Heddiw, mae Tsieina yn gartref i boblogaeth fwyaf y byd o Fwdhyddion. Eto i gyd, mae sut yn union y cyrhaeddodd Bwdhaeth (athroniaeth grefyddol sy'n seiliedig ar y gred y gall myfyrdod ac ymddygiad da gyflawni goleuedigaeth) Tsieina bron i 2,000 o flynyddoedd yn ôl yn parhau i fod braidd yn aneglur.

Mae'r rhan fwyaf o haneswyr Tsieina hynafol yn cytuno bod Bwdhaeth wedi cyrraedd y Y ganrif 1af OC yn ystod llinach Han (202 CC – 220 OC), a ddygwyd gan genhadon o India cyfagos yn teithio ar hyd llwybrau masnach i Tsieina.

Fodd bynnag, hyd yn oed unwaith yr oedd Bwdhaeth wedi cyrraedd, cyfieithiad corff mawr ydoedd o ysgrythurau Bwdhaidd Indiaidd i Tsieinëeg a gafodd effeithiau pellgyrhaeddol ar gyfer lledaenu Bwdhaeth ledled Tsieina ac i mewn i Gorea, Japan a Fietnam.

Dyma'r stori am sut y lledaenodd Bwdhaeth i Tsieina.

Y Ffordd Sidan

Mae’n debygol bod Bwdhaeth wedi dod i Han China ar y Ffordd Sidan – naill ai ar y tir neu’r môr. Mae rhai haneswyr yn ffafrio rhagdybiaeth y môr, gan honni bod Bwdhaeth wedi'i harfer gyntaf yn ne Tsieina ar hyd rhanbarthau Afon Yangtze a Huai.

Ochr arall y ddadl yw bod Bwdhaeth wedi cyrraedd gogledd-orllewin Tsieina trwy goridor Gansu, yn dilyn y basn Afon Melyn yn y ganrif 1af OC, gan ymledu'n raddol i Ganol Asia.

Cyfrifon mwy poblogaidd yn Tsieinëegmae llenyddiaeth yn dweud bod yr Ymerawdwr Ming o Han (28-75 OC) wedi cyflwyno dysgeidiaeth Fwdhaidd i Tsieina ar ôl cael breuddwyd a’i hysbrydolodd i chwilio am dduw a oedd yn meddu ar “ddisgleirdeb yr haul”. Anfonodd yr ymerawdwr genhadon Tsieineaidd i India, a ddychwelodd yn cario'r ysgrythurau Sutra Bwdhaidd ar gefn ceffylau gwyn. Ymunodd dau fynach â nhw hefyd: Dharmaratna a Kaśyapa Mātanga.

Yn y pen draw, mae dyfodiad Bwdhaeth i Tsieina hyd yn oed yn fwy cymhleth na'r cwestiwn o deithio ar y môr, ar y tir neu ar geffyl gwyn yn unig: mae gan Fwdhaeth nifer o ysgolion sy'n treiddio i wahanol ranbarthau Tsieina yn annibynnol.

Yn wir, cyrhaeddodd Bwdhaeth Tsieina am y tro cyntaf trwy'r Silk Road ac roedd yn seiliedig ar ysgol Sarvastivada, a ddarparodd sylfaen ar gyfer Bwdhaeth Mahayana yn ei thro a fabwysiadwyd gan Japan a Korea. Aeth mynachod Bwdhaidd gyda charafanau masnach ar hyd y Ffordd Sidan, gan bregethu eu crefydd ar hyd y ffordd. Roedd masnach sidan Tsieina yn ffynnu yn ystod llinach Han ac ar yr un pryd, lledaenodd fynachod Bwdhaidd eu neges.

Parhaodd Bwdhaeth i ledaenu i Ganol Asia o dan Ymerodraeth Kushan yr 2il ganrif wrth i'r deyrnas ehangu i'r Tarim Tsieineaidd Basn. Daeth mynachod Indiaidd o ganolbarth India, megis y mynach Dharmaksema a oedd wedi bod yn dysgu yn Kashmir, hefyd o hyd i'w ffordd i mewn i Tsieina i ledaenu Bwdhaeth o'r 4edd ganrif OC ymlaen.

Cyn Bwdhaeth

Cyn y dyfodiadNodweddwyd Bwdhaeth, bywyd crefyddol Tsieineaidd gan dair system gred fawr: cwlt y Pum Duw, Conffiwsiaeth a Daoaeth (neu Taoaeth). Cwlt y Pum Deities oedd crefydd gwladwriaeth y llinach Shang, Qin a Zhou cynnar rhwng tua 1600 CC a 200 CC, a hefyd arfer hynafol yn dyddio'n ôl i Tsieina Neolithig. Roedd ymerawdwyr a chominwyr fel ei gilydd yn addoli Duw cyffredinol a allai ymddangos mewn pum ffurf.

Roedd Tsieina yn ystod llinach Han hefyd yn Conffiwsaidd defosiynol. Ymddangosodd Conffiwsiaeth, system gred sy'n canolbwyntio ar gynnal cytgord a chydbwysedd cymdeithas, yn Tsieina yn ystod y 6ed a'r 5ed ganrif CC.

Mae'r paentiad hwn yn darlunio Confucius yn traddodi darlith wrth i Zengzi benlinio o'i flaen i ofyn am dduwioldeb filial, llinach Song (960-1279 OC).

