Сёння ў Кітаі пражывае самая вялікая ў свеце папуляцыя будыстаў. Тым не менш, тое, як менавіта будызм (рэлігійная філасофія, заснаваная на веры ў тое, што медытацыя і добрыя паводзіны могуць дасягнуць прасвятлення) з'явіўся ў Кітаі амаль 2000 гадоў таму, застаецца даволі незразумелым.

Большасць гісторыкаў старажытнага Кітая згодныя з тым, што будызм прыйшоў у 1-е стагоддзе нашай эры падчас дынастыі Хань (202 г. да н. э. – 220 г. н. э.), прывезены місіянерамі з суседняй Індыі, якія падарожнічалі па гандлёвых шляхах у Кітай.

Аднак нават калі з'явіўся будызм, гэта быў пераклад вялікага цела індыйскіх будысцкіх пісанняў на кітайскую, што мела далёка ідучыя наступствы для распаўсюджвання будызму па ўсім Кітаі і ў Карэі, Японіі і В'етнаме.

Вось гісторыя пра тое, як будызм распаўсюдзіўся ў Кітаі.

Шаўковы шлях

Цалкам верагодна, што будызм прыйшоў у Ханьскі Кітай па Шаўковым шляху - сушай або морам. Некаторыя гісторыкі выступаюць за марскую гіпотэзу, сцвярджаючы, што будызм упершыню пачаў практыкавацца ў паўднёвым Кітаі ўздоўж рэгіёнаў рэк Янцзы і Хуай.

Другі бок аргументу заключаецца ў тым, што будызм прыйшоў на паўночны захад Кітая праз калідор Ганьсу, пасля басейна Жоўтай ракі ў 1-м стагоддзі нашай эры, паступова распаўсюджваючыся ў Цэнтральнай Азіі.У літаратуры гаворыцца, што імператар Мін Хань (28-75 г. н. э.) увёў будыйскія вучэнні ў Кітай пасля таго, як яму прысніўся сон, які натхніў яго на пошукі бога, які валодае «бляскам сонца». Імператар накіраваў кітайскіх паслоў у Індыю, якія вярнуліся, несучы на ​​​​белых конях пісанні будыйскай сутры. Да іх таксама далучыліся два манахі: Дхармаратна і Каш'япа Матанга.

У канчатковым рахунку, прыход будызму ў Кітай нават больш складаны, чым проста пытанне падарожжа па моры, сушы або белым кані: будызм мае некалькі школ, якія праніклі ў розныя рэгіёны Кітая незалежна адзін ад аднаго.

Сапраўды, будызм упершыню прыйшоў у Кітай праз Шаўковы шлях і быў заснаваны на школе сарвастывады, якая стала асновай для будызму махаяны, які ў сваю чаргу быў прыняты Японіяй і Карэяй. Будыйскія манахі суправаджалі гандлёвыя караваны па Шаўковым шляху, прапаведуючы па дарозе сваю рэлігію. Кітайскі гандаль шоўкам дасягнуў росквіту падчас дынастыі Хань, і ў той жа час будыйскія манахі распаўсюджвалі сваю вестку.

Будызм працягваў распаўсюджвацца ў Цэнтральнай Азіі пад уладай Кушанскай імперыі 2-га стагоддзя, калі каралеўства пашырылася на кітайскі Тарым. Басейн. Індыйскія манахі з цэнтральнай Індыі, такія як манах Дхармаксема, які выкладаў у Кашміры, таксама знайшлі свой шлях у Кітай, каб распаўсюджваць будызм з 4-га стагоддзя нашай эры.

Да будызму

Да прыбыццёБудызм, кітайскае рэлігійнае жыццё характарызавалася трыма асноўнымі сістэмамі вераванняў: культам пяці бажастваў, канфуцыянствам і даасізмам (ці даасізмам). Культ пяці бажастваў быў дзяржаўнай рэлігіяй ранніх дынастый Шан, Цынь і Чжоу паміж прыкладна 1600 г. да н.э. і 200 г. да н.э., а таксама старажытнай практыкай, якая ўзыходзіла да неаліту ў Кітаі. Імператары, і простыя людзі пакланяліся ўніверсальнаму Богу, які мог з'яўляцца ў пяці абліччах.

Кітай у часы дынастыі Хань таксама быў канфуцыянскім. Канфуцыянства, сістэма вераванняў, якая засяроджваецца на падтрыманні гармоніі і раўнавагі ў грамадстве, з'явілася ў Кітаі ў 6-м і 5-м стагоддзях да н.э. пра сыноўнюю пашану, дынастыя Сун (960-1279 гг. н. э.).

