இன்று, சீனாவில் புத்த மதத்தினர் அதிகளவில் வசிக்கின்றனர். இருப்பினும், ஏறக்குறைய 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பௌத்தம் (தியானம் மற்றும் நல்ல நடத்தை ஞானத்தை அடையும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு மதத் தத்துவம்) சீனாவில் எப்படி வந்தது என்பது சற்று இருட்டடிப்புதான். ஹான் வம்சத்தின் போது கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு (கி.மு. 202 - கி.பி. 220), அண்டை நாடான இந்தியாவிலிருந்து மிஷனரிகள் சீனாவிற்கு வணிக வழிகளில் பயணம் செய்தனர்.

இருப்பினும், பௌத்தம் வந்த பிறகு, அது ஒரு பெரிய அமைப்பின் மொழிபெயர்ப்பாகும். இந்திய பௌத்த நூல்கள் சீன மொழியில் பௌத்தத்தை சீனா முழுவதிலும் மற்றும் கொரியா, ஜப்பான் மற்றும் வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளிலும் பரப்புவதற்கு நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது.

பௌத்தம் சீனாவில் எவ்வாறு பரவியது என்பதற்கான கதை இங்கே உள்ளது.

Silk Road

பௌத்தம் ஹன் சீனாவிற்கு பட்டுப்பாதை வழியாக - தரை அல்லது கடல் வழியாக வந்திருக்கலாம். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கடல் கருதுகோளை ஆதரிக்கின்றனர், புத்தமதம் முதலில் தென் சீனாவில் யாங்சே மற்றும் ஹுவாய் நதிப் பகுதிகளில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது என்று கூறினர்.

வாதத்தின் மறுபக்கம் கான்சு வழித்தடத்தின் வழியாக சீனாவின் வடமேற்கில் வந்து சேர்ந்தது. கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் மஞ்சள் நதிப் படுகையைத் தொடர்ந்து, படிப்படியாக மத்திய ஆசியாவில் பரவியது.

சீன மொழியில் மிகவும் பிரபலமான கணக்குகள்ஹான் பேரரசர் மிங் (கி.பி. 28-75) சீனாவில் புத்த போதனைகளை அறிமுகப்படுத்தியதாக இலக்கியங்கள் கூறுகின்றன, அது "சூரியனின் பிரகாசம்" கொண்ட கடவுளைத் தேட தூண்டியது. சக்கரவர்த்தி சீனத் தூதர்களை இந்தியாவுக்கு அனுப்பினார், அவர்கள் வெள்ளைக் குதிரைகளின் முதுகில் புத்த சூத்திர நூல்களைச் சுமந்து திரும்பினர். அவர்களுடன் இரண்டு துறவிகளும் சேர்ந்தனர்: தர்மரத்னா மற்றும் காஷ்யப மாதங்கா.

இறுதியில், கடல், நிலம் அல்லது வெள்ளைக் குதிரையில் பயணம் செய்வதை விட சீனாவில் புத்த மதத்தின் வருகை மிகவும் சிக்கலானது: பௌத்தம் பல பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை சீனாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் சுயாதீனமாக வடிகட்டப்படுகின்றன.

பௌத்தம் உண்மையில் முதலில் பட்டுப்பாதை வழியாக சீனாவிற்கு வந்தது மற்றும் ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மகாயான பௌத்தத்திற்கு ஒரு அடித்தளத்தை வழங்கிய சர்வஸ்திவாடா பள்ளியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புத்த துறவிகள் பட்டுப்பாதையில் வணிகர்களுடன் சேர்ந்து, வழியில் தங்கள் மதத்தை பிரசங்கித்தனர். ஹான் வம்சத்தின் போது சீன பட்டு வணிகம் வளர்ச்சியடைந்தது, அதே நேரத்தில், புத்த துறவிகள் தங்கள் செய்தியை பரப்பினர்.

