اڄ، چين ٻڌ ڌرم جي دنيا جي سڀ کان وڏي آبادي جو گهر آهي. اڃان تائين، ٻڌمت (هڪ مذهبي فلسفو جنهن جي بنياد تي اهو عقيدو آهي ته مراقبت ۽ سٺو رويو روشني حاصل ڪري سگهي ٿو) تقريبن 2,000 سال اڳ چين ۾ پهتو، اهو ڪجهه ڳنڀير رهي ٿو. پهرين صدي عيسوي هان خاندان (202 ق. م - 220 عيسوي) جي دور ۾، پاڙيسري هندستان مان مشنري کڻي آيا هئا جيڪي واپاري رستن تي چين ڏانهن سفر ڪري رهيا هئا.

بهرحال، جڏهن ته ٻڌمت هڪ ڀيرو پهچي چڪو هو، اهو هڪ وڏي جسم جو ترجمو هو. هندستاني ٻڌ ڌرم جا صحيفا چيني زبان ۾ جيڪي ٻڌمت کي پوري چين ۽ ڪوريا، جپان ۽ ويٽنام ۾ پکيڙڻ لاءِ ڏاڍا اثرانداز هئا.

هتي اها ڪهاڻي آهي ته ٻڌمت چين ۾ ڪيئن پکڙجي.

سيلڪ روڊ

امڪان آهي ته ٻڌمت هان چين ۾ سلڪ روڊ ذريعي آيو هو - يا ته زمين يا سمنڊ ذريعي. ڪجهه مورخ سامونڊي مفروضي جي حمايت ڪن ٿا، دعويٰ ڪن ٿا ته ٻڌمت پهريون ڀيرو ڏکڻ چين ۾ يانگزي ۽ هوائي درياهه جي علائقن ۾ رائج ٿيو.

دليل جو ٻيو پاسو اهو آهي ته ٻڌمت چين جي اتر اولهه ۾ گانسو ڪوريڊور ذريعي پهتو، پهرين صدي عيسويءَ ۾ پيلي نديءَ جي ڪناري جي پٺيان، آهستي آهستي وچ ايشيا ۾ پکڙجي وئي.

چيني ۾ وڌيڪ مشهور اڪائونٽسادب جو چوڻ آهي ته هان جي شهنشاهه منگ (28-75 عيسوي) چين ۾ ٻڌ ڌرم جي تعليمات کي متعارف ڪرايو، جيڪو خواب ڏسڻ کان پوء هن کي "سج جي روشني" جي ديوتا ڳولڻ لاء متاثر ڪيو. شهنشاهه هندستان ڏانهن چيني سفير موڪليا، جيڪي سفيد گهوڙن جي پٺيءَ تي ٻڌ ڌرم سوترا جا ڪتاب کڻي واپس آيا. انهن سان گڏ ٻه راهب به شامل هئا: ڌرمارتنا ۽ ڪاشيپ ماتانگا.

آخرڪار، چين ۾ ٻڌمت جي آمد صرف سمنڊ، زمين يا اڇي گهوڙي ذريعي سفر ڪرڻ جي سوال کان به وڌيڪ پيچيده آهي: ٻڌمت جا ڪيترائي اسڪول آهن جيڪي چين جي مختلف علائقن ۾ آزاديءَ سان فلٽر ڪيا ويا آهن.

ٻڌ ڌرم حقيقت ۾ پهريون ڀيرو ريشم روڊ ذريعي چين ۾ پهتو ۽ ان جو بنياد ساروستيواڊا اسڪول هو، جنهن جاپان ۽ ڪوريا طرفان اختيار ڪيل مهايانا ٻڌمت جو بنياد وڌو. ٻڌ ڌرم جا ڀڪشو واپاري قافلن سان گڏ سلڪ روڊ تي، رستي ۾ پنهنجي مذهب جي تبليغ ڪندا هئا. چيني ريشم جو واپار هان خاندان جي دور ۾ تيز ٿيو ۽ ساڳئي وقت، ٻڌ ڌرم پنهنجو پيغام پکڙيو.

