Сьогодні в Китаї проживає найбільша у світі кількість буддистів. Проте, як саме буддизм (релігійна філософія, заснована на вірі в те, що медитація і хороша поведінка дозволяють досягти просвітлення) з'явився в Китаї майже 2000 років тому, залишається дещо незрозумілим.

Більшість істориків Стародавнього Китаю сходяться на думці, що буддизм з'явився в 1 столітті нашої ери за часів династії Хань (202 р. до н.е. - 220 р. н.е.), принесений місіонерами з сусідньої Індії, які подорожували торговими шляхами до Китаю.

Однак, навіть коли буддизм прийшов, саме переклад великого масиву індійських буддійських писань на китайську мову мав далекосяжні наслідки для поширення буддизму по всьому Китаю, а також в Кореї, Японії та В'єтнамі.

Ось історія про те, як буддизм поширився в Китаї.

Шовковий шлях

Ймовірно, що буддизм прийшов до Ханьського Китаю Шовковим шляхом - або суходолом, або морем. Деякі історики віддають перевагу морській гіпотезі, стверджуючи, що буддизм вперше був поширений на півдні Китаю вздовж річок Янцзи і Хуай.

Інша сторона аргументу полягає в тому, що буддизм прибув на північний захід Китаю через коридор Ганьсу, слідуючи басейном Жовтої річки в 1 столітті нашої ери, поступово поширюючись в Центральну Азію.

Більш популярні в китайській літературі розповіді свідчать, що імператор Мін з династії Хань (28-75 рр. н.е.) запровадив буддійське вчення в Китаї після того, як побачив сон, який надихнув його на пошуки бога, що володіє "блиском сонця". Імператор відправив китайських посланців до Індії, які повернулися, везучи на спинах білих коней писання буддійської Сутри. До них також приєдналися двоє ченців: Дхармаратна іі Кашьяпа Матанґа.

Зрештою, поява буддизму в Китаї є навіть більш складним питанням, ніж просто питання подорожі морем, сушею або білим конем: буддизм має безліч шкіл, які проникали в різні регіони Китаю незалежно один від одного.

Буддизм дійсно вперше потрапив до Китаю через Шовковий шлях і був заснований на школі Сарвастівада, яка стала основою для буддизму Махаяни, прийнятого в свою чергу Японією і Кореєю. Буддійські монахи супроводжували купецькі каравани по Шовковому шляху, проповідуючи по дорозі свою релігію. Китайська торгівля шовком процвітала за часів династії Хань, і в той же час буддійські монахи поширювали свої вчення.повідомлення.

Буддизм продовжував поширюватися в Центральній Азії за часів Кушанської імперії 2-го століття, коли царство розширилося до китайського басейну річки Тарім. Індійські монахи з центральної Індії, такі як монах Дхармаксема, який навчав у Кашмірі, також знайшли шлях до Китаю, щоб поширювати буддизм, починаючи з 4-го століття нашої ери і далі.

До буддизму

До приходу буддизму релігійне життя Китаю характеризувалося трьома основними системами вірувань: культ П'яти Божеств, конфуціанство і даосизм (або даосизм). Культ П'яти Божеств був державною релігією ранніх династій Шан, Цинь і Чжоу приблизно між 1600 р. до н.е. і 200 р. до н.е., а також стародавньою практикою, що сягає корінням в неолітичний Китай. Імператори і простолюдини поклонялися одномууніверсальний Бог, який міг з'являтися в п'яти формах.

Китай за часів династії Хань також був відданим конфуціанцем. Конфуціанство, система вірувань, яка зосереджується на підтримці гармонії та рівноваги суспільства, з'явилася в Китаї протягом 6-го та 5-го століть до нашої ери.

На картині зображено Конфуція, який читає лекцію, а Цзен-цзи стоїть перед ним на колінах і запитує про синівську побожність, династія Сун (960-1279 рр. н.е.).

Зображення: Національний палац-музей / Public Domain

Китайський філософ Конфуцій оспівував силу моралі людини в допомозі іншим під час політичних і соціальних потрясінь в Китаї після закінчення правління Чжоу. Хоча це не завадило послідовникам Конфуція зазнати переслідувань за часів недовгої династії Цинь (221-206 рр. до н.е.), коли вчені були вбиті, а конфуціанські твори спалені.

Даосизм - релігійна філософія, що виникла у 6 столітті до н.е. і пропагує просте і щасливе життя, кероване природою. Буддизм відрізняється від конфуціанства і даосизму тим, що підкреслює страждання людського життя, мінливість матеріальних речей і важливість пошуку реальності, що виходить за межі тієї, в якій ти живеш в даний момент.

Ранній китайський буддизм

Буддизм спочатку мав труднощі з приживленням у Китаї. Чернецтво і зосередженість буддистів на власному "я" суперечили традиціям китайського суспільства настільки, що багато китайських чиновників вважали буддизм шкідливим для державної влади.

Потім, у 2 столітті, буддійські писання почали перекладати індійські місіонери. Ці переклади виявили спільну мову і ставлення між буддизмом і даосизмом. Фокус буддизму на зростанні внутрішньої мудрості відповідав даоській думці, в той час як його акцент на моралі і ритуалах також приваблював конфуціанських інтелектуалів серед знаті та імператорських дворів.

Перші задокументовані переклади почалися з прибуттям парфянського монаха Ан Шиаго у 148 р. н.е. Вважається, що Ан Шиаго був парфянським принцом, який відмовився від престолу, щоб стати буддійським місіонером. Він доклав багато зусиль для заснування буддійських храмів у Лояні (ханьська столиця Китаю), а його переклади буддійських текстів китайською мовою ознаменували початок широкої місіонерської діяльності.

Фреска 8-го століття із зображенням ханьського імператора Ву, який поклоняється статуям Будди.

Зображення: Інститут консервації Гетті та Музей Дж. Пола Гетті / Public Domain

Китайські імператори також почали поклонятися даоському божеству Лаоцзи і Будді як рівним. Розповідь, датована 65 роком нашої ери, описує принца Лю Ін з Чу (сучасний Цзянсу), який "захоплювався практиками даосизму Хуан-Лао" і мав при дворі буддійських ченців, які головували на буддійських церемоніях. Століттям пізніше, у 166 році, обидві філософії зустрічалися при дворі ханьського імператора Хуана.

Даосизм став для буддистів способом пояснити свої ідеї і допомогти китайцям зрозуміти їх філософію, оскільки переклади буддійських священних писань показали схожість між буддійською нірваною і даоським безсмертям. Таким чином, з моменту появи в Китаї буддизм співіснував з корінними китайськими релігійними філософіями конфуціанством і даосизмом.

Китайський буддизм після династії Хань

Після періоду Хань буддійські монахи консультували північних некитайських імператорів з питань політики та магії. На півдні вони впливали на літературні та філософські кола вищого класу.

До 4-го століття вплив буддизму почав зрівнюватися з впливом даосизму по всьому Китаю. На півдні країни було майже 2000 монастирів, розкиданих по всій території, які процвітали за часів імператора У з династії Лян (502-549 рр. н.е.), який був палким покровителем буддійських храмів і монастирів.

В цей же час формуються окремі школи китайського буддизму, такі як школа буддизму Чистої Землі. Згодом Чиста Земля стане домінуючою формою буддизму в Східній Азії, закріпившись в загальному релігійному житті китайців.

З часом, прагнучи поглибити свою духовність, китайські паломники почали простежувати перші кроки буддизму по Шовковому шляху до його батьківщини - Індії.