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் குஷான் பேரரசின் கீழ் மத்திய ஆசியாவில் பௌத்தம் தொடர்ந்து பரவியது. பேசின். காஷ்மீரில் போதனை செய்து வந்த துறவி தர்மக்சேமா போன்ற மத்திய இந்தியாவைச் சேர்ந்த இந்தியத் துறவிகளும் கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து புத்த மதத்தைப் பரப்புவதற்காக சீனாவிற்குள் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடித்தனர்.

பௌத்தத்திற்கு முன்

வருகைபௌத்தம், சீன மத வாழ்க்கை மூன்று முக்கிய நம்பிக்கை அமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: ஐந்து தெய்வங்களின் வழிபாடு, கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் (அல்லது தாவோயிசம்). ஐந்து தெய்வங்களின் வழிபாட்டு முறையானது ஆரம்பகால ஷாங், கின் மற்றும் சோவ் வம்சங்களின் அரச மதமாக சுமார் 1600 BC மற்றும் 200 BC க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் இருந்தது, மேலும் இது கற்கால சீனாவிற்கு முந்தைய ஒரு பண்டைய நடைமுறையாகும். பேரரசர்களும் பொது மக்களும் ஐந்து வடிவங்களில் தோன்றக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய கடவுளை வழிபட்டனர்.

ஹான் வம்சத்தின் போது சீனாவும் பக்தியுடன் கன்பூசியனாக இருந்தது. கன்பூசியனிசம், நல்லிணக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் சமநிலையைப் பேணுவதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு, கிமு 6 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சீனாவில் தோன்றியது.

இந்த ஓவியம், கன்பூசியஸ், ஜெங்ஸி தனது முன் மண்டியிட்டு ஒரு விரிவுரை வழங்குவதை சித்தரிக்கிறது. மகப்பேறு, சாங் வம்சம் (960-1279 கி.பி.) சோவின் ஆட்சி முடிவடைந்தவுடன் சீனாவில் அரசியல் மற்றும் சமூக எழுச்சியின் காலம். குறுகிய கால கின் வம்சத்தின் போது (கிமு 221-206) கன்பூசியன் பின்பற்றுபவர்கள் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாவதை இது தடுக்கவில்லை என்றாலும், அறிஞர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் கன்பூசியன் எழுத்துக்கள் எரிக்கப்பட்டன.

தாவோயிசம் என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒரு மதத் தத்துவமாகும். கி.மு., இயற்கையால் வழிநடத்தப்படும் எளிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக வாதிடுகிறார். பௌத்தம் கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசத்திலிருந்து வேறுபட்டதுமனித வாழ்வின் துன்பம், பொருளின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் நீங்கள் தற்போது வாழ்ந்ததைத் தாண்டி ஒரு யதார்த்தத்தைக் கண்டறிவதன் முக்கியத்துவம் முதலில். துறவறம் மற்றும் பௌத்தத்தின் சுய கவனம் ஆகியவை சீன சமுதாயத்தின் மரபுகளுடன் முரண்பட்டதாகத் தோன்றியது, அதனால் பல சீன அதிகாரிகளால் பௌத்தம் அரச அதிகாரத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதப்பட்டது.

பின், 2 ஆம் நூற்றாண்டில், புத்த மத நூல்கள் தோன்றத் தொடங்கின. இந்திய மிஷனரிகளால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் பௌத்தத்திற்கும் தாவோயிசத்திற்கும் இடையே பகிரப்பட்ட மொழி மற்றும் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தின. வளர்ந்து வரும் உள் ஞானத்தில் பௌத்தத்தின் கவனம் தாவோயிஸ்ட் சிந்தனையுடன் இணைந்தது, அதே சமயம் ஒழுக்கம் மற்றும் சடங்குகள் மீதான அதன் முக்கியத்துவம் ஜென்ட்ரி மற்றும் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றங்களில் உள்ள கன்பூசியன் அறிவுஜீவிகளையும் கவர்ந்தது.

