오늘날 중국은 세계에서 가장 많은 불교 신자가 거주하는 곳입니다. 그러나 불교(명상과 좋은 행동이 깨달음을 얻을 수 있다는 믿음에 기초한 종교 철학)가 거의 2,000년 전에 중국에 정확히 어떻게 들어왔는지는 다소 모호합니다.

고대 중국의 대부분의 역사가들은 불교가 중국에 전해졌다는 데 동의합니다. 서기 1세기 한나라 때(기원전 202년 – 서기 220년) 무역로를 따라 중국으로 여행하는 이웃 인도의 선교사들이 가져왔습니다. 인도 불교 경전을 한문으로 번역하여 중국 전역과 한국, 일본, 베트남에 불교를 전파하는 데 지대한 영향을 미쳤습니다.

불교가 중국에 전파된 이야기를 소개합니다.

실크로드

불교는 육지나 바다를 통해 실크로드를 통해 한나라에 들어왔을 가능성이 높습니다. 일부 역사가들은 불교가 양쯔강과 화이강 유역을 따라 중국 남부에서 처음으로 행해졌다고 주장하면서 바다 가설을 지지합니다. 서기 1세기에 황하 유역을 따라 점차 중앙아시아로 퍼졌다.문헌에 따르면 한나라 명나라 황제(28-75 AD)는 꿈을 꾸고 "태양의 광채"를 가진 신을 찾도록 영감을 준 후에 불교의 가르침을 중국에 도입했다고 합니다. 황제는 중국 사신을 인도로 보냈고 그들은 백마 등에 불경을 싣고 돌아왔다. 그들은 또한 Dharmaratna와 Kaśyapa Mātanga라는 두 명의 승려와 합류했습니다.

궁극적으로 중국에 불교가 전래된 것은 단순히 바다, 육지 또는 백마를 타고 여행하는 것보다 훨씬 더 복잡합니다. 불교에는 중국의 여러 지역에 독립적으로 스며든 여러 유파가 있습니다.

실제로 불교는 실크로드를 통해 중국에 처음 전래되었으며, Sarvastivada 학교를 기반으로 하여 대승불교의 토대를 제공하고 일본과 한국에 채택되었습니다. 불교 승려들은 실크로드를 따라 상인 캐러밴과 동행하여 그들의 종교를 전파했습니다. 중국의 비단 무역은 한나라 때 붐을 이루었고 동시에 불교 승려들은 메시지를 전파했습니다.

불교는 왕국이 중국 타림으로 확장되면서 2세기 쿠샨 제국 치하에서 중앙아시아로 계속 퍼졌습니다. 분지. 카슈미르에서 가르쳤던 다르막세마(Dharmaksema) 스님과 같은 중부 인도 출신의 인도 승려들도 4세기 이후부터 중국으로 건너가 불교를 전파했습니다.

불교 이전

불교 이전

의 도착불교, 중국 종교 생활은 오신 숭배, 유교 및 도교(또는 도교)의 세 가지 주요 신념 체계로 특징지어집니다. 오신 숭배는 대략 기원전 1600년에서 기원전 200년 사이에 초기 상, 진, 주 왕조의 국교였으며 신석기 시대 중국까지 거슬러 올라가는 고대 관습이기도 했습니다. 황제와 평민 모두 다섯 가지 형태로 나타날 수 있는 보편적인 신을 숭배했습니다.

한 왕조 시대의 중국도 독실한 유교였습니다. 사회의 조화와 균형 유지에 중점을 둔 신념 체계인 유교는 기원전 6세기와 5세기에 중국에 나타났습니다. 효도, 송나라(서기 960-1279년).

이미지 제공: 국립고궁박물원/퍼블릭 도메인

중국 철학자 공자는 20세기에 다른 사람을 돕는 개인의 도덕의 힘을 칭송했습니다. 주(周)의 통치가 끝났을 때 중국의 정치적, 사회적 격변기. 비록 이것이 유교 추종자들이 단명한 진나라(기원전 221-206년) 동안 학자들이 살해되고 유교 저서가 불태워지는 박해를 받는 것을 막지는 못했지만.

도교는 6세기에 나온 종교 철학입니다. 자연과 함께하는 소박하고 행복한 삶을 지향하는 BC. 불교는 유교, 도교와 구별되는 점에서인간 삶의 고통, 물질의 무상함, 현재 살고 있는 것 너머의 실재를 찾는 것의 중요성.

초기 중국 불교

불교는 중국에서 발판을 찾는 데 어려움을 겪었습니다. 처음에는. 자아에 대한 수도원과 불교의 초점은 중국 사회의 전통과 상충하는 것처럼 보였고, 많은 중국 관리들은 불교가 국가 권위에 해롭다고 생각했습니다.

그런 다음 2세기에 불교 경전은 인도 선교사들이 번역했습니다. 이 번역은 불교와 도교 사이에 공유된 언어와 태도를 드러냈습니다. 성장하는 내면의 지혜에 대한 불교의 초점은 도교 사상과 일치하는 동시에 도덕과 의식에 대한 강조는 상류층과 황실의 유교 지식인에게도 호소력이 있었습니다.

최초의 문서화된 번역은 파르티아 승려인 안(An)의 도착과 함께 시작되었습니다. 서기 148년 시아고. 안 시아고는 불교 선교사가 되기 위해 왕좌를 포기한 파르티아 왕자로 여겨졌습니다. 그는 낙양(중국 한나라의 수도)에 사찰을 건립하기 위해 열심히 노력했고, 불교 경전을 중국어로 번역함으로써 광범위한 포교 활동이 시작되었습니다.

한 황제를 묘사한 8세기 프레스코화

이미지 제공: Getty Conservation Institute 및 J. Paul Getty Museum / Public도메인

중국 황제들도 도교의 신인 노자와 부처를 동등하게 숭배하기 시작했습니다. 서기 65년으로 거슬러 올라가는 기록에는 초(오늘날의 장쑤성)의 왕자 류잉이 "황로도교의 관습을 즐겼으며" 그의 궁정에서 불교 의식을 주재하는 불교 승려를 두었다고 설명되어 있습니다. 100년 후인 166년에 두 철학은 한나라 환황제의 궁정에서 발견되었습니다.

도교는 불교 경전의 번역이 유사성을 보여줌으로써 불교도들이 그들의 사상을 설명하고 중국인들이 그들의 철학을 이해하도록 돕는 방법이 되었습니다. 불교의 열반과 도교의 불멸 사이. 따라서 불교는 중국에 도착한 이후로 유교 및 도교와 같은 중국 고유의 종교 철학과 공존했습니다.

한대 이후의 중국불교

한대 이후에는 북방의 비중국 황제에게 정치와 주술을 조언하는 승려들을 볼 수 있었다. 남쪽에서 그들은 상류층의 문학과 철학계에 영향을 미쳤다.

4세기에 이르러 불교의 영향력은 중국 전역에서 도교의 영향력과 맞먹기 시작했다. 남쪽에는 사찰과 사원을 열성적으로 후원한 양무제(502-549 AD) 치하에서 번성한 약 2,000개의 사원이 남쪽에 흩어져 있었습니다.

동시에 중국 불교의 독특한 종파 정토종(淨土宗) 등이 형성되고 있었다. 정토는결국 동아시아에서 지배적인 불교 형태가 되었고, 중국의 일반적인 종교 생활에 뿌리를 내렸습니다.

결국, 중국 순례자들은 그들의 영성을 심화시키기 위해 실크로드를 따라 불교의 첫 걸음을 고향인 인도로 되돌리기 시작했습니다.