Credyd Delwedd: Amgueddfa'r Palas Cenedlaethol / Parth Cyhoeddus

Roedd yr athronydd Tsieineaidd Confucius wedi dathlu pŵer moesoldeb unigolyn wrth helpu eraill yn ystod cyfnod o gynnwrf gwleidyddol a chymdeithasol yn Tsieina wrth i deyrnasiad Zhou ddod i ben. Er na wnaeth hyn atal dilynwyr Conffiwsaidd rhag dioddef erledigaeth yn ystod y llinach Qin fyrhoedlog (221-206 CC) wrth i ysgolheigion gael eu lladd a llosgi ysgrifau Conffiwsaidd.

Mae Daoaeth yn athroniaeth grefyddol a ddaeth i fodolaeth yn y 6ed ganrif CC, yn eiriol dros fywyd syml a hapus wedi'i arwain gan natur. Roedd Bwdhaeth yn wahanol i Conffiwsiaeth a Daoism trwy amlygudioddefaint bywyd dynol, amherffeithrwydd pethau materol a phwysigrwydd dod o hyd i realiti y tu hwnt i'r un yr oeddech yn byw ynddo ar hyn o bryd.

Bwdhaeth Tsieineaidd Gynnar

Cafodd Bwdhaeth drafferth dod o hyd i sylfaen yn Tsieina yn y dechrau. Roedd yn ymddangos bod mynachaeth a ffocws Bwdhaeth ar yr hunan yn gwrthdaro â thraddodiadau cymdeithas Tsieineaidd, i'r fath raddau fel bod llawer o swyddogion Tsieineaidd yn meddwl bod Bwdhaeth yn niweidiol i awdurdod y wladwriaeth.

Yna, yn yr 2il ganrif, dechreuodd ysgrythurau Bwdhaidd fod yn a gyfieithwyd gan genhadon Indiaidd. Datgelodd y cyfieithiadau hyn iaith ac agwedd gyffredin rhwng Bwdhaeth a Daoism. Roedd ffocws Bwdhaeth ar dyfu doethineb fewnol yn cyd-fynd â meddylfryd Daoist, tra bod ei phwyslais ar foesoldeb a defodau hefyd yn apelio at ddeallusion Conffiwsaidd ymhlith y boneddigion a'r llysoedd imperialaidd.

Dechreuodd y cyfieithiadau dogfenedig cyntaf gyda dyfodiad y mynach Parthian, An. Shiago, yn 148 OC. Credwyd bod Shiago yn dywysog Parthian a ildiodd ei orsedd i fod yn genhadwr Bwdhaidd. Gweithiodd yn galed i sefydlu temlau Bwdhaidd yn Luoyang (prifddinas Han Tsieina) ac roedd ei gyfieithiadau o sgriptiau Bwdhaidd i Tsieinëeg yn arwydd o ddechrau gwaith cenhadol eang.

Darlun ffresgo o'r 8fed ganrif o Han Ymerawdwr Wu cerfluniau addoli o'r Bwdha.

Credyd Delwedd: Sefydliad Cadwraeth Getty ac Amgueddfa Getty / Cyhoeddus J. PaulParth

Dechreuodd ymerawdwyr Tsieineaidd hefyd addoli dwyfoldeb Daoist Laozi a Bwdha yn gyfartal. Mae adroddiad yn dyddio i 65 OC yn disgrifio’r Tywysog Liu Ying o Chu (Jiangsu heddiw), “wrth ei fodd yn arferion Huang-Lao Daoism” ac roedd ganddo fynachod Bwdhaidd yn ei lys, yn llywyddu seremonïau Bwdhaidd. Ganrif yn ddiweddarach yn 166, darganfuwyd y ddwy athroniaeth yn llys yr Ymerawdwr Huan o Han.

Daeth Daoism yn ffordd i Fwdhyddion egluro eu syniadau a helpu pobl Tsieineaidd i ddeall eu hathroniaeth wrth i gyfieithiadau o'r ysgrythur Bwdhaidd ddangos tebygrwydd rhwng nirvana Bwdhaidd ac anfarwoldeb Daoist. O'i dyfodiad i Tsieina, roedd Bwdhaeth felly yn cydfodoli ag athroniaethau crefyddol Tsieineaidd brodorol Conffiwsiaeth a Daoism.

Bwdhaeth Tsieineaidd ar ôl llinach Han

Yn dilyn cyfnod Han, gellid dod o hyd i fynachod Bwdhaidd yn cynghori ymerawdwyr gogledd nad ydynt yn Tsieineaidd mewn gwleidyddiaeth a hud. Yn y de, dylanwadasant ar gylchoedd llenyddol ac athronyddol y dosbarth uwch.

Erbyn y 4edd ganrif, roedd dylanwad Bwdhaeth wedi dechrau cyfateb i ddylanwad Daoism ar draws Tsieina. Roedd bron i 2,000 o fynachlogydd wedi'u gwasgaru ar draws y de a oedd yn ffynnu dan yr Ymerawdwr Wu o Liang (502-549 OC), noddwr brwd i demlau a mynachlogydd Bwdhaidd.

Ar yr un pryd, roedd ysgolion nodedig Bwdhaeth Tsieineaidd yn ffurfio, fel ysgol Bwdhaeth y Tir Pur. Byddai Tir Puryn y pen draw daeth yn brif ffurf ar Fwdhaeth yn Nwyrain Asia, wedi'i gwreiddio ym mywyd crefyddol cyffredin Tsieina.

Yn y pen draw, wrth geisio dyfnhau eu hysbrydolrwydd, dechreuodd pererinion Tsieineaidd olrhain camau cyntaf Bwdhaeth ar hyd y Ffordd Sidan i'w mamwlad, India.