امروزه چین بزرگترین جمعیت بودایی جهان را در خود جای داده است. با این حال، نحوه ورود بودیسم (فلسفه دینی مبتنی بر این باور که مراقبه و رفتار خوب می تواند به روشنگری دست یابد) تقریباً 2000 سال پیش به چین وارد شد تا حدودی مبهم باقی مانده است. قرن 1 پس از میلاد در طول سلسله هان (202 قبل از میلاد - 220 پس از میلاد)، توسط مبلغان مذهبی از همسایه هند که در مسیرهای تجاری به چین سفر می کردند، آورده شدند. از متون مقدس بودایی هند به زبان چینی که تأثیرات گسترده ای برای گسترش بودیسم در سراسر چین و کره، ژاپن و ویتنام داشت.

در اینجا داستان چگونگی گسترش بودیسم به چین است.

جاده ابریشم

احتمالاً بودیسم از طریق جاده ابریشم به هان چین آمده است - یا از طریق خشکی یا دریا. برخی از مورخان از فرضیه دریا حمایت می کنند و ادعا می کنند که بودیسم برای اولین بار در جنوب چین در امتداد مناطق رودخانه یانگ تسه و هوآی اجرا شد. پس از حوضه رودخانه زرد در قرن یکم پس از میلاد، به تدریج در آسیای مرکزی گسترش یافت.

روایت های رایج در چینیدر ادبیات نوشته شده است که امپراتور مینگ هان (28-75 بعد از میلاد) تعالیم بودایی را پس از دیدن رویایی که او را برانگیخت تا خدایی را که دارای «درخشش خورشید» است، جستجو کند. امپراطور، فرستادگان چینی را به هند فرستاد که با حمل متون مقدس بودایی سوترا بر پشت اسب های سفید بازگشتند. دو راهب نیز به آنها ملحق شدند: دارماراتنا و کاشیاپا ماتانگا.

در نهایت، ورود بودیسم به چین حتی پیچیده تر از مسئله سفر از طریق دریا، خشکی یا اسب سفید است: بودیسم چندین مکتب دارد که به طور مستقل در مناطق مختلف چین فیلتر شده اند.

بودیسم در واقع ابتدا از طریق جاده ابریشم وارد چین شد و بر اساس مکتب سرواستیوادا بود، که پایه‌ای برای بودیسم ماهایانا ایجاد کرد که به نوبه خود توسط ژاپن و کره پذیرفته شد. راهبان بودایی کاروان‌های بازرگانی را در امتداد جاده ابریشم همراهی می‌کردند و دین خود را در طول مسیر تبلیغ می‌کردند. تجارت ابریشم چینی در طول سلسله هان رونق گرفت و در همان زمان، راهبان بودایی پیام خود را منتشر کردند.

توسعه بودیسم در آسیای مرکزی تحت امپراتوری کوشانی قرن دوم ادامه یافت، زیرا این پادشاهی به تاریم چینی گسترش یافت. حوضه. راهبان هندی از مرکز هند، مانند راهب دارماکسما که در کشمیر تدریس می کرد، نیز به چین راه یافتند تا بودیسم را از قرن چهارم میلادی به بعد گسترش دهند.

قبل از بودیسم

قبل از ورود ازبودیسم، زندگی مذهبی چینی با سه نظام اعتقادی اصلی مشخص شد: کیش پنج خدا، کنفوسیوس و دائوئیسم (یا تائوئیسم). کیش پنج خدا دین دولتی سلسله های اولیه شانگ، چین و ژو بین سال های 1600 قبل از میلاد تا 200 قبل از میلاد بود و همچنین یک رسم باستانی که قدمت آن به چین نوسنگی باز می گردد. امپراطورها و مردم عادی به طور یکسان خدای جهانی را می پرستیدند که می توانست به پنج شکل ظاهر شود.

چین در زمان سلسله هان نیز به طور فداکارانه ای کنفوسیوس بود. آیین کنفوسیوس، یک سیستم اعتقادی که بر حفظ هماهنگی و تعادل جامعه تمرکز دارد، در قرن های 6 و 5 قبل از میلاد در چین ظاهر شد.

این نقاشی کنفوسیوس را در حال سخنرانی در حالی که زنگزی در برابر او زانو زده و درخواست می کند، نشان می دهد. درباره فرزندسالاری، سلسله سونگ (960-1279 بعد از میلاد).

