تعد الصين اليوم موطنًا لأكبر عدد من البوذيين في العالم. ومع ذلك ، فإن الكيفية التي وصلت بها البوذية (وهي فلسفة دينية تستند إلى الاعتقاد بأن التأمل والسلوك الجيد يمكنهما تحقيق التنوير) إلى الصين منذ ما يقرب من 2000 عام لا تزال غامضة إلى حد ما.

يتفق معظم المؤرخين في الصين القديمة على أن البوذية وصلت إلى القرن الأول الميلادي خلال عهد أسرة هان (202 ق.م - 220 م) ، جلبه مبشرون من الهند المجاورة يسافرون على طول طرق التجارة إلى الصين.

ومع ذلك ، حتى بمجرد وصول البوذية ، كانت ترجمة لجسد كبير من الكتب المقدسة الهندية البوذية إلى اللغة الصينية التي كان لها تأثيرات بعيدة المدى لنشر البوذية في جميع أنحاء الصين وفي كوريا واليابان وفيتنام.

إليكم قصة انتشار البوذية في الصين.

طريق الحرير

من المحتمل أن البوذية جاءت إلى الصين الهانية عبر طريق الحرير - إما عن طريق البر أو البحر. يفضل بعض المؤرخين فرضية البحر ، مدعين أن البوذية قد مورست لأول مرة في جنوب الصين على طول منطقتي اليانغتسي ونهر هواي.

الجانب الآخر من الحجة هو أن البوذية وصلت إلى شمال غرب الصين عبر ممر قانسو ، بعد حوض النهر الأصفر في القرن الأول الميلادي ، انتشر تدريجيًا في آسيا الوسطى.

حسابات أكثر شيوعًا في الصينيقول الأدب أن الإمبراطور مينج من هان (28-75 م) قد أدخل التعاليم البوذية إلى الصين بعد أن كان لديه حلم ألهمه للبحث عن إله يمتلك "تألق الشمس". أرسل الإمبراطور مبعوثين صينيين إلى الهند ، وعادوا حاملين كتب سوترا البوذية المقدسة على ظهور خيول بيضاء. وانضم إليهما أيضًا راهبان: دارماراتنا وكاياابا ماتانغا.

في النهاية ، يعتبر وصول البوذية إلى الصين أكثر تعقيدًا من مجرد مسألة السفر عن طريق البحر أو الأرض أو الحصان الأبيض: البوذية لديها مدارس متعددة ترشح إلى مناطق الصين المختلفة بشكل مستقل.

وصلت البوذية بالفعل لأول مرة إلى الصين عبر طريق الحرير واستندت إلى مدرسة سارفاستيفادا ، التي قدمت أساسًا لبوذية ماهايانا التي تبنتها اليابان وكوريا بدورها. رافق الرهبان البوذيون القوافل التجارية على طول طريق الحرير ، للتبشير بدينهم على طول الطريق. ازدهرت تجارة الحرير الصيني خلال عهد أسرة هان ، وفي الوقت نفسه ، نشر الرهبان البوذيون رسالتهم.

استمرت البوذية في الانتشار في آسيا الوسطى تحت إمبراطورية كوشان في القرن الثاني مع توسع المملكة في تاريم الصينية حوض. كما وجد الرهبان الهنود من وسط الهند ، مثل الراهب دارماكسيما الذي كان يدرس في كشمير ، طريقهم أيضًا إلى الصين لنشر البوذية من القرن الرابع بعد الميلاد.

قبل البوذية

قبل وصولالبوذية ، والحياة الدينية الصينية تتميز بثلاثة أنظمة عقائدية رئيسية: عبادة الآلهة الخمسة والكونفوشيوسية والطاوية (أو الطاوية). كانت عبادة الآلهة الخمسة هي دين الدولة في سلالات شانغ وتشين وتشو المبكرة بين ما يقرب من 1600 قبل الميلاد و 200 قبل الميلاد ، وهي أيضًا ممارسة قديمة تعود إلى العصر الحجري الحديث الصين. عبد الأباطرة والعامة على حد سواء إلهًا عالميًا يمكن أن يظهر في خمسة أشكال.

كانت الصين أيضًا خلال عهد أسرة هان كونفوشيوسية متدينة. ظهرت الكونفوشيوسية ، وهي نظام عقائدي يركز على الحفاظ على الانسجام وتوازن المجتمع ، في الصين خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد.

تصور هذه اللوحة كونفوشيوس وهو يلقي محاضرة بينما يركع زنغزي أمامه ليسأل حول تقوى الأبناء ، أسرة سونغ (960-1279 م).

