ສາລະບານ
ພະສົງສາມະເນນອາຊີກາງ, ສະຕະວັດທີ 8 AD. ເຄຣດິດຮູບພາບ: ສະຖາບັນຂໍ້ມູນຂ່າວສານແຫ່ງຊາດ / ສາທາລະນະລັດໃນມື້ນີ້, ຈີນເປັນບ້ານທີ່ມີປະຊາກອນຊາວພຸດຫຼາຍທີ່ສຸດໃນໂລກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຸດທະສາສະໜາ (ປັດຊະຍາທາງສາສະໜາທີ່ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າສະມາທິ ແລະ ການປະພຶດທີ່ດີສາມາດບັນລຸການຮູ້ແຈ້ງ) ໄດ້ເຂົ້າມາໃນປະເທດຈີນເມື່ອເກືອບ 2,000 ປີກ່ອນ ຍັງຄົງເປັນຕາມືດມົວຢູ່. ສະຕະວັດທີ 1 AD ໃນສະໄໝລາຊະວົງ Han (202 ກ່ອນ ຄ.ສ. – 220 AD), ນໍາເອົາໂດຍຜູ້ສອນສາດສະຫນາຈາກປະເທດເພື່ອນບ້ານອິນເດຍເດີນທາງຕາມເສັ້ນທາງການຄ້າເຂົ້າໄປໃນປະເທດຈີນ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Nan Madol: Venice of the Pacificຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຸດທະສາສະ ໜາ ມາຮອດ, ມັນແມ່ນການແປຂອງອົງໃຫຍ່. ຂອງພຣະຄໍາພີພຸດທະສາສະນິກະຊົນອິນເດຍເປັນພາສາຈີນທີ່ມີຜົນກະທົບອັນກວ້າງຂວາງຕໍ່ການເຜີຍແຜ່ພຸດທະສາດສະຫນາໃນທົ່ວປະເທດຈີນແລະເຂົ້າໄປໃນເກົາຫລີ, ຍີ່ປຸ່ນແລະຫວຽດນາມ.
ນີ້ແມ່ນເລື່ອງຂອງວິທີການເຜີຍແຜ່ພຸດທະສາສະຫນາກັບປະເທດຈີນ.
ເສັ້ນທາງສາຍໄໝ
ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ເຂົ້າມາໃນ Han ຈີນໂດຍເສັ້ນທາງສາຍໄໝ - ບໍ່ວ່າທາງບົກຫຼືທາງທະເລ. ນັກປະຫວັດສາດບາງຄົນມັກສົມມຸດຕິຖານກ່ຽວກັບທະເລ, ອ້າງວ່າພຸດທະສາສະຫນາໄດ້ຖືກປະຕິບັດຄັ້ງທໍາອິດໃນພາກໃຕ້ຂອງຈີນຕາມເຂດແມ່ນ້ໍາ Yangtze ແລະ Huai. ຖັດຈາກອ່າງແມ່ນ້ຳເຫຼືອງໃນສະຕະວັດທີ 1 AD, ຄ່ອຍໆແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ອາຊີກາງ.
ບັນຊີທີ່ນິຍົມກັນຫຼາຍຂຶ້ນໃນພາສາຈີນວັນນະຄະດີເວົ້າວ່າ ພະເຈົ້າຈັກກະພັດ Ming of Han (28-75 AD) ໄດ້ນຳເອົາຄຳສອນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນເຂົ້າມາໃນປະເທດຈີນ ຫຼັງຈາກມີຄວາມຝັນອັນເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ພະອົງຊອກຫາເທບພະເຈົ້າອົງໜຶ່ງທີ່ມີ “ດວງຕາເວັນທີ່ສົດໃສ”. ກະສັດໄດ້ສົ່ງທູດຈີນໄປປະເທດອິນເດຍ, ຜູ້ທີ່ກັບຄືນໄປຖືພຣະຄຳພີພຸດທະສາສະໜາເທິງຫຼັງມ້າຂາວ. ເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍສອງພຣະ: Dharmaratna ແລະ Kaśyapa Mātanga.
ໃນທີ່ສຸດ, ການມາເຖິງຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນປະເທດຈີນແມ່ນມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ຄຳຖາມກ່ຽວກັບການເດີນທາງທາງທະເລ, ທາງບົກ ຫຼື ມ້າຂາວ: ພຸດທະສາສະໜາມີໂຮງຮຽນຫຼາຍແຫ່ງທີ່ກັ່ນຕອງເຂົ້າໄປໃນພາກພື້ນຕ່າງໆຂອງຈີນຢ່າງເປັນເອກະລາດ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ມາຮອດປະເທດຈີນເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໂດຍຜ່ານເສັ້ນທາງສາຍໄໝ ແລະແມ່ນອີງໃສ່ໂຮງຮຽນ Sarvastivada, ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ພຸດທະສາສະ ໜາ ມະຫາຍານ, ເຊິ່ງຖືກຮັບຮອງເອົາໂດຍຍີ່ປຸ່ນແລະເກົາຫຼີ. ພະສົງພຸດທະສາສະ ໜາ ພ້ອມກັບຂະບວນຄາລາວານຂອງພໍ່ຄ້າຕາມເສັ້ນທາງສາຍໄໝ, ເທດສະໜາສາດສະໜາຕາມທາງ. ການຄ້າຜ້າໄໝຂອງຈີນໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງຟົດຟື້ນໃນສະໄໝລາຊະວົງ Han ແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ພະສົງພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ເຜີຍແຜ່ຂ່າວສານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ອ່າງ. ພະສົງອິນເດຍຈາກພາກກາງຂອງອິນເດຍເຊັ່ນ: ພຣະສົງ Dharmaksema ທີ່ສອນຢູ່ໃນ Kashmir, ຍັງໄດ້ຊອກຫາທາງເຂົ້າໄປໃນປະເທດຈີນເພື່ອເຜີຍແຜ່ພຸດທະສາດສະຫນາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 4 AD ເປັນຕົ້ນມາ.