ٻڌ ڌرم ٻي صدي عيسويءَ جي ڪشن سلطنت جي وچ ۾ وچ ايشيا ۾ پکڙجڻ جاري رکيو، جيئن بادشاهت چيني تارم تائين پکڙيل هئي. حوض. وچ هندستان مان هندستاني ڀڪشو، جهڙوڪ ڀڪشو ڌرمڪسيما جيڪي ڪشمير ۾ تعليم ڏئي رهيا هئا، انهن پڻ چوٿين صدي عيسويءَ کان ٻڌمت کي ڦهلائڻ لاءِ چين ۾ پنهنجو رستو ڳوليو.

ٻڌمت کان اڳ

جي آمدٻڌمت، چيني مذهبي زندگي ٽن وڏن عقيدن جي سرشتي جي خصوصيت هئي: پنجن ديوتا، ڪنفيوشينزم ۽ دائوزم (يا تائوزم). پنجن ديوتائن جو فرقو 1600 ق. م ۽ 200 ق. م جي وچ ۾ شروعاتي شانگ، ڪِن ۽ زو خاندانن جو رياستي مذهب هو، ۽ اهو پڻ هڪ قديم رواج هو، جيڪو نيوليٿڪ چين جي تاريخ ۾ هو. شهنشاهه ۽ عام ماڻهو هڪجهڙا هڪ عالمگير خدا جي پوڄا ڪندا هئا جيڪو پنجن شڪلين ۾ ظاهر ٿي سگهي ٿو.

هان خاندان جي دور ۾ چين به ڪنفيوشس جي عقيدتمند هو. ڪنفيوشس ازم، هڪ عقيدي جو نظام جيڪو سماج جي هم آهنگي ۽ توازن کي برقرار رکڻ تي ڌيان ڏئي ٿو، چين ۾ ڇهين ۽ پنجين صدي ق. filial piety، Song dynasty (960-1279ع) جي باري ۾.

تصوير ڪريڊٽ: نيشنل پيلس ميوزيم / پبلڪ ڊومين

چيني فلسفي ڪنفيوشس هڪ فرد جي اخلاقيات جي طاقت کي جشن دوران ٻين جي مدد ڪرڻ ۾ جشن ڪيو هو. چين ۾ سياسي ۽ سماجي اٿل پٿل جو دور جيئن زو جي حڪومت ختم ٿي. جيتوڻيڪ اهو ڪنفيوشس جي پوئلڳن کي مختصر عرصي جي قن خاندان (221-206 ق.م) دوران ظلم برداشت ڪرڻ کان نه روڪي سگهيو، ڇاڪاڻ ته عالمن کي قتل ڪيو ويو ۽ ڪنفيوشس جي لکڻين کي ساڙيو ويو.

داؤزم هڪ مذهبي فلسفو آهي جيڪو 6 صدي عيسويء ۾ آيو. BC، فطرت جي رهنمائي سان هڪ سادي ۽ خوش زندگي جي حمايت ڪندي. ٻڌمت کي نمايان ڪري ڪنفيوشس ازم ۽ ڊاءِ ازم کان فرق هوانساني زندگيءَ جي تڪليف، مادي شين جي عدم استحڪام ۽ حقيقت کي ڳولڻ جي اهميت جنهن ۾ توهان هن وقت رهو ٿا. آغاز ۾. مونسٽازم ۽ ٻڌمت جو پاڻ تي توجهه چيني سماج جي روايتن سان ٽڪراءَ ۾ نظر آيو، ايتري قدر جو ٻڌمت کي ڪيترن ئي چيني عملدارن رياستي اختيار لاءِ نقصانڪار سمجهيو.

پوءِ ٻي صدي عيسويءَ ۾ ٻڌ ڌرم جا صحيفا ٿيڻ شروع ٿيا. هندستاني مشنري پاران ترجمو ڪيو ويو. انهن ترجمن ۾ ٻڌمت ۽ دائوزم جي وچ ۾ گڏيل ٻولي ۽ رويو ظاهر ڪيو ويو. ٻڌمت جو ڌيان اندروني دانائيءَ کي وڌائڻ تي دائوسٽ سوچ سان جڙيل هو، جڏهن ته ان جي اخلاقيات ۽ رسمن تي زور پڻ ڪنفيوشس جي دانشورن کي نرمل ۽ سامراجي عدالتن جي وچ ۾ اپيل ڪئي هئي.