பார்த்தியன் துறவியான ஆன் வருகையுடன் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு தொடங்கியது. ஷியாகோ, 148 கி.பி. ஒரு ஷியாகோ ஒரு பார்த்தியன் இளவரசர் என்று நம்பப்பட்டது, அவர் ஒரு புத்த மத மிஷனரி ஆக தனது சிம்மாசனத்தை விட்டுக்கொடுத்தார். அவர் லுயோயாங்கில் (சீனாவின் ஹான் தலைநகர்) புத்த கோவில்களை நிறுவ கடுமையாக உழைத்தார் மற்றும் சீன மொழியில் புத்த எழுத்துக்களை அவர் மொழிபெயர்த்தமை, பரவலான மிஷனரி பணியின் தொடக்கத்தை அடையாளம் காட்டியது.

8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹான் பேரரசர் வூவின் சுவரோவியம். புத்தரின் சிலைகளை வணங்குதல்டொமைன்

சீனப் பேரரசர்களும் தாவோயிச தெய்வமான லாவோசியையும் புத்தரையும் சமமாக வழிபடத் தொடங்கினர். கி.பி 65 க்கு முந்தைய கணக்கு, சூவின் இளவரசர் லியு யிங் (இன்றைய ஜியாங்சு), "ஹுவாங்-லாவோ தாவோயிசத்தின் நடைமுறைகளில் மகிழ்ச்சியடைந்தார்" மற்றும் புத்த துறவிகளை அவரது அவையில் பௌத்த விழாக்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் என்று விவரிக்கிறது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு 166 இல், இரண்டு தத்துவங்களும் ஹான் பேரரசர் ஹுவானின் நீதிமன்றத்தில் காணப்பட்டன.

தாவோயிசம் பௌத்தர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை விளக்குவதற்கும், சீன மக்கள் தங்கள் தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்கும் ஒரு வழியாக மாறியது. புத்த நிர்வாணத்திற்கும் தாவோயிச அழியாமைக்கும் இடையில். சீனாவிற்கு வந்ததிலிருந்து, புத்தமதம் பூர்வீக சீன மதத் தத்துவங்களான கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசத்துடன் இணைந்திருந்தது.

ஹான் வம்சத்திற்குப் பிறகு சீன பௌத்தம்

ஹான் காலத்தைத் தொடர்ந்து, புத்த துறவிகள் வட சீன அல்லாத பேரரசர்களுக்கு அரசியல் மற்றும் மந்திரங்களில் ஆலோசனை வழங்குவதைக் காணலாம். தெற்கில், அவர்கள் மேல்தட்டு வர்க்கத்தின் இலக்கிய மற்றும் தத்துவ வட்டங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தினர்.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், பௌத்தத்தின் தாக்கம் சீனா முழுவதும் தாவோயிசத்துடன் பொருந்தத் தொடங்கியது. லியாங்கின் பேரரசர் வூவின் (502-549 கி.பி) கீழ் தெற்கில் சிதறிக்கிடக்கும் கிட்டத்தட்ட 2,000 மடங்கள் இருந்தன, புத்த கோவில்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் தீவிர புரவலர்.

அதே நேரத்தில், சீன பௌத்தத்தின் தனித்துவமான பள்ளிகள் பௌத்த மதத்தின் தூய நிலப் பள்ளி போன்றவை உருவாகி வருகின்றன. தூய நிலம் வேண்டும்இறுதியில், கிழக்கு ஆசியாவில் பௌத்தத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாக மாறியது, பொதுவான சீன மத வாழ்வில் நிலைபெற்றது.

இறுதியில், தங்கள் ஆன்மீகத்தை ஆழப்படுத்த முயன்ற சீன யாத்ரீகர்கள், பட்டுப்பாதையில் பௌத்தத்தின் முதல் படிகளை அதன் தாயகமான இந்தியாவிற்குத் திரும்பப் பெறத் தொடங்கினர்.