Hodiaŭ Ĉinio estas hejmo de la plej granda loĝantaro de budhanoj en la mondo. Tamen, ekzakte kiel budhismo (religia filozofio bazita sur la kredo ke meditado kaj bona konduto povas atingi iluminiĝon) alvenis al Ĉinio antaŭ preskaŭ 2,000 jaroj restas iom neklara.

Plej multaj historiistoj de antikva Ĉinio konsentas ke budhismo alvenis en la 1-a jarcento p.K. dum la Han-dinastio (202 a.K. – 220 p.K.), alportita de misiistoj el najbara Hindio vojaĝantaj laŭ komercaj vojoj en Ĉinion.

Tamen, eĉ post kiam budhismo alvenis, ĝi estis la traduko de granda korpo. de hindaj budhismaj skribaĵoj en la ĉinan, kiuj havis vastajn efikojn por disvastigi budhismon tra Ĉinio kaj en Koreion, Japanion kaj Vjetnamion.

Jen la rakonto pri kiel budhismo disvastiĝis al Ĉinio.

La Silka Vojo.

Verŝajne budhismo venis al Han Ĉinio per la Silka Vojo – ĉu surtere ĉu mare. Kelkaj historiistoj favoras la marhipotezon, asertante ke budhismo estis unue praktikata en suda Ĉinio laŭ la regionoj de Jangzio kaj Huai Rivero.

La alia flanko de la argumento estas ke budhismo alvenis en la nordokcidento de Ĉinio per la Gansu-koridoro, sekvante la basenon de la Flava Rivero en la 1-a jarcento p.K., iom post iom disvastiĝante en Mezazion.

Pli popularigitaj raportoj en la ĉina lingvo.literaturo diras ke imperiestro Ming de Han (28-75 p.K.) enkondukis budhanajn instruojn en Ĉinion post havado de sonĝo kiu inspiris lin serĉi dion posedantan la "brilecon de la suno". La imperiestro sendis ĉinajn senditojn al Hindio, kiuj revenis portante la budhanajn Sutrajn skribaĵojn sur la dorso de blankaj ĉevaloj. Ili ankaŭ estis akompanitaj fare de du monaĥoj: Dharmaratna kaj Kaśyapa Mātanga.

Finfine, la alveno de budhismo en Ĉinio estas eĉ pli kompleksa ol nur la demando pri maro, tero aŭ blanka ĉevalo: budhismo havas plurajn lernejojn kiuj filtris en la malsamajn regionojn de Ĉinio sendepende.

Budhismo ja unue alvenis en Ĉinion per la Silka Vojo kaj baziĝis sur la Sarvastivada lernejo, kiu disponigis fundamenton por Mahajana Budhismo siavice adoptita de Japanio kaj Koreio. Budhanaj monaĥoj akompanis komercajn ruldomojn laŭ la Silka Vojo, predikante sian religion laŭ la vojo. La ĉina silkomerco eksplodis dum la Han-dinastio kaj samtempe, budhismaj monaĥoj disvastigis sian mesaĝon.

Budhismo daŭre disvastiĝis en Mezazion sub la Kushan Imperio de la 2-a jarcento kiam la regno disetendiĝis en la ĉinan Tarim. Baseno. Hindaj monaĥoj el centra Hindio, kiel la monaĥo Dharmaksema kiu instruis en Kaŝmiro, ankaŭ trovis sian vojon en Ĉinion por disvastigi budhismon ekde la 4-a jarcento p.K.

Antaŭ budhismo

Antaŭ la alveno deBudhismo, ĉina religia vivo estis karakterizita per tri ĉefaj kredsistemoj: la kulto de Kvin Diaĵoj, Konfuceismo kaj Daoismo (aŭ taoismo). La kulto de Kvin Diaĵoj estis la ŝtata religio de la fruaj Shang, Qin kaj Zhou-dinastioj inter ĉirkaŭ 1600 a.K. kaj 200 a.K., kaj ankaŭ antikva praktiko devenanta de Neolitika Ĉinio. Imperiestroj kaj pleboj same adoris universalan Dion kiu povis aperi en kvin formoj.

Ĉinio dum la Han-dinastio ankaŭ estis devote konfuceano. Konfuceismo, kredsistemo, kiu fokusiĝas al konservado de harmonio kaj ekvilibro de la socio, aperis en Ĉinio dum la 6-a kaj 5-a jarcentoj a.K.

Tiu pentraĵo prezentas Konfuceon prelegantan dum Zengzi surgenuiĝas antaŭ li por demandi pri fila pieco, Song-dinastio (960-1279 p.K.).