ກ່ອນພຸດທະສາດສະຫນາ
ກ່ອນ. ການມາເຖິງຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ຊີວິດທາງສາສະໜາຂອງຈີນຖືກສະແດງໂດຍສາມລະບົບຄວາມເຊື່ອຫຼັກຄື: ສາສະໜາຫ້າອົງ, ລັດທິຂົງຈື້ ແລະ ລັດທິດາວ (ຫຼືສາສະໜາເຕ້ຍ). ສາສະໜາຫ້າອົງແມ່ນສາສະໜາແຫ່ງລັດຂອງລາຊະວົງ Shang, Qin ແລະ Zhou ໃນລະຫວ່າງປະມານ 1600 BC ຫາ 200 ກ່ອນຄ. ຈັກກະພັດ ແລະຄົນທົ່ວໄປໄດ້ນະມັດສະການພະເຈົ້າຈັກກະວານເຊິ່ງສາມາດປະກົດຕົວໃນຫ້າຮູບແບບ. ນິກາຍຂົງຈື້, ລະບົບຄວາມເຊື່ອທີ່ເນັ້ນໃສ່ການຮັກສາຄວາມກົມກຽວແລະຄວາມສົມດູນຂອງສັງຄົມ, ໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນປະເທດຈີນໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 6 ແລະ 5 BC.
ເບິ່ງ_ນຳ: ວິທີການຮັບຜິດຊອບໄພພິບັດຂອງກອງແສງສະຫວ່າງໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງວິລະຊົນອັງກິດ
ຮູບແຕ້ມນີ້ສະແດງເຖິງຂົງຈື້ໃຫ້ບັນຍາຍໃນຂະນະທີ່ Zengzi ຄຸເຂົ່າລົງຕໍ່ຫນ້າລາວເພື່ອຖາມ. ກ່ຽວກັບການເປັນລູກກຳເນີດ, ລາຊະວົງຊົ້ງ (ປີ 960-1279). ເວລາເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມຢູ່ຈີນ ໃນຂະນະທີ່ການປົກຄອງຂອງ Zhou ສິ້ນສຸດລົງ. ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຕິດຕາມຂອງຂົງຈື້ໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານຈາກການຂົ່ມເຫັງໃນລະຫວ່າງລາຊະວົງ Qin ທີ່ມີອາຍຸສັ້ນ (221-206 BC) ຍ້ອນວ່ານັກວິຊາການໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍແລະການຂຽນຂອງຂົງຈື້ຖືກເຜົາໄຫມ້.
Daoism ແມ່ນປັດຊະຍາທາງສາສະຫນາທີ່ເກີດຂື້ນໃນສະຕະວັດທີ 6. BC, ສະຫນັບສະຫນູນຊີວິດທີ່ງ່າຍດາຍແລະມີຄວາມສຸກທີ່ນໍາພາໂດຍທໍາມະຊາດ. ພຸດທະສາສະ ໜາ ແຕກຕ່າງຈາກລັດທິຂົງຈື້ແລະ Daoism ໂດຍເນັ້ນໃສ່ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຊີວິດມະນຸດ, ຄວາມບໍ່ຄົງທີ່ຂອງວັດຖຸ ແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງການຊອກຫາຄວາມເປັນຈິງທີ່ເໜືອກວ່າສິ່ງທີ່ເຈົ້າອາໄສຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ. ທໍາອິດ. ການນັບຖືສາສະໜາພຸດ ແລະສາສະໜາພຸດທີ່ໃສ່ໃຈຕົນເອງ ເບິ່ງຄືວ່າຂັດກັບປະເພນີຂອງສັງຄົມຈີນ, ສະນັ້ນ ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຖືກຄິດວ່າເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ອຳນາດຂອງລັດ ໂດຍເຈົ້າໜ້າທີ່ຈີນຫຼາຍຄົນ. ແປໂດຍຜູ້ສອນສາດສະຫນາອິນເດຍ. ການແປເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນພາສາ ແລະທັດສະນະຄະຕິຮ່ວມກັນລະຫວ່າງພຸດທະສາສະຫນາ ແລະລັດທິດາ. ພຸດທະສາສະ ໜາ ສຸມໃສ່ການເຕີບໃຫຍ່ຂອງປັນຍາພາຍໃນໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບແນວຄິດ Daoist, ໃນຂະນະທີ່ການເນັ້ນໃສ່ສິນລະ ທຳ ແລະພິທີ ກຳ ກໍ່ຍັງຮຽກຮ້ອງປັນຍາຊົນຂອງຂົງຈື້ໃນບັນດາສານ gentry ແລະ imperial.