پهريون دستاويزي ترجما پارٿين راهب جي آمد سان شروع ٿيا، اين. شياگو، 148ع ۾. هڪ شياگو کي پارٿين شهزادو سمجهيو ويندو هو، جنهن پنهنجو تخت ڇڏي ٻڌمت جي مشنري بڻجي ويو. هن لوئيانگ (چين جي هان راڄڌاني) ۾ ٻڌ ڌرم جا مندر قائم ڪرڻ لاءِ سخت محنت ڪئي ۽ سندس ٻڌمت جي رسم الخط جو چيني زبان ۾ ترجمو وسيع مشنري ڪم جي شروعات جو اشارو ڏئي ٿو. مهاتما ٻڌ جي مجسمن جي پوڄا ڪندي.

تصوير ڪريڊٽ: گٽي ڪنزرويشن انسٽيٽيوٽ ۽ جي پال گٽي ميوزيم / پبلڪڊومين

چيني شهنشاهه پڻ دائوسٽ ديوتا لاؤزي ۽ مهاتما ٻڌ کي برابر پوڄڻ شروع ڪيو. 65ع جي تاريخ جو هڪ احوال چو (اڄ جي جيانگ سو) جي پرنس ليو ينگ جو بيان ڪري ٿو، ”هوانگ-لاو ڊاءِ ازم جي طريقن ۾ خوش ٿيو“ ۽ ٻڌ ڌرم جي راڳن کي سندس درٻار ۾، ٻڌ ڌرم جي رسمن جي صدارت ڪندي. هڪ صدي بعد 166 ۾، ٻئي فلسفا شهنشاهه هوان آف هان جي درٻار ۾ مليا.

داؤ ازم ٻڌ ڌرم لاءِ هڪ طريقو بڻجي ويو ته جيئن هو پنهنجن خيالن جي وضاحت ڪن ۽ چيني ماڻهن کي سندن فلسفو سمجهڻ ۾ مدد ڏين، جيئن ٻڌ ڌرم جي صحيفن جي ترجمن ۾ هڪجهڙائي ڏيکاري وئي. ٻڌ ڌرم نروانا ۽ دائوسٽ امرتا جي وچ ۾. چين ۾ ان جي اچڻ کان وٺي، ٻڌ ڌرم تنهن ڪري مقامي چيني مذهبي فلسفن ڪنفيوشسزم ۽ دائوزم سان گڏ وجود ۾ آيو.

چيني ٻڌ ڌرم هان خاندان کان پوءِ

هان جي دور کان پوءِ، ٻڌ ڌرم جا ڀڪشو اتر جي غير چيني شهنشاهن کي سياست ۽ جادوگريءَ ۾ صلاح ڏيڻ لاءِ مليا. ڏکڻ ۾، هنن مٿئين طبقي جي ادبي ۽ فلسفيانه حلقن کي متاثر ڪيو.

چوٿين صديءَ تائين، ٻڌمت جو اثر سڄي چين ۾ دائو ازم سان ملائڻ شروع ٿي چڪو هو. اتي لڳ ڀڳ 2,000 خانقاهون ڏکڻ ۾ پکڙيل هيون جيڪي ليانگ جي شهنشاهه وو (502-549 عيسوي) جي دور ۾ ترقي ڪري رهيون هيون، جيڪو ٻڌمت جي مندرن ۽ خانقاهن جو وڏو سرپرست هو. ٺاهي رهيا هئا، جهڙوڪ ٻڌمت جو خالص زمين اسڪول. پاڪ زمين هونديآخرڪار اوڀر ايشيا ۾ ٻڌ ڌرم جو غالب روپ بڻجي ويو، عام چيني مذهبي زندگي ۾ جڙيل آهي.

آخرڪار، پنهنجي روحانيت کي وڌيڪ مضبوط ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي، چيني ياترين ٻڌمت جي پهرين قدمن کي سلڪ روڊ سان گڏ پنهنجي وطن، هندستان ڏانهن موٽڻ شروع ڪيو.