Аўтар выявы: Нацыянальны палацавы музей / Грамадскі здабытак

Кітайскі філосаф Канфуцый адзначаў сілу маральнасці чалавека ў дапамозе іншым падчас час палітычных і сацыяльных узрушэнняў у Кітаі, калі праўленне Чжоу скончылася. Хоць гэта не перашкодзіла паслядоўнікам канфуцыянства цярпець пераслед падчас кароткачасовай дынастыі Цынь (221-206 гг. да н.э.), калі навукоўцы былі забіты, а канфуцыянскія творы спальваліся.

Даасізм - гэта рэлігійная філасофія, якая з'явілася ў 6 стагоддзі. да н.э., выступаючы за простае і шчаслівае жыццё, якое кіруецца прыродай. Ад канфуцыянства і даасізму будызм адрозніваўся вылучэннемпакуты чалавечага жыцця, мінлівасць матэрыяльных рэчаў і важнасць пошуку рэальнасці, акрамя той, у якой вы зараз жылі.

Ранні кітайскі будызм

Будызм сапраўды меў цяжкасці з пошукам апоры ў Кітаі спачатку. Засяроджанасць манаства і будызму на самім сабе, здавалася, супярэчыла традыцыям кітайскага грамадства, да таго, што многія кітайскія чыноўнікі лічылі будызм шкодным для дзяржаўнай улады.

Затым, у 2-м стагоддзі, пачалі стварацца будыйскія пісанні перакладзены індыйскімі місіянерамі. Гэтыя пераклады выявілі агульную мову і адносіны паміж будызмам і даасізмам. Засяроджанасць будызму на ўзрастанні ўнутранай мудрасці супадала з дааісцкай думкай, у той час як яго акцэнт на маралі і рытуалах таксама прывабіў канфуцыянскіх інтэлектуалаў сярод шляхты і імператарскіх двароў.

Першыя дакументальна пацверджаныя пераклады пачаліся з прыходам парфянскага манаха Ан. Шыяго, у 148 г. н. Шыаго лічыўся парфянскім князем, які адмовіўся ад трона, каб стаць будысцкім місіянерам. Ён шмат працаваў над заснаваннем будыйскіх храмаў у Лаяне (сталіца Кітая Хань), і яго пераклады будыйскіх пісьменстваў на кітайскую мову паклалі пачатак шырокай місіянерскай працы.

Фрэскавая выява ханьскага імператара У 8-га стагоддзя пакланяючыся статуям Буды.

Аўтар выявы: Інстытут захавання Геці і Музей Дж. Пола Геці / ГрамадскіДамен

Кітайскія імператары таксама пачалі пакланяцца дааскім бажаствам Лаацзы і Буду на роўных. Апісанне, якое датуецца 65 г. нашай эры, апісвае прынца Лю Ін з Чу (сённяшняя Цзянсу), які «ў захапленні ад практыкі даасізму Хуан-Лао» і меў пры двары будыйскіх манахаў, якія ўзначальвалі будыйскія цырымоніі. Праз стагоддзе ў 166 г. абедзве філасофіі былі знойдзены пры двары імператара Хуаня з Хань.

Даасізм стаў спосабам для будыстаў растлумачыць свае ідэі і дапамагчы кітайцам зразумець іх філасофію, паколькі пераклады будыйскіх пісанняў паказалі падабенства паміж будыйскай нірванай і дааісцкай бессмяротнасцю. Такім чынам, з моманту прыбыцця ў Кітай будызм суіснаваў з карэннымі кітайскімі рэлігійнымі філасофіямі канфуцыянствам і даасізмам.

Кітайскі будызм пасля дынастыі Хань

Пасля перыяду Хань можна было сустрэць будыйскіх манахаў, якія кансультавалі паўночных некітайскіх імператараў па пытаннях палітыкі і магіі. На поўдні яны паўплывалі на літаратурныя і філасофскія колы вышэйшага класа.

Да 4-га стагоддзя ўплыў будызму стаў адпавядаць уплыву даасізму ва ўсім Кітаі. Было амаль 2000 манастыроў, раскіданых па ўсім поўдні, якія квітнелі пры імператары У з Ляна (502-549 гг. н.э.), заўзятым заступніку будыйскіх храмаў і манастыроў.

У той жа час розныя школы кітайскага будызму фарміраваліся, напрыклад, школа будызму «Чыстая зямля». Чыстая зямля быу рэшце рэшт стаў дамінуючай формай будызму ва Усходняй Азіі, якая ўкаранілася ў агульным кітайскім рэлігійным жыцці.

У рэшце рэшт, імкнучыся паглыбіць сваю духоўнасць, кітайскія паломнікі пачалі вяртацца па першых кроках будызму па Шаўковым шляху да яго радзімы, Індыі.