Bilda Kredito: Nacia Palaca Muzeo / Publika Domeno

La ĉina filozofo Konfuceo festis la potencon de la moralo de individuo por helpi aliajn dum tempo de politika kaj socia malordo en Ĉinio kiam la Zhou-regado finiĝis. Kvankam tio ne malhelpis konfuceanajn sekvantojn suferi persekutadon dum la mallongdaŭra Qin-dinastio (221-206 a.K.) ĉar akademiuloj estis mortigitaj kaj konfuceaj skribaĵoj bruligitaj.

Daoismo estas religia filozofio kiu aperis en la 6-a jarcento. BC, pledante por simpla kaj feliĉa vivo gvidita de naturo. Budhismo diferencis de Konfuceismo kaj Daoismo per reliefigola sufero de la homa vivo, la senviveco de materiaj aferoj kaj la graveco trovi realon preter tiu, en kiu vi nuntempe vivis.

Frua ĉina budhismo

Budhismo ja havis problemojn trovi bazon en Ĉinio. unue. Monaĥismo kaj la fokuso de budhismo al la memo ŝajnis konflikti kun la tradicioj de la ĉina socio, tiom ke budhismo estis opiniita damaĝa al ŝtata aŭtoritato fare de multaj ĉinaj oficialuloj.

Tiam, en la 2-a jarcento, budhismaj skribaĵoj ekestis. tradukita de hindaj misiistoj. Tiuj tradukoj rivelis komunan lingvon kaj sintenon inter budhismo kaj daoismo. La fokuso de budhismo pri kreskanta interna saĝeco akordiĝis kun daoisma penso, dum ĝia emfazo de moralo kaj ritoj ankaŭ allogis konfuceajn intelektulojn inter la nobelaro kaj imperiaj kortegoj.

La unuaj dokumentitaj tradukoj komenciĝis kun la alveno de la partha monaĥo, An. Shiago, en 148 p.K. Oni kredis, ke Shiago estis parta princo, kiu prirezignis sian tronon por iĝi budhana misiisto. Li multe laboris por establi budhismajn templojn en Luoyang (la han-ĉefurbo de Ĉinio) kaj liaj tradukoj de budhanaj skribaĵoj en la ĉinan signalis la komencon de ĝeneraligita misiista laboro.

freskobildigo de la 8-ajarcenta Han-imperiestro Wu. adorante statuojn de la Budho.

Bilda kredito: Getty Conservation Institute kaj la J. Paul Getty Museum / PublikoDomajno

Ĉinaj imperiestroj ankaŭ komencis adori la daoisman diaĵon Laozi kaj Budho kiel egaluloj. Raporto datiĝanta al 65 p.K. priskribas princon Liu Ying de Chu (la hodiaŭa Ĝjangsuo), "ĝojigitan pri la praktikoj de Huang-Lao Daoism" kaj havis budhanajn monaĥojn ĉe sia tribunalo, prezidante budhanajn ceremoniojn. Jarcenton poste en 166, ambaŭ filozofioj estis trovitaj ĉe la kortego de imperiestro Huan de Han.

Daoismo iĝis maniero por budhanoj klarigi siajn ideojn kaj helpi ĉinojn kompreni sian filozofion ĉar tradukoj de budhana skribaĵo montris similecojn. inter budhana nirvano kaj daoisma senmorteco. Ekde sia alveno en Ĉinio, budhismo do kunekzistis kun indiĝenaj ĉinaj religiaj filozofioj Konfuceismo kaj Daoismo.

Ĉina budhismo post la Han-dinastio

Sekvante la Han-epokon oni povis trovi budhismajn monaĥojn konsilantajn nordajn neĉinaj imperiestroj pri politiko kaj magio. En la sudo, ili influis la literaturajn kaj filozofiajn rondojn de la supera klaso.

Ĝis la 4-a jarcento, la influo de budhismo komencis egali tiun de daoismo tra Ĉinio. Estis preskaŭ 2,000 monaĥejoj disigitaj tra la sudo, kiuj prosperis sub la imperiestro Wu de Liang (502-549 p.K.), fervora patrono de budhismaj temploj kaj monaĥejoj.

Samtempe, la apartaj lernejoj de ĉina budhismo. estis formiĝantaj, kiel ekzemple la Purlanda lernejo de budhismo. Pura Lando faruseventuale fariĝis la domina formo de budhismo en Orienta Azio, enradikiĝinta en la komuna ĉina religia vivo.

Fanfine, serĉante profundigi sian spiritecon, ĉinaj pilgrimantoj komencis spuri la unuajn paŝojn de budhismo laŭ la Silka Vojo al ĝia patrujo, Hindio.