আজি চীনত বিশ্বৰ সৰ্বাধিক বৌদ্ধ লোকৰ জনসংখ্যা আছে। তথাপিও প্ৰায় ২০০০ বছৰ আগতে বৌদ্ধ ধৰ্ম (ধ্যান আৰু ভাল আচৰণে জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠিত ধৰ্মীয় দৰ্শন) চীনত কেনেকৈ আহিছিল সেয়া কিছু পৰিমাণে ম্লান হৈয়েই আছে।

প্ৰাচীন চীনৰ বেছিভাগ ইতিহাসবিদে এই কথাত একমত যে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আগমন ঘটিছিল... খ্ৰীষ্টীয় ১ম শতিকাত হান বংশৰ সময়ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০২ – ২২০ খ্ৰীষ্টাব্দ), চুবুৰীয়া ভাৰতৰ পৰা চীনলৈ বাণিজ্যিক পথেৰে যাত্ৰা কৰা মিছনেৰীসকলে আনিছিল।

কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্ম আহি পোৱাৰ পিছতো ই আছিল এটা বৃহৎ শৰীৰৰ অনুবাদ ভাৰতীয় বৌদ্ধ শাস্ত্ৰসমূহৰ চীনা ভাষালৈ ৰূপান্তৰিত কৰা যিয়ে সমগ্ৰ চীন আৰু কোৰিয়া, জাপান আৰু ভিয়েটনামত বৌদ্ধ ধৰ্ম বিয়পোৱাৰ বাবে সুদূৰপ্ৰসাৰী প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

বৌদ্ধ ধৰ্ম চীনলৈ কেনেকৈ বিয়পি পৰিছিল তাৰ কাহিনী ইয়াত দিয়া হৈছে।

ৰেচম পথ

বৌদ্ধ ধৰ্ম হান চীনলৈ ৰেচম পথৰ দ্বাৰা অহাৰ সম্ভাৱনা আছে – হয় স্থল বা সাগৰীয়। কিছুমান ইতিহাসবিদে সাগৰীয় অনুমানৰ পক্ষপাতী, দাবী কৰে যে বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰথমে দক্ষিণ চীনত ইয়াংচে আৰু হুয়াই নদী অঞ্চলৰ কাষেৰে প্ৰচলিত হৈছিল।

তৰ্কৰ আনটো ফাল হ'ল যে বৌদ্ধ ধৰ্ম চীনৰ উত্তৰ-পশ্চিমত গানছু কৰিড'ৰ হৈ আহিছিল, খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাত হালধীয়া নদীৰ অৱবাহিকাৰ পিছত ক্ৰমান্বয়ে মধ্য এছিয়ালৈ বিয়পি পৰে।

চীনা ভাষাত অধিক জনপ্ৰিয় বিৱৰণসাহিত্যত কোৱা হৈছে যে হানৰ সম্ৰাট মিঙে (২৮-৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) চীনত বৌদ্ধ শিক্ষাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল, তাৰ পিছত তেওঁ এটা সপোন দেখিছিল যিয়ে তেওঁক “সূৰ্য্যৰ উজ্জ্বলতা” থকা দেৱতাক বিচাৰি উলিয়াবলৈ প্ৰেৰণা দিছিল। সম্ৰাটে চীনৰ দূত ভাৰতলৈ পঠিয়াইছিল, যিসকলে বগা ঘোঁৰাৰ পিঠিত বৌদ্ধ সূত্ৰ শাস্ত্ৰ লৈ উভতি আহিছিল। তেওঁলোকৰ লগত ধৰ্মৰত্ন আৰু কাশ্যপ মাতংগ নামৰ দুজন সন্ন্যাসীয়েও যোগ দিছিল।

শেষত চীনত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আগমন কেৱল সাগৰ, স্থল বা বগা ঘোঁৰাৰে যাত্ৰা কৰাৰ প্ৰশ্নতকৈও অধিক জটিল: বৌদ্ধ ধৰ্মৰ একাধিক বিদ্যালয় আছে যিয়ে চীনৰ বিভিন্ন অঞ্চলত স্বতন্ত্ৰভাৱে ফিল্টাৰ কৰিছিল।

বৌদ্ধ ধৰ্ম সঁচাকৈয়ে প্ৰথমে ৰেচম পথৰ জৰিয়তে চীনত উপস্থিত হৈছিল আৰু ই সৰ্বস্তিবাদ বিদ্যালয়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল, যিয়ে পাছলৈ জাপান আৰু কোৰিয়াই গ্ৰহণ কৰা মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে এক ভেটি প্ৰদান কৰিছিল। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলে ৰেচম পথৰ কাষেৰে বণিক কাৰাভানৰ লগত গৈছিল, বাটত নিজৰ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল। হান বংশৰ সময়ত চীনৰ ৰেচম ব্যৱসায়ৰ উত্থান ঘটিছিল আৰু একে সময়তে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলেও নিজৰ বাৰ্তা বিয়পাইছিল।

