Hjoed is Sina it thús fan 'e grutste befolking fan boeddhisten yn' e wrâld. Dochs, krekt hoe't it boeddhisme (in religieuze filosofy basearre op it leauwen dat meditaasje en goed gedrach ferljochting berikke kinne) hast 2000 jier lyn yn Sina oankaam, bliuwt wat tsjuster.

De measte histoarisy fan it âlde Sina binne it iens dat it boeddhisme yn 'e 1e iuw n.Chr fan Yndiaaske boeddhistyske geskriften yn it Sineesk dy't fiergeande effekten hiene foar it fersprieden fan it boeddhisme yn hiel Sina en yn Korea, Japan en Fietnam.

Hjir is it ferhaal fan hoe't it boeddhisme ferspraat nei Sina.

The Silk Road

It is wierskynlik dat it boeddhisme nei Han Sina kaam troch de Silk Road - itsij troch lân of see. Guon histoarisy favorearje de seehypoteze, en beweare dat it boeddhisme foar it earst praktisearre waard yn súdlike Sina lâns de rivier de Yangtze en de Huai.

De oare kant fan it argumint is dat it boeddhisme yn it noardwesten fan Sina oankaam fia de Gansu-korridor, nei it bekken fan de Giele Rivier yn 'e 1e iuw nei Kristus, stadichoan ferspraat nei Sintraal-Aazje.

Mear popularisearre akkounts yn Sineeskliteratuer seit dat keizer Ming fan Han (28-75 AD) boeddhistyske lear yn Sina yntrodusearre nei't er in dream hie dy't him ynspireare om in god te sykjen dy't de "glans fan 'e sinne" besitte. De keizer stjoerde Sineeske gesanten nei Yndia, dy't weromkamen mei de boeddhistyske Sutra-geskriften op 'e rêch fan wite hynders. Se waarden ek ferbûn troch twa muontsen: Dharmaratna en Kaśyapa Mātanga.

Uteinlik is de komst fan it boeddhisme yn Sina noch komplekser dan allinich de fraach fan reizgjen oer see, lân of wyt hynder: it boedisme hat meardere skoallen dy't ûnôfhinklik yn 'e ferskate regio's fan Sina filtere.

It boeddhisme kaam yndie earst yn Sina oan fia de Silk Road en wie basearre op 'e Sarvastivada-skoalle, dy't in stifting levere foar it Mahayana-boeddhisme op syn beurt oannommen troch Japan en Korea. Boeddhistyske muontsen begelieden keapmankaravans lâns de Silk Road, en preekje har religy ûnderweis. De Sineeske sidehannel groeide op yn 'e Han-dynasty en tagelyk fersprate boeddhistyske muontsen har boadskip.

Boeddhisme bleau te fersprieden yn Sintraal-Aazje ûnder it Kushan-ryk fan 'e 2e ieu as it keninkryk útwreide nei de Sineeske Tarim Basin. Yndyske muontsen út Sintraal-Ynje, lykas de muonts Dharmaksema dy't yn Kashmir leard hie, fûnen ek it paad yn Sina om it Boeddhisme fan 'e 4e iuw nei Kristus ôf te fersprieden.

Foar it Buddhisme

Foar de oankomst fanBoedisme, Sineesk religieuze libben waard karakterisearre troch trije grutte leauwe systemen: de kultus fan fiif goaden, konfuzianisme en daoïsme (of taoïsme). De kultus fan Fiif Godstsjinsten wie de steatsgodstsjinst fan 'e iere Shang-, Qin- en Zhou-dynastyen tusken rûchwei 1600 f.Kr. en 200 f.Kr., en ek in âlde praktyk dy't werom kaam nei it neolityske Sina. Keizers en gewoane minsken oanbeaen in universele God dy't yn fiif foarmen ferskine koe.

Sina wie yn 'e Han-dynasty ek from Konfuziaansk. Konfuzianisme, in leauwensysteem dat him rjochtet op it behâld fan harmony en it lykwicht fan 'e maatskippij, ferskynde yn Sina yn' e 6e en 5e iuw f.Kr. oer filial frommens, Song-dynasty (960-1279 AD).

