সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হয়েছিল, এতটাই যে অনেক চীনা কর্মকর্তারা বৌদ্ধধর্মকে রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্বের জন্য ক্ষতিকারক বলে মনে করেছিলেন।

তারপর, ২য় শতাব্দীতে, বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ হতে শুরু করে ভারতীয় ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা অনূদিত। এই অনুবাদগুলি বৌদ্ধধর্ম এবং দাওধর্মের মধ্যে একটি ভাগ করা ভাষা এবং মনোভাব প্রকাশ করেছে। বৌদ্ধধর্মের ক্রমবর্ধমান অভ্যন্তরীণ জ্ঞানের উপর ফোকাস ডাওবাদী চিন্তাধারার সাথে সংগতিপূর্ণ, যেখানে নৈতিকতা এবং আচার-অনুষ্ঠানের উপর এর জোরও ভদ্র ও সাম্রাজ্যিক আদালতের মধ্যে কনফুসীয় বুদ্ধিজীবীদের কাছে আবেদন করেছিল।

প্রথম নথিভুক্ত অনুবাদগুলি পার্থিয়ান সন্ন্যাসী, আনের আগমনের সাথে শুরু হয়েছিল। শিয়াগো, 148 খ্রি. একজন শিয়াগোকে একজন পার্থিয়ান রাজপুত্র হিসেবে বিশ্বাস করা হতো যিনি একজন বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারক হওয়ার জন্য তার সিংহাসন ছেড়ে দিয়েছিলেন। তিনি লুওয়াং (চীনের হান রাজধানী) তে বৌদ্ধ মন্দির স্থাপনের জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন এবং চীনা ভাষায় তার বৌদ্ধ লিপির অনুবাদ ব্যাপক মিশনারি কাজের শুরুর ইঙ্গিত দেয়।

অষ্টম শতাব্দীর হান সম্রাট উ-এর ফ্রেস্কো চিত্রণ বুদ্ধের মূর্তি পূজা করা।

চিত্র ক্রেডিট: গেটি কনজারভেশন ইনস্টিটিউট এবং জে. পল গেটি মিউজিয়াম / পাবলিকডোমেন

চীনা সম্রাটরাও দাওবাদী দেবতা লাওজি এবং বুদ্ধকে সমান উপাসনা করতে শুরু করেছিলেন। 65 খ্রিস্টাব্দের একটি বিবরণ চু (আজকের জিয়াংসু) এর প্রিন্স লিউ ইংকে বর্ণনা করে, "হুয়াং-লাও দাওবাদের অনুশীলনে আনন্দিত" এবং তার দরবারে বৌদ্ধ ভিক্ষুরা বৌদ্ধ অনুষ্ঠানের সভাপতিত্ব করতেন। এক শতাব্দী পরে 166 সালে, উভয় দর্শনই হান সম্রাট হুয়ানের দরবারে পাওয়া যায়।

ডাওবাদ বৌদ্ধদের জন্য তাদের ধারণা ব্যাখ্যা করার এবং চীনা জনগণকে তাদের দর্শন বোঝার জন্য সাহায্য করার একটি উপায় হয়ে ওঠে কারণ বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের অনুবাদে মিল দেখা যায়। বৌদ্ধ নির্বাণ এবং দাওবাদী অমরত্বের মধ্যে। চীনে আগমনের পর থেকে, বৌদ্ধ ধর্ম তাই স্থানীয় চীনা ধর্মীয় দর্শন কনফুসিয়ানিজম এবং দাওবাদের সাথে সহাবস্থান করেছিল।

হান রাজবংশের পরে চীনা বৌদ্ধধর্ম

হান সময়কালের পরে, বৌদ্ধ ভিক্ষুরা উত্তরের অ-চীনা সম্রাটদের রাজনীতি এবং জাদুতে পরামর্শ দিতে দেখা যায়। দক্ষিণে, তারা উচ্চ শ্রেণীর সাহিত্যিক এবং দার্শনিক চেনাশোনাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল।

৪র্থ শতাব্দীর মধ্যে, বৌদ্ধধর্মের প্রভাব চীন জুড়ে দাওবাদের সাথে মিলতে শুরু করেছিল। দক্ষিণে প্রায় 2,000টি মঠ ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল যা লিয়াং-এর সম্রাট উ (502-549 খ্রিস্টাব্দ), বৌদ্ধ মন্দির এবং মঠগুলির একজন প্রখর পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।

একই সাথে, চীনা বৌদ্ধ ধর্মের স্বতন্ত্র স্কুল গঠন করা হয়েছিল, যেমন বৌদ্ধ ধর্মের বিশুদ্ধ ভূমি স্কুল। বিশুদ্ধ জমি হবেশেষ পর্যন্ত পূর্ব এশিয়ায় বৌদ্ধধর্মের প্রভাবশালী রূপ হয়ে ওঠে, সাধারণ চীনা ধর্মীয় জীবনে নিবিষ্ট।

অবশেষে, তাদের আধ্যাত্মিকতাকে আরও গভীর করতে চাওয়ায়, চীনা তীর্থযাত্রীরা সিল্ক রোড বরাবর বৌদ্ধ ধর্মের প্রথম ধাপগুলিকে তাদের জন্মভূমি ভারতে ফিরে যেতে শুরু করে।