দ্বিতীয় শতিকাৰ কুছান সাম্ৰাজ্যৰ অধীনত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসাৰ অব্যাহত থাকিল কাৰণ ৰাজ্যখন চীনৰ তাৰিমলৈ সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল বেচিন। মধ্য ভাৰতৰ ভাৰতীয় সন্ন্যাসীসকলেও, যেনে কাশ্মীৰত অধ্যাপনা কৰি অহা সন্ন্যাসী ধৰ্মক্ষেমা, খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰা বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে চীনত প্ৰৱেশৰ পথ বিচাৰি পাইছিল।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আগতে

আগতে... ৰ আগমনবৌদ্ধ ধৰ্ম, চীনা ধৰ্মীয় জীৱনৰ বৈশিষ্ট্য আছিল তিনিটা প্ৰধান বিশ্বাস ব্যৱস্থা: পাঁচ দেৱতাৰ পূজা, কনফুচিয়াছ আৰু দাওবাদ (বা তাওবাদ)। পাঁচ দেৱতাৰ পূজা প্ৰায় ১৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ভিতৰত আদিম শ্বাং, কিন আৰু ঝৌ বংশৰ ৰাষ্ট্ৰধৰ্ম আছিল আৰু লগতে নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ চীনৰ পৰাই এক প্ৰাচীন প্ৰথা। সম্ৰাট আৰু সাধাৰণ মানুহে একেদৰেই পাঁচটা ৰূপত দেখা দিব পৰা সাৰ্বজনীন ঈশ্বৰক পূজা কৰিছিল।

হান বংশৰ সময়ত চীনও আছিল ভক্তিৰে কনফুচিয়াছ। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ আৰু পঞ্চম শতিকাৰ সময়ছোৱাত চীনত কনফুচিয়াছবাদ নামৰ এক বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটিছিল।

এই ছবিখনত কনফুচিয়াছে বক্তৃতা দি থকাৰ দৃশ্য দেখুওৱা হৈছে যেতিয়া জেংজীয়ে তেওঁৰ সন্মুখত আঁঠু লৈ সুধিছে about filial piety, Song dynasty (960-1279 AD).

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: নেচনেল পেলেচ মিউজিয়াম / পাব্লিক ডমেইন

চীনা দাৰ্শনিক কনফুচিয়াছে এই সময়ছোৱাত আনক সহায় কৰাত ব্যক্তিৰ নৈতিকতাৰ শক্তিক উদযাপন কৰিছিল ঝৌৰ ৰাজত্বকাল শেষ হোৱাৰ লগে লগে চীনত ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক উত্তাল সময়। যদিও ইয়াৰ ফলত কনফুচিয়াছ অনুগামীসকলে অল্পকালীন কিন বংশৰ সময়ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২২১-২০৬) অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হোৱা নাছিল কাৰণ পণ্ডিতসকলক হত্যা কৰা হৈছিল আৰু কনফুচিয়াছৰ লেখাসমূহ জ্বলাই দিয়া হৈছিল।

ডাওবাদ হৈছে এক ধৰ্মীয় দৰ্শন যিটো ষষ্ঠ শতিকাত উদ্ভৱ হৈছিল বি চি, প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত সহজ আৰু সুখী জীৱনৰ পোষকতা কৰা। বৌদ্ধ ধৰ্ম কনফুচিয়াছ আৰু দাও ধৰ্মৰ পৰা আলোকপাত কৰি পৃথক আছিলমানৱ জীৱনৰ দুখ-কষ্ট, বস্তুগত বস্তুৰ অস্থায়িত্ব আৰু আপুনি বৰ্তমান বাস কৰা বাস্তৱতাৰ বাহিৰৰ বাস্তৱতা বিচাৰি উলিওৱাৰ গুৰুত্ব।

প্ৰাথমিক চীনা বৌদ্ধ ধৰ্ম

বৌদ্ধ ধৰ্মই চীনত ভৰি বিচাৰিবলৈ অসুবিধা পাইছিল সৰ্ব প্ৰথমে. মঠ আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আত্মৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো চীনা সমাজৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে সংঘাতপূৰ্ণ যেন লাগিছিল, ইমানেই যে বৌদ্ধ ধৰ্মক বহু চীনা বিষয়াই ৰাষ্ট্ৰৰ কৰ্তৃত্বৰ বাবে ক্ষতিকাৰক বুলি ভাবিছিল।

তাৰ পিছত দ্বিতীয় শতিকাত বৌদ্ধ শাস্ত্ৰসমূহ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল ভাৰতীয় মিছনেৰীসকলে অনুবাদ কৰিছে। এই অনুবাদসমূহে বৌদ্ধ আৰু দাও ধৰ্মৰ মাজত এক ভাগ-বতৰা ভাষা আৰু মনোভাৱ প্ৰকাশ কৰিছিল। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আভ্যন্তৰীণ প্ৰজ্ঞা বৃদ্ধিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো দাওবাদী চিন্তাধাৰাৰ সৈতে মিল খাইছিল, আনহাতে নৈতিকতা আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটোৱে ভদ্ৰ আৰু সাম্ৰাজ্যিক দৰবাৰৰ মাজত কনফুচিয়াছ বুদ্ধিজীৱীসকলকো আকৰ্ষণ কৰিছিল।

