Gaur egun, Txinan munduko budisten populazio handiena dago. Hala ere, orain dela ia 2.000 urte budismoa (meditazioak eta jokabide onak argia lor dezaketen ustean oinarritutako filosofia erlijiosoa) Txinara nola iritsi zen zehatz-mehatz ilun samarra izaten jarraitzen du. Han dinastiaren garaian (K.a. 202 - 220 K.a.), Indiako aldameneko misiolariek Txinara merkataritza-bideetatik bidaiatzen zutenek ekarria.

Hala ere, budismoa iritsi zenean ere gorputz handi baten itzulpena izan zen budismoa Txinan zehar eta Korea, Japonia eta Vietnamera hedatzeko eragin handia izan zuten indiar budismoen eskritura txinera.

Hona hemen budismoa Txinara nola hedatu zenaren istorioa.

Zetaren bidea.

Litekeena da budismoa Han Txinara zetaren bidetik iritsi izana, lurrez edo itsasoz. Historialari batzuek itsasoaren hipotesiaren alde egiten dute, budismoa Txinako hegoaldean lehen aldiz Yangtze eta Huai ibaiaren eskualdeetan zehar praktikatu zela diote.

Argudioaren beste aldea da budismoa Txinako ipar-mendebaldera iritsi zela Gansuko korridoretik, I. mendean Ibai Horiaren arroari jarraituz, pixkanaka Erdialdeko Asiara hedatuz.

Txinako kontu ezagunagoak.literaturak dio Han Ming enperadoreak (K.o. 28-75) irakaspen budistak sartu zituela Txinan, "eguzkiaren distira" duen jainko bat bilatzera bultzatu zuen amets bat izan ondoren. Enperadoreak Txinako mandatariak bidali zituen Indiara, eta zaldi zurien bizkarrean Sutra budistaren idazkiak zeramatzatela itzuli ziren. Bi monje ere elkartu ziren: Dharmaratna eta Kaśyapa Mātanga.

Azken batean, budismoa Txinara iristea itsasoz, lurrez edo zaldi zuriz bidaiatzearen kontua baino are konplexuagoa da: budismoak hainbat eskola ditu Txinako eskualde desberdinetara modu independentean iragazten direnak.

Budismoa, hain zuzen ere, Zetaren Bidearen bidez iritsi zen Txinara eta Sarvastivada eskolan oinarritzen zen, zeinak Japoniak eta Koreak hartu zuten Mahayana Budismorako oinarria. Monje budistak merkatarien karabanekin batera zetaren Bidean zehar, beren erlijioa predikatzen zuten bidean. Txinako zetaren merkataritzak gora egin zuen Han dinastiaren garaian eta, aldi berean, monje budistek beren mezua zabaldu zuten.

Budismoa Erdialdeko Asiara hedatzen jarraitu zuen II. mendeko Kushan Inperioaren pean, erreinua Txinako Tarimera hedatu zen bitartean. Arroa. India erdialdeko indiar monjeek, Kaxmirren irakasten aritu zen Dharmaksema monjeak, esaterako, Txinara bidea aurkitu zuten budismoa zabaltzeko K.o IV. mendetik aurrera.

Budismoaren aurretik

Lehenengo. ren etorreraBudismoa, Txinako bizitza erlijiosoa hiru sinesmen-sistema nagusiek ezaugarritu zuten: Bost Jainkoen gurtza, Konfuzianismoa eta Daoismoa (edo Taoismoa). Bost Jainkoen gurtza Shang, Qin eta Zhou dinastien hasierako estatuko erlijioa izan zen, gutxi gorabehera K.a. 1600 eta K.a. 200 artean, eta Txina Neolitikotik datorren antzinako praktika ere bai. Enperadoreek eta jende xeheek bost formatan ager zitekeen Jainko unibertsal bat gurtzen zuten.

Han dinastiaren garaian Txina ere konfuziartar zen. Konfuzianismoa, harmonia eta gizartearen oreka mantentzean zentratzen den sinesmen-sistema bat, Txinan agertu zen K.a. VI eta V. mendeetan.

Margolan honetan Konfuzio irudikatzen du hitzaldi bat ematen Zengzi bere aurrean belaunikatuta galdetzeko. filial pietateari buruz, Song dinastiari buruz (960-1279 AD).