ການແປເອກະສານຄັ້ງ ທຳ ອິດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການມາຮອດຂອງພຣະສົງ Parthian, An. Shiago, ໃນ 148 AD. ເຊື່ອກັນວ່າ An Shiago ເປັນເຈົ້າຊາຍ Parthian ທີ່ສະລະບັນລັງຂອງຕົນເພື່ອເປັນຜູ້ສອນສາດສະໜາພຸດ. ພຣະອົງໄດ້ເຮັດວຽກຢ່າງໜັກເພື່ອສ້າງຕັ້ງວັດພຸດທະສາສະນາໃນ Luoyang (ນະຄອນຫຼວງ Han ຂອງຈີນ) ແລະການແປພຣະຄໍາພີຂອງພຣະພຸດທະສາດສະຫນາເປັນພາສາຈີນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພາລະກິດເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຂາບໄຫວ້ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ.
ເຄຣດິດຮູບພາບ: ສະຖາບັນການອະນຸລັກ Getty ແລະພິພິທະພັນ J. Paul Getty / ສາທາລະນະໂດເມນ
ຈັກກະພັດຈີນຍັງໄດ້ເລີ່ມນະມັດສະການພະເຈົ້າ Daoist Laozi ແລະພະພຸດທະເຈົ້າເທົ່າທຽມ. ບັນຊີກ່ຽວກັບ 65 AD ອະທິບາຍເຖິງເຈົ້າຊາຍ Liu Ying ຂອງ Chu (Jiangsu ໃນມື້ນີ້), "ດີໃຈໃນການປະຕິບັດຂອງ Huang-Lao Daoism" ແລະມີພະສົງສາມະເນນຢູ່ໃນສານຂອງພຣະອົງ, ເປັນປະທານພິທີທາງສາສະຫນາພຸດ. ສະຕະວັດຕໍ່ມາໃນປີ 166, ທັງສອງປັດຊະຍາໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນສານຂອງ Emperor Huan ຂອງ Han.
Daoism ໄດ້ກາຍເປັນວິທີທາງສໍາລັບຊາວພຸດເພື່ອອະທິບາຍແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຊ່ວຍໃຫ້ຊາວຈີນເຂົ້າໃຈປັດຊະຍາຂອງເຂົາເຈົ້າຍ້ອນວ່າການແປພາສາຂອງພຣະຄໍາພີໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຄ້າຍຄືກັນ. ລະຫວ່າງພຣະນິບພານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະຄວາມເປັນອະມະຕະ Daoist. ຈາກການມາຮອດປະເທດຈີນ, ພຸດທະສາສະຫນາຈຶ່ງໄດ້ຢູ່ຮ່ວມກັບປັດຊະຍາສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງຈີນ, ຂົງຈື້ແລະ Daoism.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຂອງຈີນ ພາຍຫຼັງລາຊະວົງ Han
ຕາມສະໄໝຮັນ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນສາມາດພົບເຫັນພະສົງທີ່ໃຫ້ຄຳປຶກສາແກ່ເຈົ້າຈັກກະພັດພາກເຫນືອທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງຈີນໃນດ້ານການເມືອງ ແລະ ກົນອຸບາຍ. ຢູ່ພາກໃຕ້, ເຂົາເຈົ້າມີອິດທິພົນຕໍ່ວົງການວັນນະຄະດີ ແລະປັດຊະຍາຂອງຊົນຊັ້ນສູງ. ມີວັດວາອາຮາມເກືອບ 2,000 ແຫ່ງທີ່ກະແຈກກະຈາຍໄປທົ່ວພາກໃຕ້ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງພາຍໃຕ້ຈັກກະພັດ Wu ຂອງ Liang (502-549 AD), ເປັນຜູ້ອຸປະຖໍາຂອງວັດແລະວັດວາອາຮາມ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, ໂຮງຮຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາຈີນ. ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນ, ເຊັ່ນໂຮງຮຽນທີ່ດິນບໍລິສຸດຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ. ທີ່ດິນບໍລິສຸດຈະໃນທີ່ສຸດກໍກາຍເປັນຮູບແບບທີ່ເດັ່ນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນອາຊີຕາເວັນອອກ, ຍຶດໝັ້ນຢູ່ໃນຊີວິດທາງສາສະໜາຂອງຈີນທົ່ວໄປ.
ໃນທີ່ສຸດ, ພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າເລິກເຊິ່ງຂຶ້ນ, ພວກນັກສະແຫວງບຸນຈີນໄດ້ເລີ່ມຄືນບາດກ້າວທຳອິດຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນຕາມເສັ້ນທາງສາຍໄໝສູ່ປະເທດອິນເດຍ.