Image Credit: National Palace Museum / Public Domain

De Sineeske filosoof Confucius hie de krêft fan 'e moraal fan in yndividu fierd om oaren te helpen tidens in tiid fan politike en sosjale opskuor yn Sina doe't it regear fan Zhou einige. Hoewol't dit net foarkommen dat Konfuzianske folgelingen ûnder de koarte libbene Qin-dynasty (221-206 f.Kr.) ferfolge waarden, omdat gelearden waarden fermoarde en Konfuzianske geskriften ferbaarnd.

Daoïsme is in religieuze filosofy dy't ûntstie yn 'e 6e iuw BC, pleitsje foar in ienfâldich en lokkich libben liede troch de natuer. Boeddhisme ferskilde fan konfusianisme en daoïsme troch markearringit lijen fan it minsklik libben, de ferganklikheid fan materiële dingen en it belang fan it finen fan in realiteit bûten dejinge dêr't jo no yn wenne hawwe.

Ier Sineesk boeddhisme

Boeddhisme hie wol muoite om in foet te finen yn Sina earst. Monastisme en boeddhisme syn fokus op it sels like yn striid mei de tradysjes fan 'e Sineeske maatskippij, safolle dat it boeddhisme waard tocht skealik foar steat gesach troch in protte Sineeske amtners. oerset troch Yndiaanske misjonarissen. Dizze oersettingen lieten in dielde taal en hâlding sjen tusken it boeddhisme en it daoïsme. Boeddhisme syn fokus op groeiende ynderlike wiisheid ôfstimd mei Daoïstyske gedachte, wylst syn klam op moraal en rituelen ek oansprekke Confucian yntellektuelen ûnder de adel en keizerlike hôven.

De earste dokumintearre oersettingen begûn mei de komst fan de Parthian muonts, An Shiago, yn 148 AD. In Shiago waard leaud in Partyske prins te wêzen dy't syn troan opjoech om in boeddhistyske misjonaris te wurden. Hy wurke hurd om boeddhistyske timpels yn Luoyang (de Han-haadstêd fan Sina) te fêstigjen en syn oersettingen fan boeddhistyske skriften yn it Sineesk seinen it begjin fan wiidferspraat misjonariswurk oan.

8e-ieuske fresko-ôfbylding fan Han-keizer Wu oanbidde bylden fan 'e Buddha.

Image Credit: Getty Conservation Institute en it J. Paul Getty Museum / IepenbierDomein

Sineeske keizers begûnen ek de Daoïstyske godheid Laozi en Buddha as gelikensen te oanbidden. In akkount datearret nei 65 AD beskriuwt Prins Liu Ying fan Chu (hjoeddeiske Jiangsu), "bliid yn 'e praktiken fan Huang-Lao Daoïsme" en hie boeddhistyske muontsen oan syn hof, foarsitter fan boeddhistyske seremoniën. In ieu letter yn 166 waarden beide filosofyen fûn oan it hof fan keizer Huan fan Han.

Daoïsme waard in manier foar boeddhisten om har ideeën te ferklearjen en Sinezen te helpen om har filosofy te begripen, om't oersettingen fan boeddhistyske skriften oerienkomsten lieten sjen. tusken boeddhistyske nirvana en daoïstyske ûnstjerlikheid. Sûnt syn komst yn Sina bestie it boeddhisme dêrom tegearre mei lânseigen Sineeske religieuze filosofyen konfuzianisme en daoïsme.

Sineesk boeddhisme nei de Han-dynasty

Nei de Han-perioade koenen boeddhistyske muontsen fûn wurde dy't noardlike net-Sineeske keizers advisearje yn polityk en magy. Yn it suden beynfloedzjen se de literêre en filosofyske rûnten fan de hegere klasse.

Tsjin de 4e iuw wie de ynfloed fan it boeddhisme begûn te passen oan dy fan it daoïsme yn hiel Sina. D'r wiene hast 2.000 kleasters ferspraat oer it suden dy't bloeiden ûnder de keizer Wu fan Liang (502-549 AD), in skerpe beskermhear fan boeddhistyske timpels en kleasters.

Tagelyk, de ûnderskate skoallen fan it Sineeske boeddhisme waarden foarmje, lykas de Pure Land skoalle fan it boeddhisme. Pure Land soeúteinlik de dominante foarm fan it boeddhisme yn East-Aazje wurden, ferankere yn it gewoane Sineeske religieuze libben.

Unteinlik, om har spiritualiteit te ferdjipjen, begûnen Sineeske pylgers de earste stappen fan it boeddhisme lâns de Silk Road nei har heitelân, Yndia, werom te reitsjen.