اعتبار تصویر: موزه کاخ ملی / حوزه عمومی

فیلسوف چینی کنفوسیوس قدرت اخلاقی یک فرد را در کمک به دیگران در طول دوران جشن گرفته بود. دوران تحولات سیاسی و اجتماعی در چین با پایان سلطنت ژو. اگرچه این امر مانع از آزار و اذیت پیروان کنفوسیوسی در طول سلسله کوتاه مدت کین (221-206 قبل از میلاد) به دلیل کشته شدن دانشمندان و سوزاندن نوشته های کنفوسیوسی نشد.

دائوئیسم یک فلسفه دینی است که در قرن ششم به وجود آمد. پیش از میلاد، طرفدار یک زندگی ساده و شاد با هدایت طبیعت. بودیسم با برجسته سازی با کنفوسیوس و دائوئیسم تفاوت داشترنج زندگی انسان، ناپایداری اشیاء مادی و اهمیت یافتن واقعیتی فراتر از واقعیتی که در حال حاضر در آن زندگی می کردید.

اوایل بودیسم چینی

بودیسم برای یافتن جای پایی در چین با مشکل مواجه بود. در ابتدا. به نظر می رسید تمرکز رهبانیت و بودیسم بر خود در تضاد با سنت های جامعه چین است، به طوری که بسیاری از مقامات چینی تصور می کردند بودیسم برای اقتدار دولتی مضر است.

سپس، در قرن دوم، متون مقدس بودایی شروع به کار کرد. ترجمه شده توسط مبلغان هندی این ترجمه ها زبان و نگرش مشترکی را بین بودیسم و ​​دائوئیسم آشکار کرد. تمرکز بودیسم بر رشد خرد درونی با تفکر دائوئیستی همسو بود، در حالی که تأکید آن بر اخلاق و مناسک نیز برای روشنفکران کنفوسیوسی در میان دربارهای اعیان و امپراتوری جذاب بود.

اولین ترجمه های مستند با ورود راهب اشکانی، An آغاز شد. شیاگو، در سال 148 م. اعتقاد بر این بود که یک شیاگو یک شاهزاده اشکانی است که تاج و تخت خود را رها کرد تا یک مبلغ بودایی شود. او سخت تلاش کرد تا معابد بودایی را در لوئویانگ (پایتخت هان چین) تأسیس کند و ترجمه خط‌های بودایی او به چینی نشان‌دهنده شروع کار تبلیغی گسترده بود.

تصویر دیواری قرن هشتم از امپراتور هان وو مجسمه های بودا را پرستش می کنند.

اعتبار تصویر: موسسه حفاظت از گتی و موزه جی پل گتی / عمومیدامنه

امپراتورهای چین نیز شروع به پرستش خدای دائوئیستی لائوزی و بودا به عنوان یکسان کردند. گزارشی مربوط به سال 65 بعد از میلاد شاهزاده لیو یینگ چو (جیانگسوی امروزی) را توصیف می‌کند که «از اعمال دائوئیسم هوانگ-لائو لذت می‌برد» و راهبان بودایی را در دربار خود داشت و بر مراسم بودایی ریاست می‌کردند. یک قرن بعد در سال 166، هر دو فلسفه در دربار امپراتور هوان هان یافت شد.

دائوئیسم راهی برای بودایی ها شد تا ایده های خود را توضیح دهند و به مردم چین کمک کنند تا فلسفه خود را درک کنند، زیرا ترجمه های متون مقدس بودایی شباهت هایی را نشان می داد. بین نیروانای بودایی و جاودانگی دائوئیستی. بنابراین بودیسم از بدو ورود به چین با فلسفه‌های دینی بومی چینی کنفوسیوس و دائوئیسم همزیستی کرد.

بودیسم چینی پس از سلسله هان

پس از دوره هان، راهبان بودایی را می توان یافت که به امپراتورهای غیر چینی شمالی در سیاست و جادو توصیه می کردند. در جنوب، آنها بر محافل ادبی و فلسفی طبقه بالا تأثیر گذاشتند.

در قرن چهارم، تأثیر بودیسم با نفوذ دائوئیسم در سراسر چین شروع شد. تقریباً 2000 صومعه پراکنده در جنوب وجود داشت که در زمان امپراتور وو لیانگ (502-549 پس از میلاد)، حامی مشتاق معابد و صومعه های بودایی بود.

در همان زمان، مدارس متمایز بودیسم چینی وجود داشت. در حال شکل گیری بودند، مانند مکتب سرزمین پاک بودیسم. سرزمین خالص خواهد بوددر نهایت به شکل غالب بودیسم در آسیای شرقی تبدیل شد و در زندگی مذهبی مشترک چینی تثبیت شد.

سرانجام زائران چینی به دنبال تعمیق معنویت خود، اولین قدم های بودیسم را در امتداد جاده ابریشم به سرزمین مادری خود، هندوستان، دنبال کردند. 2>