প্ৰথম নথিভুক্ত অনুবাদসমূহ পাৰ্থিয়ান সন্ন্যাসী এন শ্বিয়াগো, ১৪৮ খ্ৰীষ্টাব্দত। এজন শ্বিয়াগোক এজন পাৰ্থিয়ান ৰাজকুমাৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল যিয়ে বৌদ্ধ মিছনেৰী হ’বলৈ নিজৰ সিংহাসন ত্যাগ কৰিছিল। তেওঁ লুওয়াং (চীনৰ হান ৰাজধানী)ত বৌদ্ধ মন্দিৰ স্থাপনৰ বাবে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিছিল আৰু তেওঁৰ বৌদ্ধ লিপিৰ চীনা ভাষালৈ অনুবাদে ব্যাপক মিছনেৰী কাম আৰম্ভ হোৱাৰ সংকেত দিছিল।

হান সম্ৰাট ৱুৰ অষ্টম শতিকাৰ ফ্ৰেস্কো চিত্ৰণ বুদ্ধৰ মূৰ্তি পূজা কৰা।

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: গেট্টি কনজাৰ্ভেচন ইনষ্টিটিউট আৰু জে পল গেট্টি মিউজিয়াম / পাব্লিকডমেইন

চীন সম্ৰাটসকলেও দাওবাদী দেৱতা লাওজী আৰু বুদ্ধক সমান বুলি পূজা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ৬৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ এটা বিৱৰণীত চু (আজিৰ জিয়াংছু)ৰ ৰাজকুমাৰ লিউ ইঙৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে, তেওঁ “হুয়াং-লাও দাও ধৰ্মৰ প্ৰথাত আনন্দিত হৈছিল” আৰু তেওঁৰ দৰবাৰত বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলক লৈ বৌদ্ধ অনুষ্ঠানৰ সভাপতিত্ব কৰিছিল। ইয়াৰ এশ শতিকাৰ পিছত ১৬৬ চনত হানৰ সম্ৰাট হুয়ানৰ দৰবাৰত দুয়োটা দৰ্শন পোৱা যায়।

বৌদ্ধ শাস্ত্ৰৰ অনুবাদত সাদৃশ্য দেখা পোৱাৰ লগে লগে বৌদ্ধসকলে তেওঁলোকৰ ধাৰণাসমূহ ব্যাখ্যা কৰাৰ আৰু চীনা লোকসকলক তেওঁলোকৰ দৰ্শন বুজিবলৈ সহায় কৰাৰ এক উপায় হৈ পৰিল বৌদ্ধ নিৰ্বাণ আৰু দাওবাদী অমৰত্বৰ মাজত। চীনত উপস্থিত হোৱাৰ পৰাই বৌদ্ধ ধৰ্মই সেয়েহে থলুৱা চীনা ধৰ্মীয় দৰ্শন কনফুচিয়াছ আৰু দাও ধৰ্মৰ সৈতে সহাৱস্থান কৰিছিল।

হান বংশৰ পিছত চীনা বৌদ্ধ ধৰ্ম

হান যুগৰ পিছত বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলে উত্তৰৰ অচীনা সম্ৰাটসকলক ৰাজনীতি আৰু যাদুৰ ক্ষেত্ৰত পৰামৰ্শ দিয়া পোৱা গৈছিল। দক্ষিণত তেওঁলোকে উচ্চ শ্ৰেণীৰ সাহিত্য আৰু দাৰ্শনিক মহলত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

চতুৰ্থ শতিকাৰ ভিতৰত সমগ্ৰ চীনত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ দাও ধৰ্মৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে মিল খাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বৌদ্ধ মন্দিৰ আৰু মঠৰ আগ্ৰহী পৃষ্ঠপোষক লিয়াঙৰ সম্ৰাট ৱুৰ (৫০২-৫৪৯ খ্ৰীষ্টাব্দ) অধীনত প্ৰায় ২০০০টা মঠ সিঁচৰতি হৈ আছিল।

একে সময়তে চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সুকীয়া বিদ্যালয় গঠন হৈছিল, যেনে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিশুদ্ধ ভূমি বিদ্যালয়। বিশুদ্ধ ভূমি হ'বঅৱশেষত চীনৰ সাধাৰণ ধৰ্মীয় জীৱনত শিপাই থকা পূব এছিয়াত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰধান ৰূপত পৰিণত হয়।

অৱশেষত নিজৰ আধ্যাত্মিকতাক গভীৰ কৰিবলৈ বিচাৰি চীনা তীৰ্থযাত্ৰীসকলে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰথম খোজবোৰ ৰেচম পথৰ কাষেৰে ইয়াৰ গৃহভূমি ভাৰতলৈ ঘূৰাই আনিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।<২>