Сегодня в Китае проживает самое большое в мире количество буддистов. Однако то, как именно буддизм (религиозная философия, основанная на вере в то, что медитация и правильное поведение позволяют достичь просветления) появился в Китае почти 2 000 лет назад, остается несколько туманным.

Большинство историков древнего Китая сходятся во мнении, что буддизм появился в I веке нашей эры во времена правления династии Хань (202 г. до н. э. - 220 г. н. э.), принесенный миссионерами из соседней Индии, путешествующими по торговым путям в Китай.

Однако даже после появления буддизма перевод большого количества индийских буддийских писаний на китайский язык имел далеко идущие последствия для распространения буддизма по всему Китаю, а также в Корее, Японии и Вьетнаме.

Вот история о том, как буддизм распространился в Китае.

Шелковый путь

Вероятно, буддизм пришел в ханьский Китай по Шелковому пути - по суше или по морю. Некоторые историки отдают предпочтение морской гипотезе, утверждая, что буддизм впервые стал практиковаться на юге Китая в районе рек Янцзы и Хуай.

Другая сторона аргумента заключается в том, что буддизм прибыл на северо-запад Китая через коридор Ганьсу, следуя по бассейну Желтой реки в I веке нашей эры, постепенно распространяясь в Центральной Азии.

Более популяризированные истории в китайской литературе гласят, что император Мин Хань (28-75 гг. н.э.) ввел буддийские учения в Китае после того, как ему приснился сон, вдохновивший его на поиски бога, обладающего "блеском солнца". Император отправил китайских посланников в Индию, которые вернулись, неся на спине белых лошадей писания буддийской сутры. К ним также присоединились два монаха: Дхармаратнаи Kaśyapa Mātanga.

В конечном итоге, приход буддизма в Китай еще более сложен, чем просто вопрос о путешествии по морю, суше или на белом коне: буддизм имеет множество школ, которые проникали в различные регионы Китая независимо друг от друга.

Буддизм действительно впервые попал в Китай через Шелковый путь и был основан на школе Сарвастивады, которая послужила основой для буддизма Махаяны, в свою очередь принятого Японией и Кореей. Буддийские монахи сопровождали торговые караваны по Шелковому пути, проповедуя свою религию по пути. Китайская торговля шелком процветала во времена династии Хань, и в то же время буддийские монахи распространяли свою религию.сообщение.

Буддизм продолжал распространяться в Центральной Азии под властью империи Кушан во II веке, когда царство расширилось до китайского бассейна Тарим. Индийские монахи из центральной Индии, такие как монах Дхармаксема, который преподавал в Кашмире, также нашли путь в Китай для распространения буддизма, начиная с IV века н.э. и далее.

До появления буддизма

До появления буддизма религиозная жизнь Китая характеризовалась тремя основными системами верований: культом пяти божеств, конфуцианством и даосизмом (или даосизмом). Культ пяти божеств был государственной религией ранних династий Шан, Цинь и Чжоу в период примерно с 1600 г. до н.э. по 200 г. до н.э., а также древней практикой, восходящей к неолитическому Китаю. Императоры и простолюдины в равной степени поклонялисьуниверсального Бога, который может проявляться в пяти формах.

Китай времен династии Хань также был благочестиво конфуцианским. Конфуцианство, система верований, в которой основное внимание уделяется поддержанию гармонии и равновесия в обществе, появилось в Китае в 6-5 веках до н.э.

На этой картине изображен Конфуций, читающий лекцию, а Цзэнцзы стоит перед ним на коленях и спрашивает о сыновней почтительности, династия Сун (960-1279 гг. н.э.).

Image Credit: Национальный дворцовый музей / Public Domain

Китайский философ Конфуций прославлял силу нравственности человека в помощи другим во времена политических и социальных потрясений в Китае, когда закончилось правление династии Чжоу. Хотя это не помешало последователям Конфуция подвергнуться преследованиям во время недолговечной династии Цинь (221-206 гг. до н.э.), когда ученые были убиты, а конфуцианские труды сожжены.

Буддизм отличается от конфуцианства и даосизма тем, что подчеркивает страдания человеческой жизни, непостоянство материальных вещей и важность поиска реальности за пределами той, в которой вы живете в настоящее время.

Ранний китайский буддизм

Поначалу буддизму было трудно закрепиться в Китае. Монашество и сосредоточенность буддизма на самости противоречили традициям китайского общества, настолько, что многие китайские чиновники считали буддизм вредным для государственной власти.

Затем, во II веке, буддийские писания начали переводить индийские миссионеры. Эти переводы выявили общий язык и отношение между буддизмом и даосизмом. Акцент буддизма на росте внутренней мудрости совпадал с даосской мыслью, в то время как его акцент на морали и ритуалах также привлекал конфуцианских интеллектуалов среди дворянства и императорских дворов.

Первые документально подтвержденные переводы начались с прибытием парфянского монаха Ань Шиаго в 148 г. н.э. Ань Шиаго считался парфянским принцем, который отказался от трона, чтобы стать буддийским миссионером. Он много работал над созданием буддийских храмов в Лояне (ханьской столице Китая), и его переводы буддийских писаний на китайский язык ознаменовали начало широкомасштабной миссионерской деятельности.

Фреска VIII века, изображающая императора Хань У, поклоняющегося статуям Будды.

Image Credit: Getty Conservation Institute and the J. Paul Getty Museum / Public Domain

Китайские императоры также начали поклоняться даосскому божеству Лаоцзы и Будде как равным. В рассказе, датируемом 65 г. н.э., говорится, что принц Лю Ин из Чу (современная Цзянсу) "наслаждался практикой даосизма Хуан-Лао" и имел при своем дворе буддийских монахов, председательствовавших на буддийских церемониях. Столетие спустя, в 166 г., обе философии были обнаружены при дворе императора Хуана из Хань.

Даосизм стал для буддистов способом объяснить свои идеи и помочь китайцам понять их философию, поскольку переводы буддийских писаний показали сходство между буддийской нирваной и даосским бессмертием. С момента своего появления в Китае буддизм сосуществовал с исконно китайскими религиозными философиями - конфуцианством и даосизмом.

Китайский буддизм после династии Хань

После периода Хань буддийских монахов можно было встретить советующими северным некитайским императорам в политике и магии. На юге они оказывали влияние на литературные и философские круги высшего класса.

К IV веку влияние буддизма в Китае стало сравниваться с влиянием даосизма. На юге страны было разбросано почти 2 000 монастырей, которые процветали при императоре У из Лян (502-549 гг. н.э.), горячем покровителе буддийских храмов и монастырей.

В то же время формировались отдельные школы китайского буддизма, такие как школа буддизма Чистой земли. Чистая земля в конечном итоге станет доминирующей формой буддизма в Восточной Азии, укоренившись в общекитайской религиозной жизни.

В конце концов, стремясь углубить свою духовность, китайские паломники начали повторять первые шаги буддизма по Шелковому пути на его родину, в Индию.