Irudiaren kreditua: Jauregi Museo Nazionala / Public Domain

Konfuzio filosofo txinatarrak gizabanakoaren moralak besteei laguntzeko duen boterea ospatu zuen. Txinan istilu politiko eta sozialen garaia Zhou erregealdia amaitu zenean. Honek ez zuen eragotzi konfuziar jarraitzaileei Qin dinastian (K.a. 221-206) garai laburrean jazarpena jasatea jakintsuak hil eta konfuziar idazkiak erre zirelako.

Daoismoa VI. mendean sortu zen erlijio-filosofia bat da. BC, naturak gidatutako bizitza sinple eta zoriontsu baten alde egiten du. Budismoa konfuzianismotik eta taoismotik bereizten zen nabarmenduzgiza bizitzaren sufrimendua, gauza materialen iraunkortasuna eta gaur egun bizi zarenetik haratagoko errealitate bat aurkitzearen garrantzia.

Hasierako Txinako budismoa

Budismoak arazoak izan zituen Txinan oinarri bat aurkitzeko. hasteko. Monakismoak eta budismoak norberarengan jartzen zuen arreta Txinako gizartearen tradizioekin gatazkan zeudela zirudien, hainbesteraino non budismoa estatuko agintaritzarentzat kaltegarria zela uste zuten Txinako funtzionario askok.

Orduan, II. Indiako misiolariek itzulia. Itzulpen hauek budismoaren eta taoismoaren arteko hizkuntza eta jarrera partekatua agerian utzi zuten. Budismoaren barne-jakituria hazten ari zen pentsamendu taoistarekin bat etorri zen, eta moralaren eta erritualei buruzko garrantzia konfuziar intelektualengana ere erakartzen zuen nobleen eta gorte inperialen artean.

Dokumentatutako lehen itzulpenak monje partioaren etorrerarekin hasi ziren. Shiago, 148. urtean. Shiago bat misiolari budista izateko tronua utzi zuen partiar printze bat zela uste zen. Gogor lan egin zuen Luoyang-en (Txinako Han hiriburua) tenplu budistak ezartzeko eta idazkera budisten txinerara egindako itzulpenek misiolari lan hedatuaren hasiera adierazi zuten.

VIII. mendeko Han Wu enperadorearen fresko irudikapena. Budaren estatuak gurtzen.

Irudiaren kredituak: Getty Conservation Institute eta J. Paul Getty Museum / PublikoaDomeinua

Txinako enperadoreak ere Laozi jainko taoista eta Buda berdin gisa gurtzen hasi ziren. K.o. 65eko kontu batek Chu-ko Liu Ying printzea deskribatzen du (gaur egungo Jiangsu), "Huang-Lao Daoismoaren praktikekin poz-pozik" eta monje budistak zituen bere gortean, zeremonia budisten buru. Mende bat beranduago, 166an, bi filosofiak Han-ko Huan enperadorearen gortean aurkitu ziren.

Daoismoa budistek beren ideiak azaltzeko eta txinatarrei beren filosofia ulertzen laguntzeko modu bat bihurtu zen budisten eskrituraren itzulpenek antzekotasunak erakusten baitzituzten. nirvana budistaren eta hilezkortasun taoistaren artean. Txinara iritsi zenetik, beraz, budismoa konfuzianismoa eta taoismoa jatorrizko txinatar filosofia erlijiosoekin batera bizi izan zen.

Txinatar budismoa Han dinastiaren ostean

Han garaiaren ondoren, monje budistak aurki zitezkeen iparraldeko Txinakoak ez ziren enperadoreak politikan eta magian aholkuak ematen. Hegoaldean, goi mailako klase literario eta filosofikoetan eragina izan zuten.

IV. menderako budismoaren eragina Txinan zehar daoismoarenarekin bat egiten hasia zen. Ia 2.000 monasterio zeuden hegoaldean sakabanatuta, Liang-eko Wu enperadorearen menpe (502-549 K.o.), tenplu budisten eta monasterioen zaindari zorrotzaren mendean aurrera egin zutenak.

Aldi berean, Txinako budismoaren eskola desberdinak. sortzen ari ziren, hala nola, Pure Land eskola budismoa. Pure Land litzatekeazkenean, Asiako ekialdeko budismoaren forma nagusi bihurtu zen, Txinako bizitza erlijioso arruntean sustraitua.

Azkenean, beren espiritualtasuna sakondu nahian, erromes txinatarrak budismoaren lehen urratsak egiten hasi ziren Zetaren Bidean bere jaioterrira, Indiara.