حقوق الصورة: متحف القصر الوطني / المجال العام

احتفل الفيلسوف الصيني كونفوشيوس بقوة أخلاق الفرد في مساعدة الآخرين أثناء وقت الاضطرابات السياسية والاجتماعية في الصين مع انتهاء عهد تشو. على الرغم من أن هذا لم يمنع أتباع الكونفوشيوسية من المعاناة من الاضطهاد خلال سلالة تشين قصيرة العمر (221-206 قبل الميلاد) حيث قُتل العلماء وحرق الكتابات الكونفوشيوسية.

الطاوية هي فلسفة دينية ظهرت في القرن السادس BC ، الدعوة إلى حياة بسيطة وسعيدة تسترشد بالطبيعة. اختلفت البوذية عن الكونفوشيوسية والطاوية من خلال إبرازهامعاناة الحياة البشرية ، وعدم ثبات الأشياء المادية ، وأهمية إيجاد حقيقة تتجاوز تلك التي تعيشها حاليًا.

البوذية الصينية المبكرة

واجهت البوذية صعوبة في إيجاد موطئ قدم لها في الصين. في البدايه. يبدو أن تركيز الرهبنة والبوذية على الذات يتعارض مع تقاليد المجتمع الصيني ، لدرجة أن العديد من المسؤولين الصينيين اعتقدوا أن البوذية ضارة بسلطة الدولة.

ثم ، في القرن الثاني ، بدأت الكتب المقدسة البوذية في الظهور ترجمه المبشرون الهنود. كشفت هذه الترجمات عن لغة وموقف مشترك بين البوذية والطاوية. تركيز البوذية على الحكمة الداخلية المتنامية التي تتماشى مع الفكر الداوي ، في حين أن تركيزها على الأخلاق والطقوس جذب أيضًا المثقفين الكونفوشيوسيين بين طبقة النبلاء والمحاكم الإمبراطورية.

بدأت الترجمات الموثقة الأولى مع وصول الراهب البارثي ، An شياغو ، في عام 148 م. يُعتقد أن شياغو هو أمير بارثي تخلى عن عرشه ليصبح مبشرًا بوذيًا. لقد عمل بجد لإنشاء المعابد البوذية في لويانغ (عاصمة هان في الصين) وكانت ترجماته للنصوص البوذية إلى الصينية تشير إلى بدء العمل التبشيري على نطاق واسع.

تصوير فريسكو من القرن الثامن لإمبراطور هان وو عبادة تماثيل بوذا.

حقوق الصورة: معهد Getty Conservation Institute ومتحف J.Paul Getty Museum / Publicالمجال

بدأ الأباطرة الصينيون أيضًا في عبادة الإله الطاوي لاوزي وبوذا على قدم المساواة. يصف حساب يعود تاريخه إلى 65 ميلاديًا الأمير ليو ينغ أمير تشو (جيانغسو حاليًا) ، "مسرور بممارسات هوانغ لاو الطاوية" وكان لديه رهبان بوذيون في بلاطه ، يترأسون الاحتفالات البوذية. بعد قرن من الزمان في 166 ، تم العثور على كلتا الفلسفتين في بلاط الإمبراطور هوان هان.

أصبحت الطاوية وسيلة للبوذيين لشرح أفكارهم ومساعدة الصينيين على فهم فلسفتهم حيث أظهرت ترجمات الكتاب المقدس البوذي أوجه تشابه بين السكينة البوذية والخلود الداوي. منذ وصولها إلى الصين ، تعايشت البوذية مع الفلسفات الدينية الصينية المحلية ، الكونفوشيوسية والطاوية.

البوذية الصينية بعد أسرة هان

بعد فترة هان ، كان من الممكن العثور على رهبان بوذيين ينصحون أباطرة الشمال غير الصينيين في السياسة والسحر. في الجنوب ، أثروا في الدوائر الأدبية والفلسفية للطبقة العليا.

بحلول القرن الرابع ، بدأ تأثير البوذية يضاهي تأثير الطاوية في جميع أنحاء الصين. كان هناك ما يقرب من 2000 دير منتشرة في جميع أنحاء الجنوب والتي ازدهرت تحت حكم الإمبراطور وو ليانغ (502-549 بعد الميلاد) ، الراعي الحريص للمعابد والأديرة البوذية.

في نفس الوقت ، المدارس البوذية الصينية المتميزة كانت تتشكل ، مثل مدرسة Pure Land للبوذية. سوف الأرض النقيةأصبحت أخيرًا الشكل المهيمن للبوذية في شرق آسيا ، المتجذرة في الحياة الدينية الصينية المشتركة.

في النهاية ، سعياً لتعميق روحانياتهم ، بدأ الحجاج الصينيون في تتبع خطوات البوذية الأولى على طول طريق الحرير إلى موطنها ، الهند.